Вераксич И. Ю. Античная литература (курс лекций)

 
Б. Идейно-философская концепция «Метаморфоз», 
особенности композиции 

---

Роман «Метаморфозы» уже в поздней античности получил второе 
название «Осёл», к которому восхищённые зрители присоединили 
название «золотой». В произведении речь идёт о превращении героя Лукия 
в осла. Подобный сюжет имеет место в сказках различных народов.
У греков осёл считался животным нечистоплотным и похотливым. 
Главный герой романа, от лица которого ведётся рассказ, – юноша 
Лукий, любящий жизнь, ищущий в ней чудесных приключений. В связи с 
торговыми делами ему пришлось попасть в Фессалию, в город Гипату, где 
он останавливается у старику Милона, жена которого оказалась 
волшебницей, способной превращаться в других существ. Лукий хочет на 
себе испытать эту тайну превращения. Служанка Фотида обещает 
юноше помочь в этом деле и дать мазь, которой стоит натереться, 
чтобы превратиться в птицу; но девушка перепутала баночки и дала ему 
такую мазь, после натирания которой он превратился в осла. 
В ослином обличье герою пришлось пережить много страданий: его 
в первую же ночь угнали разбойники, нагрузив награбленным у Милона 
добром, от разбойников он попадает в деревню, потом его покупают 
жрецы сибирской богини Кибелы, затем он переходит в руки мельника, 
потом бедняка-огородника, у которого его забирает силой солдат, 
который скоро продал его двум братьям-рабам. Лукий хотя и в ослином 
виде, но сохранил человеческий разум. Он всё замечает, всё наблюдает. 
Человеческими повадками осёл удивил своих хозяев и их рабовладельца, 
который и приобретает себе это удивительное животное. 
Через некоторое время осла отправляют в Коринф, где он должен в 
театре перед зрителями продемонстрировать свои человеческие 
инстинкты. Лукий убегает из театра на берег моря. Там во сне он видит 
египетскую богиню Изиду, которая велит ему утром во время религиозной 
процессии съесть венок роз из рук жреца. Лукий выполняет приказание 
богини Изиды и становится снова человеком, но уже человеком другим: он 
ведёт воздержанную жизнь, его посвящают в таинства богини Изиды и 
бога Озириса. В то же время он преуспевает и в служебной карьере: 
удачно выступает в суде и усиливает своё материальное положение. 
Конец романа носит явно автобиографический характер: сам 
Апулей прошёл в Карфагене путь жреца и блестящего судебного ритора. 
 Сюжет произведения уже встречался у греческого сатирика 
Лукиана, современника Апулея. У Лукиана это произведение небольшого 
объёма и носит название «Лукий, или Осёл». 
Сочинение Лукиана лишено всякой мистически-религиозной 
окраски, характерной для Апулея, и в нём не говорится о помощи богини 
Изиды. Известно, что существовала и другая повесть на эту тему, 
принадлежавшая некоему Лукию из Патр. Вероятно, что эта повесть легла 
в основу рассказа Лукиана и романа Апулея. Римский писатель нанизал на 

---

этот сюжет большое количество всевозможных эпизодов, а также ввёл в 
своё изложение около 12 новелл. 
Своё произведение Апулей начинает такими словами: «Вот я сплету 
тебе на милетский лад разные басни, слух благосклонный твой порадую 
милым, если только соблаговолишь ты взглянуть на египетский папирус, 
написанный острием нильского тростника… Внимай, читатель, 
позабавишься!» (пер. С. Маркиша). 
Автор хочет развлечь своих читателей, так же как это делали авторы 
знаменитых в античности «Милетских рассказов». Этот жанр 
новеллистического рассказа, используемый Петронием, привлёк и Апулея. 
Композиция романа, состоящая из 11 книг (11 считалось у 
неопифагорцев особым, мистическим числом), своеобразна. Каждая книга 
представляет собой связанные друг с другом отдельные новеллы, 
содержание которых рассказывает то или иное действующее лицо. 
Некоторые новеллы примыкают к авантюрно-приключенческому жанру, 
другие же носят эротический характер. 
Нравоучительными тенденциями проникнуты многие вставные 
новеллы романа. Апулей изображает, как всем городом осуждена мачеха, 
влюбившаяся в своего пасынка и пытающаяся отравить его, когда он 
отверг её любовь. В десятой книге романа изображается женщина-
преступница, которая из ревности убивает мужа и свою соперницу, не 
зная, что та является сестрой её мужа, только не признанной деспотом-
отцом. Женщина, чтобы смыть следы преступления, убивает врача, 
который давал ей яд для отравления супруга. Наконец, она убивает и свою 
дочку, чтобы быть единственной наследницей после смерти мужа. Все 
преступления этой женщины в конце концов раскрываются, и она 
приговаривается быть брошенной на съедение диким зверям. 
В романе есть большая вставная новелла, в которой изображается 
типичная для греческих романов ситуация: прекрасная девушка Харита 
любит прекрасного юношу Тлеполема и становится его женой, но к 
молодой женщине пылает страстью юноша Фразилл, который во время 
охоты убивает Тлеполема. Фразилл пытается склонить Хариту на брак с 
ним. Молодая женщина делает вид, что согласна, заманивает ненавистного 
ей юношу к себе в спальню, убивает его, однако сама кончает жизнь 
самоубийством. 
Сюжет романа истолковывается аллегорически Апулеем. Жрец 
Изиды разъясняет юноше, что тот стал рабом любопытства и 
чувственности и поэтому попал в подчинение к судьбе, которая и 
преследовала его на протяжении всего романа. Только исцелившись от 
своих недостатков и приобщившись к высоким таинствам Изиды, он 
обретает свободу от «рока» и чистую негу. 
Таким образом, писатель прославляет всемогущество богини и 
осуждает полную страстей и заблуждений жизнь простых людей. В 

---

подобной оценке человеческой жизни проявляется характерная для 
поздней античности точка зрения, подготавливавшая в какой-то степени 
религию христианства. 
Апулей предстаёт перед нами в конце романа не просто как 
занимательный рассказчик, а как приверженец мистических культов, 
распространившихся в это время в римской империи. Та точка зрения,
с которой он смотрит на развёртывавшуюся перед ним жизнь, мешает ему 
глубоко проникнуть в причины царящих в ней несправедливостей и горя, 
хотя он и показывает с меткой наблюдательностью тяжёлое существование 
простого люда и рабов, жестокость и произвол римских правителей. 
Следует подчеркнуть, что автор нигде не поднимается до открытого 
осуждения.