Творчество а. Платонова и эстетика пролеткульта

В параграфе1.2. «Пролеткульт и концепция «Обновленной Земли» в
ранней публицистике А. Платонова» обосновываются причины создания
Платоновым художественной концепции «Обновленной Земли» и содержится
описание ее структуры.
9

---

В раннем творчестве (воронежский период - 1920-1926 гг.), в поэзии и
публицистике, А.Платонов высказывает программные тезисы своей концепции
«Обновленной Земли», явившейся результатом осмысления идеи «всеобщей
организации», раскрытой в творчестве русских космистов и определившей тек-
тологические воззрения А.Богданова. Но главным делом Платонова в это время
становится попытка реального воплощения своей идеи в процессе работы «гу-
бернским мелиоратором». В конце 1920-х годов Платонов разочаровался в сво-
ей деятельности в сложившейся политической ситуации Советского Союза,
отошел от работы в советских учреждениях, склонившись к художественному
воплощению концепции «Обновленной Земли».
Мечта о реальном обновлении Земли отразилась в публицистике и выли-
лась в идею создания Общества Друзей «Обновленной Земли», которое должно
стать чем-то вроде новой РКП в отношении к Советской Власти, его члены
пропагандируют эту идею прежде всего практической деятельностью по орга-
низации природы (См. статьи «Мастер-коммунист», «Институт вместо курсов»,
«Дайте квалифицированных мастеровых»). Становится очевидно, что в творче-
стве раннего Платонова главное место занимает не концепция «человекобоже-
ства», как то было в пролеткультовской религиозной парадигме, а содержится
переход к равноправному и продуктивному сотрудничеству человека с Богом в
деле творения совершенного мира, то есть обновления Земли. Исполнителем
проекта «общего дела» становится Пролетариат - люди, руководствующиеся
этическим принципом по отношению к миру; энергетическое единство сокро-
венных людей, живущих «в резонанс с природой», в гармонии с Мирозданием.
Платоновский Пролетариат творит революцию, которая понимается не как со-
циально-политический переворот, а как гармонизация материи, очеловечивание
природы. В ходе построения идеального мира человек энергетически активно
воздействует на косную природу. Видами активной творческой энергии, по
Платонову, становятся не только труд (в поэтическом языке Платонова - это
знак «техническое творчество», так как в будущем мире физический труд уп-
раздняется, его исполнение отводится «машине»), научное и техническое твор-
чество, но и сила человеческой мысли, любви, электрическая энергия. Согласно
монистическому взгляду на вселенную, эти виды силы и энергии в платонов-
ском мире «суть одно». В результате проведенной Пролетариатом регуляции
природы на обновленной Земле наступает «коммунизм», то есть совершенное
состояние мира.
1.3. Космологические тенденции «пролетарской культуры» в творче-
стве А. Платонова
Опираясь на богдановские идеи о пролетарской культуре как организации
всеобщего человеческого опыта, Платонов-публицист создаст свою оригиналь-
ную теорию пролетарской культуры, складывающуюся в рамках концепции
«Обновленной Земли».
В художественном творчестве А.Платонова концепт «пролетарская куль-
тура», являющийся семантическим вариантом знака «Обновленная Земля»,
предстает как знак «всеобщая организация». Культура признается Платоновым
не хранилищем опыта, как у Богданова, а сама становится силой, совокупно-
10

---

стью действий, «направленных к укреплению, развитию и совершенствованию
жизни всех людей на земле» («Культура пролетариата»). Мысль Платонова
сближается с бердяевской концепцией теургической культуры: «Наука и искус-
ство в своих высших состояниях совпадают, и они там есть одно» («Пролетар-
ская поэзия»), культура, и искусство как ее часть, не просто одухотворяют и
просветляют мир, являя собой «проект» его идеальной сущности, но становятся
могучим оружием Пролетариата в деле совершенствования «вещества мира».
По Платонову, в ходе создания пролетарской культуры человек совершенствует
и свою природу, но не в направлении к автоматизму (как проповедовал идеолог
Пролеткульта А..Гастев), а наоборот - герой Платонова стремится к очелове-
чиванию техники (труда), все й природы и к достижению духовно-телесной со-
борности людей.
В произведениях «градовского цикла» - «Город Градов» (1926), «Госу-
дарственный житель» (1929), «Усомнившийся Макар» (1929) - можно усмот-
реть явную полемику с богдановским пониманием коллектива. В своем худо-
жественном творчестве Платонов показал ошибочность и опасность для
человека классового принципа понимания коллектива. По Платонову, социаль-
ное, а не энергетическое духовно-телесное единство, неизбежно вырождается в
бюрократию, в «царство умственности» и в мертвое тело Государства, в ре-
зультате чего стихийные силы одерживают над пассивным «государственным
жителем» окончательную победу, отнимая у него человеческую природу (душу
и способность к мысли и творчеству), превращая из властителя Вселенной в
нормализованного (в гастевском понимании) работника.
Платоновское понимание «пролетарской культуры» сходно с идеями
В.Муравьева и философией хозяйства С.Булагкова, максимально удаляясь от
социально-политической пролеткультовской трактовки этого концепта. Созда-
тель новой пролетарской культуры, герой-изобретатель, наделен способностью
к труду-творчеству, у него есть ощущение техники «как первого чувства своей
жизни». В платоновском поэтическом языке знак «труд-творчество» включен в
семантическое поле «человеческая энергия». В произведениях Платонова мно-
гие герои-изобретатели высказывают авторскую точку зрения на проблему фи-
зического труда как ненужного и вредного. Николай Вермо, видя, как на по-
стройке силосной башни кузнец таскает на верх бревна, думает: «Зачем вообще
нам труд как повторенье однообразных процессов; нужно заменить его беспре-
рывным творчеством изобретений!» («Ювенильное море»).
Наличие темы «пролетарской культуры» в публицистическом и художе-
ственном творчестве А.Платонова подчеркивает плодотворность влияния эсте-
тики Пролеткульта на формирование художественного мира А.Платонова в пе-
риод начала 1920-х годов. Однако само содержание концепта «пролетарская
культура» служит доказательством самостоятельности художественного мыш-
ления и метода Платонова с самых первых шагов в литературной деятельности.
Прямо заимствованная у Пролеткульта тема, относящаяся к области теоретиче-
ской, социально-эстетической, у Платонова превращается в художественный
концепт с обширной семантикой, в важный элемент платоновского поэтическо-
го языка, нередко выполняющий текстообразующую функцию, влияющий на
11

---

формирование сюжетов художественных произведений, на характеры персона-
жей и, наконец, являющийся семантическим вариантом символа «коммунизм»
в составе концепции «Обновленной Земли».