Вераксич И. Ю. Античная литература (курс лекций)

«Третейский суд» – одна из поздних комедий Менандра и более 
зрелая, чем «Брюзга», ещё ярче свидетельствует о том, что автор 
затрагивает проблемы не менее серьёзные, чем Аристофан. Однако они 
перенесены из политической сферы в бытовую. В «Третейском суде» 
вновь ставится вопрос, поднятый Эврипидом в своё время, о положении 
женщины в семье, о неверных моральных требованиях, предъявляемых к 
мужчине и женщине. 
Содержание комедии следующее: 
Молодой человек, по имени Харисий, недавно женившийся на дочери 
богатого и скупого Смикрина Памфиле, вернулся домой после 
путешествия по делам и узнал от доверенного раба Онисима, что во 
время его отсутствия Памфила родила ребёнка и, чтобы скрыть от 
мужа свой грех, велела его подкинуть. Харисий, успевший уже полюбить 
жену, с горя закутил с приятелями и с арфисткой Габротонон. Комедия 
начинается с того, что Смикрин пытался образумить зятя, но всё было 

---

безуспешно. Возвращаясь от него, Смикрин был остановлен двумя рабами, 
попросившими его быть между ними третейским судьей. Оказалось, что 
один из них – Дав – нашёл подкинутого младенца, но, не желая его 
воспитывать, передал другому – Сириску. Вскоре тот узнал, что с 
ребёнком были найдены и некоторые драгоценности, которые Дав 
оставил себе. Сириск настаивал, чтобы Дав отдал эти вещи, как 
принадлежащие ребенку, и мотивировал тем, что по вещам могут быть 
найдены родители. Смикрин признал справедливость этого требования и 
велел Даву передать вещи Сириску. Проходивший в это время раб Онисим 
среди вещей узнал перстень своего хозяина. Гетера Габротонон, которой 
Онисим показал этот перстень, припомнила, как однажды на ночном 
празднике какой-то молодой человек в темноте совершил насилие над 
девушкой. Встретившись с нянькой Памфилы, она поняла, что той 
девушкой и была Памфила и что насильником оказывается сам Харисий. В 
результате семейное счастье восстанавливается, а Габротонон в 
награду за свою помощь получает свободу. 
Сюжет «Третейского суда» напоминает трагедию Эврипида «Ион». 
Однако действующие лица и обстановка, где происходят эти сюжетные 
события, разные. У Эврипида отцом подкидыша является бог Аполлон и 
ребёнка берут на воспитание жрицы, а здесь дитя попадает в руки рабов. В 
трагедии «Ион» истину помогает узнать богиня, а у Менандра гетера. 
Как видим, Менандр срывает с этих событий мифологический 
покров и показывает обыденную жизнь простых смертных без всяких 
прикрас. Устами раба Онисима драматург выражает мысль, что человеку 
не стоит надеяться на богов, им хватает и своих забот, а полагаться следует 
на самого себя. Менандр вводит нас в обычный и знакомый всем мир 
повседневных человеческих отношений. 
В сознании Харисия, молодого супруга, отдалившегося от жены, 
родившей внебрачного ребёнка, а затем узнавшего, что отец ребёнка он 
сам, происходит резкий перелом. Он открывает для себя истины, о 
которых прежде не задумывался: осуждая грех жены, он не придавал 
значения своему собственному, так как женщине издавна не было 
дозволено то, что было дозволено мужчине. Идея морального равноправия 
мужчины и женщины выражена в монологе Харисия и вытекает из всего 
действия комедии. 
В «Третейском суде» становится вопрос о правах подкинутого 
ребёнка, который в Греции не имел юридических прав и мог быть 
превращён в раба. Предназначая устами своих героев найденные с 
ребёнком вещи его опекуну, Менандр тем самым требует человеческого 
отношения к подкинутому ребёнку, как и ко всем ущемлённым в правах 
людям. Он открывает положительные стороны у таких персонажей, 
которым в комедийной традиции были присущи только пороки:
в «Третейском суде» он выводит благородную гетеру, жертвующую своей 

---

свободой ради восстановления чужого семейного благополучия, тогда как 
гетера изображалась в комедии как существо коварное и алчное. Вставая 
на защиту женщин, раба, подкинутого ребёнка – всех обиженных, 
Менандр продолжает гуманистические традиции Эврипида, но, изображая 
благородную гетеру, он делает новый шаг в рамках этих традиций.