Учебное пособие издание второе, переработанное и дополненное минск, 2003

1. Карл Ясперс: концепция «витального Я» 
В работе «Общая психопатология» К. Ясперс писал, что «единство тела 
и души истинно только как идея», поскольку человеческое существование 
всегда представляет собой нечто большее (1997, с. 277). Он предостерегал 
против «абсолютизации единичных целостностей», поскольку ни одна из них 
«не может быть идентифицирована с человеком как таковым» (там же, с. 896-
897). По своей природе человек является существом «незавершенным», зако-
ны его существования невозможно объяснить при помощи обобщенных схем 
и догматических утверждений.
«Пытаясь достичь понимания психофизической взаимосвязи в форме общего принци-
па, мы неизбежно впадем в метафизику, которая в конечном счете не может не свестись к аб-
сурду» (с. .277-278). 
«Существует великое множество областей, для которых ни разделение, ни единство не 
представляют проблемы, ибо не имеют никакого касательства к теме исследования – реалиям 
человеческой жизни, никак не пересекающимся с вопросом о соотношении обеих субстанций» 
[телесной и душевной. – Прим. авт.] (Там же, c. 281). 

---

69 
Здесь следует отметить, что такая позиция Ясперса в отношении пси-
хосоматического единства обусловлена его особым отношением к феномено-
логическому методу, который «вводится как необходимое, можно сказать, 
вынужденное дополнение к другим методам, т.е. к методам естественных на-
ук... Феноменологию Ясперс ограничивает областью «душевных пережива-
ний личности»». Применение этого метода не является самоцелью, посколь-
ку он один не может помочь ученому выявить какие-либо существенные за-
кономерности человеческого существования (Кучинский, 2001. С. 151-152). 
Неудивительно, что соматические жалобы пациентов-невротиков (см. главу 
2) при таком подходе рассматриваются как «фантазии».
Для совокупности телесных ощущений, являющихся промежуточным 
звеном между «вегетативными событиями» и «психическими феноменами», 
Ясперс вводит понятие «витальной личности» (с. 299-300). Подчеркивается 
изменчивость границ между телом и «Я». В частности, телесные ощущения 
способны в некоторых случаях полностью подчинить себе сознание, и, на-
оборот, иногда особое состояние сознания обусловливает их возникновение 
(см. главу 2). 
Заметим, однако, что понимание К. Ясперсом механизма развития пси-
хосоматических расстройств не слишком сильно отличается от концепции 
психосоматической специфичности Ф. Александера или от взглядов других 
психоаналитиков. Ясперс утверждает, что психосоматическое заболевание 
может возникнуть: