Vazifa Mavzuning abstrakt taqdimoti Uyg'onish davrining italiyalik gumanizmi

http://www.allbest.ru/ saytida joylashgan

Vazifa 2 . Mavzuning abstrakt taqdimoti
Uyg'onish davrining italiyalik gumanizmi

Reja

1. 
   14-16 - asrlarda Italiyada gumanistik mafkuraning shakllanishining madaniy-tarixiy shartlari .
   
2. 
   Ilk italyan gumanizmi (F. Petrarka, G. Bokkacho, C. Salutati)
   
3. 
   “Fuqarolik gumanizmi” L. Bruni
   
4. 
   L. Vallaning axloqiy ta'limoti
   
5. 
   L.B.ning gumanistik kontseptsiyasi. Alberti
   
6. 
   D.Piko della Mirandolaning inson qadr-qimmati haqidagi doktrinasi
   

1. XIV - XVI asrlarda Italiyada insonparvarlik mafkurasi shakllanishining madaniy-tarixiy shartlari.

insonparvarlik italyan mafkurasi mirandola
Ko'pgina Evropa mamlakatlari madaniy hayotida asosan XIV - XVI asrlarda sodir bo'lgan va Italiyada XIII asrda boshlangan kuchli yuksalish odatda Uyg'onish davri deb ataladi.
Uyg'onish davri - Uyg'onish, insoniyat tarixidagi eng yorqin davrlardan biri. 16- asrda Uyg'onish davri madaniyati umumevropa hodisasiga aylandi - birinchi navbatda G'arbiy Evropa. Bu davr san'at, adabiyot, fan, ijtimoiy-siyosiy fikr sohasida misli ko'rilmagan ijodiy yuksalish bilan ajralib turdi. Bu zukko ijodkorlar davri, insonning an'anaviy jamiyat chegarasidan qat'iy chiqib ketish davri, shaxsning individual yo'nalishini tasdiqlash vaqti, keskin qarama-qarshiliklar va qarama-qarshiliklar davri. Uyg'onish davri dunyoga jahon madaniyati shon-shuhratini tashkil etuvchi o'nlab nomlarni berdi: Leonardo da Vinchi, Mikelanjelo, Botticelli, Dante, Petrarka, Mishel Montaigne va boshqalar.
Uyg'onish dunyoviy madaniyat, insonparvarlik ongining shakllanishi jarayoni bilan bog'liq. Xuddi shunday sharoitda san'at, falsafa, fan, axloq, ijtimoiy psixologiya va mafkurada o'xshash jarayonlar rivojlandi. Italiya va Yevropa tarixining ushbu davridagi ma'naviy madaniyatning ulkan yutuqlari keng ma'lum bo'lib, ular eng yaqin e'tibor, hayrat, o'rganish, tushunish mavzusiga aylandi, bu madaniyatda o'z aksini topgan insonning har tomonlama taraqqiyotini anglatadi. Insonning alohida ahamiyati, o'ziga xosligi, ijodiy faoliyati ochib beriladi. Inson go'yo Xudoning vazifasini o'z zimmasiga oladi va o'zini ham, tabiatni ham egallashga qodir. Inson ijodkorlikni, xoh u san'at, xoh siyosat, din va hatto texnik ixtiro bo'ladimi, o'zini namoyon qiladi. Uyg'onish davri odami o'zining jasorat maydonini maksimal darajada oshirishga intiladi.
Shuningdek, muhim voqea XIV- modda. Italiyada studiya paydo bo'ldi humanitatis , bu tarjimada "gumanitar bilim" degan ma'noni anglatadi. Bu yerdan “insonparvarlik” (lotincha humanist – insonparvar) tushunchasi kelib chiqadi , bu so‘zning umumiy ma’nosida insonparvarlikka intilish, insonga munosib hayot kechirish uchun sharoit yaratish ma’nosini bildiradi. Gumanizm - Uyg'onish davrida shakllangan g'oyaviy harakat, uning mazmuni qadimgi tillar, adabiyot, san'at va madaniyatni o'rganish va tarqatishdir. Gumanizm inson huquqlari va qadr-qimmatini hurmat qilishni, uning o'zini o'zi tasdiqlash, erkinlik va baxtga intilishini ta'kidlaydigan qarashlar va g'oyalarni o'z ichiga oladi. Gumanistlarning ahamiyati nafaqat falsafiy tafakkurning rivojlanishi bilan, balki eski matnlarni o'rganish bo'yicha tadqiqot ishlari bilan ham ko'rib chiqilishi kerak. Shuning uchun italyan gumanizmi adabiy, filologik sifatida tavsiflanadi.
studiyani o'rganish va o'qitishga bag'ishlaganlar edi insonparvarlik . Gumanistlar yangi bilim tizimining yaratuvchilari bo'lib, uning markazida inson va uning taqdiri turardi. Inson ongini maqtab, gumanistlar aql-idrokli inson tabiatida Xudoning suratini ko'rdilar, inson o'zining erdagi hayotini yaxshilash va yaxshilash uchun Xudo insonga nima bergan.
Gumanizm mafkurasi dunyoga va insonning o'ziga yangicha munosabatda bo'ldi. O'tgan asrlarda cherkovning er yuzidagi hayot gunohkor va baxtsiz ekanligi haqidagi hukmron ta'limotidan farqli o'laroq, gumanistlar voqelikning rang-barang olamini uning barcha tirik aniq xilma-xilligi bilan kashf etdilar.
Gumanizm mafkurasining muhim xususiyati individualizm edi. Gumanistlar insonning ichki dunyosiga, uning his-tuyg'ulari va tajribalarining individual o'ziga xosligiga ishtiyoqli qiziqish bildiradilar. Gumanizm insonning buyukligini, aqlining kuchini, o'zini takomillashtirish qobiliyatini e'lon qildi.
Rim madaniyatiga katta qiziqish bildirgan . Ushbu madaniyatda ularni dunyoviy tabiati, hayotni tasdiqlovchi yo'nalishi o'ziga jalb qildi. U go'zallikning gumanistik olamini ochdi va Uyg'onish davri san'atining barcha sohalariga katta ta'sir ko'rsatdi.
Gumanistlarni axloq muammolari ham qiziqtirgan. Yangi mafkura insonning barcha harakatlarini qayta baholashni nazarda tutganligi sababli, gumanistlar insonning jamiyatdagi xatti-harakati haqida qayg'urdilar.
Gumanistik mafkuraning yaratuvchilari olimlar, shifokorlar, huquqshunoslar, o'qituvchilar, rassomlar, haykaltaroshlar, me'morlar, yozuvchilar edi. Ular yangi ijtimoiy qatlam - ziyolilarni shakllantirdilar. Aqliy mehnat bilan shug'ullanuvchi bu toifadagi kishilar o'sha davrning ijtimoiy hayotida katta rol o'ynagan. XV asr o'rtalarida ixtiro . kitob chop etish gumanistlar asarlarini o'qimishli odamlarning keng doirasi uchun ochiq qildi va Uyg'onish g'oyalari ta'sirini kuchaytirishga hissa qo'shdi. Adabiyot va san’at obrazlarida mujassamlangan yangi g‘oyalar alohida ta’sir kuchiga ega edi.
Inson kamolotga najot va maxsus ilohiy inoyat bilan emas, balki o'zining barcha tabiiy qobiliyatlarini maksimal darajada ochib berishga qaratilgan o'z aqli va irodasi bilan erisha oladi. O'zini namoyon qilish istagi, mumkin bo'lgan chegaralardan tashqariga chiqish istagi Uyg'onish davrining ko'plab odamlariga xos edi. Ushbu ulkan energiya ko'tarilishi ko'p jihatdan Uyg'onish madaniyati fenomenini keltirib chiqardi.
Italiyaning gumanizmida ikkita yo'nalish ajralib turadi: ulardan biri fuqarolik mavzulariga (hokimiyat-hukmdor-fuqaro-odam) ma'noni tortadi va shuning uchun uni shartli ravishda fuqarolik deb atash mumkin: ikkinchisi asos sifatida shaxsni oladi. o'ziga xos qadriyat va shuning uchun umuminsoniy insonparvarlik bilan bog'liq bo'lishi mumkin.
Gumanistlar inson yaxshilanishi, o'zini o'zgartirishi va shu bilan butun ijtimoiy hayotga ta'sir qilishi mumkinligiga amin edi.

