Творчество а. Платонова и эстетика пролеткульта

Глава 2. «Поэтика Пролеткульта и художественно-эстетические
принципы А. Платонова» посвящена сравнительному анализу двух художест-
венно эстетических систем с целью выявления характера влияния поэтического
наследия Пролеткульта на становление концепции «Обновленной Земли», реа-
лизованной в художественном творчестве А.Платонова.
2.1. Концепция «активной эволюции» в художественно-
идеологическом наследии А. Богданова и творчестве А. Платонова
Концепция «активной эволюции», развитая в русском космизме и в тек-
тологии А.Богданова, оказала сильное влияние на формирование в творчестве
поэтов-пролеткультовцев, а также в художественном мире Андрея Платонова
темы апокалипсиса, знаменующего собой качественное изменение состояния
мира и человека в нем. По мысли Платонова, в ходе сознательно творимого
Пролетариатом апокалипсиса необходимо победить саму природу, преобразо-
вать само вещество жизни. Понимание истории в художественном мире
А.Платонова во многом определяет тема борьбы с природой, демонстрирующая
сильное влияние тектологических воззрений А.Богданова. Глубокий интерес к
трудам Богданова подтверждается не только тем, что в статьях и произведениях
Платонова присутствует скрытые цитирование богдановских текстов, но и тем,
что одной из базовых, фундаментальных проблем всего платоновского творче-
ства стала тема «всеобщей организации» («регуляции природы»), раскрытая в
рамках космистской концепции «активной эволюции». Рукотворный апокалип-
сис — это не конечная цель платоновского героя, а средство для приведения ми-
ра в гармоничное состояние. Герой строит Новый мир, потому что биологиче-
ский путь развития Старого мира ведет к смерти и природы и человека.
Платонов не раз вкладывает в уста своих героев богдановские определения
природы: природа стихийна, слепа, опасна, безумна, бессознательна, хаотична.
Например, в статье «Красный труд» читаем: «дорог первый удар по косной, ка-
менной, упорной, враждебной силе, застывшей в холодных безлюдных немых
просторах» (курсив наш. - КБ.). Соприкосновение с таким миром часто оказы-
вается губительным для человека, во многих произведениях на глазах героя
жизнь уничтожается под снеговыми заносами, наступающими песками и пус-
тынями, в буйстве морской стихии, в огне и мусорном ветре: «Историческое
время и злые силы свирепого мирового вещества совместно трепали и морили
люд»ей» (Сокровенный человек»).
Можно утверждать, что в основе сюжета поэтической книги А.Платонова
«Голубая глубина» (Краснодар, 1922), обуславливая ее целостность и художе-
ственную завершенность, лежит «апокалиптическая» тема, заимствованная
Платоновым у эстетики Пролеткульта и раскрытая в свете творческого освое-
ния доктрины русского космизма, а именно космистского стремления к актив-
ному переустройству мира. Тема революционного преображения мира демон-
стрирует специфику подобного «заимствования» Платоновым
12

---

пролеткультовских тем и символов, когда общность тематики подчеркивает не-
сходство художественно-эстетических концепций и их составляющих - содер-
жательных элементов поэтического языка.
Этой тенденции отвечает мотив сознательного завершения истории,
представляющий собой трансформацию концепции активной эволюции, спе-
цифически оформленный в художественном мире Платонова и в системе Про-
леткульта в виде концепта «апокалипсис». Помимо различий в содержании
входящей в него библейской символики, уничтожение Старого мира, необхо-
димое для построения коммунизма на земле, трактуется Платоновым в ином
ключе, по сравнению с социально-политической направленностью идеологии
Пролеткульта. Согласно художественной историософии Пролеткульта, в ре-
зультате классового переворота на земле устанавливается господство Пролета-
риата. Социализм Платонова, тое есть собственно обновление Земли, является
результатом активной этически направленной преобразовательской деятельно-
сти человечества, в ходе которой побеждаются хаотические силы природы и
устанавливается энергетическая гармония между человеком и Вселенной.