Ўзбекистон республикаси олий ва ўрта махсус таълим вазирлиги наманган давлат университети

Санкхья мактаби. 
Санкхья макбати милодан аввалги VII-VI 
асрларда шаклланган. Санкхья (санаш, хисоблаш) 
нинг асосчиси Капиладир. Унинг асосий асари 

---

132 
«Санкхья 
сутра» («Санкхья 
хикматлари») 
бизгача 
етиб 
келмаган. Санкхья 
тарафдорларининг фикрича, рущий жавхар 
(пуриши) билан бирга моддий жавхар (практири) 
мавжуд былиб, табиатдаги барча нарсаларнинг 
асоси пракритидир. Пракрити жисм, тана, 
хислар, эмприк а=лнинг сабабчисидир . Рущий 
жавхар муста=илдир. Пуруши ва пракритнинг бир 
бири билан =ышилиши натижасида олам пайдо 
былади. 
Санкхья фалсафаси узо= асрлар давомида 
эволюцион ўзгаришларни бошдан кечирди. Илк 
Санкхья =айритабиий кучларни инкор этиб 
келган. Унинг фикрича, табиат пракритининг 
энергия ва рух билан =ышилишининг узо= давом 
этган эволюцияси о=ибатида вужудга келган. 
Во=еликдаги барча ходисалар учта кучнинг онг
(саттава), фаоллик (раджас) ва 
сустлик 
(тамас)нинг ызаро муносабатига бо\ли=дир. Лекин 
Санкхья 
мактаби 
аста 
секин 
веда 
ва 

---

133 
уканишадлардаги мавжуд фикрларга ён босиб, 
инсоннинг ма=сади пурушининг пракритидан , 
яъни рущнинг, жоннинг танадан, материядан 
халол былишидир, чунки бу билан инсон азоб-
у=убатлардан =утилади деб хисоблайди. 
Ньяя мактаби 
Ньяя (мати=) мактабининг 
асосчиси 
милоддан аввалги III асрда яшаган Акшапада 
Готама хисобланади. Ньяя асосан манти=ий
муаммолар, ты\ри фикр юритиш ва ходисаларни 
ани=-равшан билиш каби масалалар билан 
маш\ул былган. Кыпгина хинд тад=и=отчилари
уни «Бахслашиш ты\рисидаги фан» =абул 
=иладилар. Ньяя билиш назариясида сенсуалистик 
назария тарафдоридир. Унинг таълимотига кыра, 
инсон ызининг бешта сезги аъзолари ор=
али
табиатдаги нарса, ходисаларни идрок этади. 
Сезгилар хукмига быйсинмайдиган щар =андай 
нарса реал эмас. 

---

134 
Ньяя тарафдорлари билиш усулини (прамак) 
ишлаб чи=ишга уринганлар . Улар хиссий идрок 
(пратьякша), хулоса (анумана), та==ослаш 
(упамана) ва гувох (шабда) воситалари ор=али
дунёни билиш мумкин деган \ояни илгари 
сурганлар. Инсон билими ырганилаётган насар, 
ходисани ты\ри акс эттирса, у ха=и=ий билим
былади. Ньяя веда ва уканишадларнинг билиш 
ты\рисидаги =арашларига, масалан, гувох 
(шабда)ни тал=ин этишда хайрихохлик билдиради. 
Бу фалсафий таълимот кып холларда 
вийшешикага 
эргашиб, ундан 
атомистик 
назарияни =абул =илган. Вайшешика эса ыз 
навбатида Ньяя таркибида ишлаб ч=
илган
манти=ий усул ва воситаларни =абул =илган. 
Шунинг учун хинд фалсафаси тарихида бу иккала 
фалсафий таълимот Ньяя-Вайшешика мактаби 
деб аталади. 
Вайшешика веда ва уканишадларни шаклан 
четлаб ытмаган былсада, ызига хос фалсафий 

---

135 
мактабдир. У «вишеша» сызидан олинган былиб, 
хусусият деган маънони англатади., ыз олдига 
олма асосини ташкил этувчи жавхарларни 
изощлаб 
беришни 
ма=
сад
=илиб =ыяди. 
Вайшешикага милоддан 1 асрида яшаган Канада 
асос солган. Канаданинг «Канада сутра» асари 
бизгача етиб келмаган. 
Вайшешика 
фалсафасида 
материализмга
мойиллик арча кучли. У оламнинг асосини 
моддий унсурлар ташкил этади, энг майда 
зарралар-атомлар, деб таълим беради. Вайшешика 
фалсафаси =адимги Хиндистонда мавжуд былган 
табиий-илмий 
билимлар, табиатшунослик 
фанлари билан бо\ли= бўлиб, ундаги юту=ларни
назарий асослашга харакат =илган. Вайшешика 
мактабининг =арашлари 
математика, 
астрономия, кимё каби фанлар билан бо\ли= 
былган. Унинг атомлар ха=идаги таълимоти 
=адимги Хидистонда мавжуд былган атомистик
назариянинг хулосаси эди. 

