Учебное пособие издание второе, переработанное и дополненное минск, 2003

2. Социальные законы формирования телесности
Тесная связь ребенка с обществом задана биологически. Младенец – 
это еще потенциальный человек: он полностью беспомощен, нуждается в 
уходе и защите; выжить без взрослых он не в состоянии. Зрелость у людей 
наступает гораздо позже, чем у большинства крупных приматов.
А.Ш. Тхостов (1992, 1994, 2002) указывает, что онтогенез человека в свете 
культуры - это история формирования человеческого тела, деления внутри 

---

148 
него на субъект и объект. Ребенку, овладевающему произвольными движе-
ниями, тело должно представать в качестве объекта. Осваивая собственное 
тело, он параллельно формирует собственное «Я». По мере освоения тело 
«растворяется» в субъекте и проявляет себя лишь в особых случаях. Такое 
тело, полностью подчиненное субъекту, - это универсальный зонд. Оно осоз-
нается лишь на уровне границ, разделяющих мир и субъекта. Вообще же ре-
альность тела ощущается в точке сопротивления. Телесное развитие ребенка 
еще до момента его рождения оказывается социально обусловленным, по-
скольку нормы поведения беременных женщин, ухода за ними различаются в 
каждой культуре.
В каждом обществе фиксируются параметры «идеального» тела на ос-
нове которых формируется и получает оценку телесность отдельного челове-
ка (Круткин, 1993). Социально закреплены техники ухода за ребенком и его 
воспитания: особенности пеленания, кормления, лечения. Для каждой исто-
рической эпохи характерны уникальные цели и формы телесного контроля. 
Например, в средние века, как полагает И.С. Кон (1984), детей физически ог-
раничивали в основном для того, чтобы они не поранили себя, стремясь 
обеспечить их безопасность. Проявления сексуальной активности (особенно 
у мальчиков) поощрялись. Вообще, внутренние побуждения ребенка практи-
чески не являлись объектом педагогических воздействий. Отсутствие в сред-
ние века строгого контроля над детьми может объясняться тем, что ребенок 
имел низкий социальный статус, его жизнь была малозначимой. По мере то-
го, как статус ребенка повышается, воспитанию и контролю над поведением 
и над телом начинает уделяться все больше и больше внимания. Под кон-
троль подпадают не только активные действия ребенка, но и его мысли, чув-
ства. В детском своеволии начинают видеть источник всяческих пороков. 
Проявления телесной жизни также начинают ограничивать. Нормируется 
даже сон: в некоторых странах ребенок должен был спать так, чтобы под 
одеялом невозможно было угадать формы его тела. 
Постепенно в ходе онтогенеза контроль над телом ребенка переходит 
от взрослых, которые осуществляют за ним уход, к нему самому. В каждой 
культуре закреплены особые техники тела, касающиеся приема пищи, эмо-
циональной регуляции, здоровья и болезни. Это понятие было предложено 
М. Моссом (1996). Под техниками тела понимаются традиционные высоко-
эффективные способы осуществления телесной активности, которые конст-
руируются социальным авторитетом и передаются посредством наглядных 
демонстраций, воспитания, тренировки.
Концепция Мосса основывается на представлениях о социально обу-
словленном формировании человеческого организма (которое на момент ро-

---

149 
ждения является лишь потенциально человеческим). В процессе своего раз-
вития индивид овладевает определенным набором навыков (практик), кото-
рые позволяют ему эффективно обращаться с телом. Таким образом, любая 
телесная активность рассматривается в рамках данного подхода как социаль-
но сконструированная и культурно специфичная. Мосс рассматривает поня-
тие техник тела на примере таких активностей, как бег, плавание, танец, 
грудное вскармливание. Он полагает, что техники тела различаются не толь-
ко у представителей различных культур, но и у представителей различных 
временных срезов внутри одной культуры, у женщин и мужчин, возрастов и 
социальных классов. К. Клакхон (1998) указывает на два способа передачи 
культурного наследния: технический (выработка у индивида определенных 
навыков) и регулятивный (социальное поощрение или осуждение того или 
иного поведения). 
Созвучны М. Моссу и высказывания некоторых российских авторов 
(Тищенко, 1986-1992; Арина, 1993), которые предлагают рассматривать раз-
витие телесности человека по аналогии с развитием высших психических 
функций, описанным в теории культурно-исторического развития Л.С. Вы-
готского. Как известно, он утверждал, что такие функции формируются на 
натуральной основе, однако способы и образцы их развития задаются обще-
ством, что справедливо и в отношении телесного развития. Таким образом, 
социально обусловленными оказываются большинство физиологических 
функций и форм телесной активности, причем в теле оказываются вопло-
щенными как индивидуально-психологические (связанные с общением в се-
мье), так и социальные смыслы.
Рассмотрим более подробно, каким образом представлено онтогенети-
ческое развитие телесности в работах П.Д. Тищенко (1986; 1987; 1989; 1990; 
1992; 1993). 
Первоначально процедуры ухода за телом (кормления, умывания и т.п.)