2. Ilk italyan gumanizmi (F. Petrarka, G. Bokkacho, C. Salutati)

Italiya Uyg'onish davri madaniyati dunyoga shoir, gumanist Franchesko Petrarka (1304-1374) berdi. Buyuk shoir va mutafakkir, Uyg'onish davrining birinchi gumanisti va birinchi odami Franchesko Petrarka o'zining tug'ilgan Florensiya shahridan uzoqda Aretsso shahrida tug'ilgan, chunki otasi Oq Guelf partiyasiga mansub florensiyalik badavlat notarius. 1302 yilda Florensiyadan haydalgan va begona yurtdan boshpana izlashga majbur bo‘lgan. 1312 yilda Petrarka va uning oilasi Provansga kelib, o'sha paytda papaning poytaxti bo'lgan Avignon yaqiniga joylashdilar. Shunday bo'ldiki, Petrarkaning o'zi hayotining eng yaxshi yillarini Avignonda o'tkazdi va o'z vataniga faqat oxirida Italiyaga ko'chib o'tdi. Petrarka ikkita universitetda - Monpelye va Bolonyada o'qigan, u erda huquqshunoslik bo'yicha tahsil olgan, ammo huquqshunos bo'lmoqchi emas edi.

Petrarka ko'p yillar davomida Frantsiya janubida (1326 yildan Avignonda) va Voklyuzada (Avignon yaqinidagi go'zal vodiy) to'rt yilni yolg'izlikda o'tkazdi, qadimgi mualliflarning kitoblarini o'qishga qiziqdi. Voklyuz – ijodining gullagan davri, uning deyarli barcha asarlari shu yerda yozilgan, masalan, “Mashhur kishilar hayoti” – Romuldan boshlab antik davr qahramonlarining tarjimai holi; Lotin she'ri "Afrika", buning uchun 1341 yil 8 aprelda Kapitoliy tepaligida u "Italiyaning buyuk shoiri va tarixchisi" deb e'lon qilindi.
Petrarkaning mafkuraviy ustun ijodi qadimgi odamlarga bo'lgan muhabbat edi, Petrarka o'z zamondoshlari orasida antik adabiyot, she'riyat, falsafa, tarix va mifologiyaning eng yaxshi biluvchisi edi. U o‘z hayotini qadimiy obrazga o‘xshatishga intildi, o‘zini antik davr shoirlarining davomchisi deb hisoblab, yoshi buzuq bo‘lib, antik davrdan panoh izladi. Antik davrdagi tadqiqotlar uning davrining asosiy qismini o'zlashtirdi. U qadimiy qo'lyozmalarning juda qimmatli kutubxonasini to'plashga muvaffaq bo'ldi (u ko'plab asarlar, o'ttizdan ortiq antik mualliflarni o'z ichiga olgan), u ularning birinchi matn tanqidchisi va sharhlovchisi bo'lib, Uyg'onish davri klassik filologiyasiga asos sola oldi. Umuman olganda, Petrarkaning sa'y-harakatlari Uyg'onish davri madaniyatiga xos bo'lgan antik davr bilan izchil aloqalarni tiklash jarayoniga asos soldi.
Petrarka birinchi bo'lib insonparvarlikning asosiy tamoyillarini ifoda etgan va birinchi bo'lib o'z hayotini deyarli butunlay adabiyot va falsafaga bo'ysundirgan, u faqat aqliy mehnat bilan shug'ullangan. U yangi gumanistik axloqning asoslarini yaratdi, uning asosiy tamoyili o'z-o'zini bilish, shuningdek, ta'lim orqali axloqiy idealga erishish edi, Petrarka uning ma'nosini insoniyatning madaniy tajribasini keng o'zlashtirishda ko'rgan. Uning axloqshunosligida " humanitas " (inson tabiati, ma'naviy madaniyat) atamasi asosiy tushunchalardan biriga aylandi . Aynan u yangi gumanistik madaniyatni barpo etish uchun asos yaratdi.
Petrarka insonni olomondan ustun turadigan asosiy qadr-qimmat uning olijanob kelib chiqishi emas, balki insonga uning “odamlik”ini beradigan yuksak ma’lumoti, ilm-fan, she’riyati, deb hisoblagan. Maktublaridan birida u shunday deb yozgan edi: "Rabbiy juda ko'p hayratlanarli narsalarni yaratdi ... lekin u erda yaratgan narsalarning eng hayratlanarlisi bu insondir". Bu g'oya kuchli aqlga ega va insonparvarlikning asosini tashkil etdi.
Petrarkaning yosh zamondoshi Jovanni Bokkachcho edi. U bilan birga Evropa Uyg'onish davri gumanistik madaniyatining buyuk asoschisi bo'ldi.