---

136 
Вайшешика таълимотига кыра, оламда 
ызгаришлар, ходисаларнинг пайдо былиши ва йы= 
былиши, тузилиши ва бузилиши узлуксиз рый 
бериб туради. Бу доимий жараёнда атом (анау) 
абадий ызгармас унсур сифатида амал =илади. 
Атомлар абадий, улар хеч ким томонидан 
яратилмаган ва йы= былиш кайфиятидан 
холидир. Улар турли-туман сифат хоссалар 
(гуна)га эга. Атомларнинг муайян тарзда 
бирлашуви о=ибатида биз сезадиган, хис =иладиган 
жонли ва жонсиз мавжудотлар пайдо былади. 
Атомларнинг ызаро бирлашуви ва бир биридан 
ажралиши туфайли оламда бузилиш ва =айта 
тузилиш доимий жараёнга айланади. Атомлар 
шар шакли (паримандала)да мавжуддир. 
Вайшешика 
категориялании 
умумий 
(саманья) ва айрим (вишеша)га былади. Моддий ва 
моддадан ажралган рущий нарсалар сифат ва 
ми=дор жихатидан бир биридан тубдан фар= 
=илсада , улар жавхарлар (дравья)га асосланган. 

---

137 
Бундай жавхарлар ты==изта. Моддий жавхар сув, 
олов, тупро=, эфирни асос =илиб олади. Бундан 
таш=ари номоддий, рущий жавхарлар былиб, улар 
рущ (атман)дан иборатдир. Рущ номоддий, 
абадий, ибтидо ва интихосиз кыринишларда 
ишвара ва параматмакда намаён былади. Айрим 
шахс рухи ишварадан фар= =илиб, доимий 
ызгариш, бузилиш ва =айта тикланиш жараёнида 
амал =илади. 
Йога фалсафа мактабига келсак, у анъанавий 
веда ва уканишадларнинг назарий тамойилларига 
таянади 
ва 
ижтимоий-фалсафий 
ходиса 
сифатида санкхьяга я=ин туради . Йога асосчиси 
Патанжали 
былиб, ундан «Йога 
сутра= 
(«Патанжали сутра») асари =олган. Кейинчалик 
Вьяса исмли файласуф Патанжала асарига 
батафсил шархлар ёзган. 
Йоганинг маъноси «=ышилиш былиб, муайян 
=онун -=оидалар дастурга амал =илиш ор=али
бажарилган жисмоний харакатлар туфайли худо 

---

138 
билан бирлашиш, =ышилишни билдиради. Бу 
фалсафий 
мактаб 
тарафдорларининг 
таъкидлашича, олам хеч =ачон пайдо =илинган 
эмас, у ызининг ривожланиш ва ызгариш 
манбаига эгадир. Худо материя (пракрити)ни, онг 
(пуриши) билан бир бирига =ыша олади ва бир 
биридан ажрата олади. 
Рухнинг халос былиши худо ёрдамида амалга 
ошади. Пуриши билан пракрити ўртасидаги
муайян ало=а бузилса , киши халос былади. Инсон 
рухи жони худо билан =ышилади. Бунинг учун 
инсон моддий ноз неъматлар, яъни моддиюк 
оламидан юз ыгириб, ызлигини тушунишга, 
рущий оламига чымишга харакат =илмо\и 
лозимдир. Шунда инсон жони да\ал моддий кишан 
занжиларидан =утилади ва орзу =илган ма=садига 
эришади. 
Йога 
тарафдорлари 
бадан 
тарбиянинг 
мураккаб тамойиллари (йогонга) га =атъий амал 
=илишни мущим деб биладилар . Бадан тарбия, 

---

139 
юксак одоб-ахло= меъёрлари, ызини тута билиш, 
барча =ийинчиликларга барщам бериш, «Йога 
сутра» нинг асосий мазмунини ташкил =илади. 
Жониворларга 
зарар 
етказмаслик, ахло=
ий
=адриятларга соди = =олиш, диний китобларни 
мутолаа =илиш, худони ёддан чи=армаслик каби
талаблар миманса, веда, буддизм ва =атор бош=а
диний-фалсафий таълимотларга катта таъсир 
=илиб келди.