Учебное пособие для студентов старших курсов психологических факультетов и отделений университетов Москва Независимая фирма «Класс» 2001

Личность. В русской классической философии понятие “личность”, явля+
ясь одним из основополагающих, по нашему мнению, возникло из пред+
ставлений о частном лице, выработанных еще в римском праве. Согласно
основным идеям римского права — идее общей справедливости, идее ува+
жения общих и частных норм, — для человека любые желания существен+
ны не сами по себе, не потому, что они есть (не по своей естественной, как
у животных, причине), а только в силу того, что они оправданы, санкцио+
нированы идеей общего добра, общего права, справедливости. Именно спо+
собность частного лица вменить себе и другим ответственность за деяния,
различить справедливые и несправедливые действия, осуществлять свои
права не в ущерб правам другого лица, более того — отстоять свое част+
ное право, даже если его осуществление в пределах справедливости стано+
вится под угрозой несправедливого, в том числе и несправедливым боль+
шинством в обществе — таковы, в сущности, социальные и юридические
истоки понятия личности. Еще в 1860 г. П. Д. Юркевич писал, что идея дос+
тоинства человеческой личности неразделима с идеей цели, в достижении
которой человек находит не только удовлетворение, но и совершенство
(Юркевич П. Д., с. 172). Эти истоки к середине ХХ в. в работах М. М. Бах+
тина, А. Н. Бердяева, Б. П. Вышеславцева, Л. П. Карсавина и других иссле+
дователей+философов были осмыслены до постижения личности как уни+
кального самоценного, свободного телесно+духовного проявления качества
человека, исчерпывающие признаки которого не определяются до конца
посредством понятий по причине своей неисчерпаемости и непостижимос+
ти, отражающих неисчерпаемость и непостижимость мира.
Понятие “личность” тесно связано с целым рядом сопряженных, смежных
понятий, которые то трактуются как соподчиненные “личности”, то как от+
носительно самостоятельные. Первым в этом ряду, безусловно, является
понятие “душа”.
Душа. Как известно, душа, по Аристотелю, есть первый источник формы
или первое начало формы физического тела, имеющего жизнь в возможно+
сти (Юркевич П. Д., с. 390). По Платону, душа — то, что само себя движет,

---