Законов власти перевод с английского Е. Я. Мигуновой Научный консультант В. В. Андрушкевич

Соблюдение закона (2)
В 1536 году будущий король Франции Генрих II встретил свою первую
любовь — Диану де Пуатье. Тридцатисемилетняя Диана была вдовой
сенешаля Нормандии; Генрих же, жизнерадостный неоперившийся юнец,
которому едва исполнилось семнадцать, только вступал на жизненный
путь. Вначале их союз выглядел не более чем платоническим, и Генрих
выказывал сильнейшую и возвышенную преданность Диане. Но скоро
стало ясно, что он и ее постель предпочитает ложу своей молодой супруги
Екатерины Медичи.
В 1547 году скончался король Франциск, и Генрих унаследовал трон.
Это изменение ситуации сулило Диане определенные опасности. Ей только
что исполнилось сорок восемь. Неудивительно, что, несмотря на холодные
ванны и омолаживающие снадобья, которыми она, по слухам,
пользовалась, возраст начинал брать свое. Теперь, когда Генрих стал
королем, он мог вернуться на брачное ложе и поступить так, как другие
короли, — выбрать себе любовницу из числа красавиц, какими, к зависти
всей Европы, изобиловал французский двор. Ему ведь было еще только
двадцать восемь. Но Диана и не думала сдаваться. Она по-прежнему
притягивала своего любовника, пленяла его так же, как и на протяжении
прошедших одиннадцати лет.
Секретным оружием Дианы де Пуатье были символы и образы,
которым она всегда уделяла огромное внимание. В самом начале их связи
с Генрихом она заказала кружево, в узоре которого были переплетены ее
и его инициалы. Эмблема символизировала их союз. Это подействовало на
Генриха как чары: он размещал эту эмблему повсюду — на своем
королевском облачении, на памятниках и соборах, на фасаде Лувра, а затем
в королевском дворце в Париже. Диана одевалась только в черное
и белое — ее любимые цвета, и, где только возможно, в эти цвета была
окрашена эмблема. Символ был легкоузнаваемым, а его значение не было
ни для кого тайной. Со временем, когда Генрих стал королем, Диана пошла
еще дальше: она решила отождествить себя с римской богиней Дианой,
в честь которой получила свое имя. Диана была богиней охоты,

---

традиционного времяпрепровождения королей, страстно любимого
Генрихом. Кроме того, в искусстве Возрождения Диана символизировала
целомудрие и чистоту. Для женщины, подобной Диане, идентифицировать
себя с богиней означало с новой силой вызвать к жизни все эти символы,
которые бы мгновенно окружили ее ореолом уважения и почтительности.
Подчеркнув этим символом их «целомудренные» отношения с Генрихом,
она к тому же отгородила бы свое имя от представлений об адюльтере
и себя от роли рядовой любовницы короля.
Чтобы добиться задуманного, Диана полностью изменила свой замок
в Ане. Прежний замок сровняли с землей, а на его месте было возведено
величественное здание, напоминающее древнеримский храм, окруженное
по периметру дорическими колоннами. Постройка была выполнена из
белого нормандского камня с черными крапинами — природа как бы
воспроизводила белый и черный цвета Дианы. Монограмма переплетенных
инициалов ее и Генриха украшала колонны, двери, окна, ковры. Символы
богини Дианы — полумесяцы, рогатые олени и гончие псы — красовались
на воротах и фасаде. Внутренние покои были украшены гобеленами
с изображением эпизодов из жизни богини. Гобелены висели на стенах
и устилали полы. В саду возвышалась знаменитая статуя «Диана-
охотница», которая ныне находится в Лувре. Статуя поражала портретным
сходством с Дианой де Пуатье. Живописные и скульптурные изображения
Дианы наполняли замок.
Ане поразил воображение Генриха, так что он и сам стал во
всеуслышание называть Диану де Пуатье олицетворением римской богини.
Когда в 1548 году эта чета появилась вместе в Лионе на торжествах, народ
встречал их живыми картинами, изображающими сцены с Дианой-
охотницей. Великий французский поэт той эпохи Пьер де Ронсар писал
стихи в честь Дианы. Можно сказать, повсюду во Франции царил
настоящий культ римской богини, а инспирирован он был фавориткой
короля. Генриху казалось, что и саму Диану окутывает божественная аура,
что их удел быть вместе до конца дней. И вплоть до своей гибели в 1559
году Генрих оставался верным Диане, он произвел ее в герцогини, наделил
огромным состоянием и благоговел перед своей первой и единственной
фавориткой, демонстрируя почти религиозное поклонение ей.
Из «Заката Средневековья» Йохана Гуизинги
В Средние века тяга к символам была гораздо сильнее. ...Символизм
становится способом краткого изложения идей. Вместо того чтобы искать
взаимоотношения между двумя предметами, следуя по скрытым окольным
путям их причинных связей, мысль делает петлю и вскрывает эти

---

отношения не в причинно-следственном аспекте, а в контексте значения.
...Символическое
мышление
позволяет
обнаружить
бесконечное
количество ассоциаций между предметами.
В каждом предмете может быть зашифровано множество отдельных
представлений, соответствующих различным свойствам, и каждое свойство
может, в свою очередь, иметь множество символических значений.
Высоким концепциям могут соответствовать тысячи символических
значений. Ничто не может быть слишком низменным для того, чтобы
представлять и прославлять возвышенное. Грецкий орех символизирует
Христа: сладкое ядро — Его Божественную сущность, зеленая сочная
кожура — Его человеческую природу, твердая скорлупа между ними —
крест. Так любой предмет может возвысить мысли, направить их
к вечному. ...Каждый драгоценный камень помимо естественного блеска
излучает сияние своего символического значения.
Отождествление розы с девственностью больше чем просто
поэтическое сравнение, поскольку вскрывает их естественную сущность.
По мере того как каждое представление возникает в уме, логика символа
порождает гармонию идей.