Ўзбекистон республикаси олий ва ўрта махсус таълим вазирлиги наманган давлат университети

 
 
 
 
Буддизм. 
 
Буддизм Хиндистонда сезиларли мав=ега эга
диний-фалсафий 
мактаблардан 
хисобланади. 
Будданинг асосчиси Будда (асл номи Сидхартха 
Гаутама) милоддан аввалги 623-543 йилларда
яшаган, ла=
аби 
Шакьямунидир
. Буддизм 
брахманизмнинг 
хамма 
ва=
т 
жамиятда
насталар мавжуд бўлган деган таълимотига зид 

---

140 
тарзда барча кишилар тенгдирлар, бир биридан
фар= =илмайдилар деб таъкидлайди. Лекин бу 
тенглик аслида «халос былиш» даги баробарликдир. 
Азоб у=
убатлардан халос былиш (архаствага) 
ма=
сад =илиб олинган. Унга кыра, халос 
былишнинг бирдан бир йыли барча хохишлардан
воз кечиб, нурланган (нирвана) холатига эришиш. 
У саккиз хил йыллардан иборатдир. 
Буддизм фалсафий муаммоларнинг икки 
жихатига алохида эътибор =аратади. Булар ; 
1.Нарсалар 
табиати 
ха=
идаги 
таълимот . 
2.Билишнинг йыллари, услуб ва воситалари 
ха=
идаги 
таълимот . Буддизм 
фалсафасига 
«таълимотнинг уч савоти» («уч питака») 
киради. 1. Дастур савати (винаяпитака). 2. Панд 
насихат 
савати (сутта-питака). 3. Соф 
билимлар, фалсафий =арашлар 
савати 
(абхидхамма питака). 
Жайнизм. 

---

141 
Жайнизм 
таълимотини 
Вардхамана 
Вахамира (милоддан аввалги VII-IV асрлар) номи 
билан бо\лайдилар. Жайнизм вакиллари ягона 
худога 
ишонмаганлар, пай\амбарларини 
(тиртханкарлар) илохийлаштириб, уларга сажда 
=илганлар . Улар а=идаларга кыра ; азоб-у=убатда
кун кечирадиган хар бир инсон тиртханкарлар 
хаёти тарзида яшаса, у озодликка, камолотга 
эришади, =ийинчиликлардан халос былади. 
Жоннинг камолга етиши учун тана тыси=ини
енгиб ытиш керак. Жон тана билан бо\ланганлиги 
учун унга =арамдир. Хис-туй\у жонни тана 
билан бо\ловчи кучдир. Уч «дурдона»га, яъни 
эъти=од, билим ва яхши хул=-атворга эга былган 
инсон халос былиш йылини топади. 
Жайнизм табиат ходисаларини жонли деб, 
гилозоизм тарзида фикр юритади, жоннинг бир 
танадан иккинчисига кычиб юришини кармани 
тан олади. Щар =андай жон, у =анчалик катта 
ёки кичик былишидан =атъий назар, камолотга 

---

142 
етишга =одир. Шундан экан, унга азоб бериш 
мумкин эмас, унга хурмат билан =араш лозим. 
Илк жайнизмда олам абадий, у икки
жавхардан-жонсиз (ажива) ва жонли (жива)дан 
ташкил топади. Жонли жавхар жонга эга. Жонсиз 
жавхар (пкдгала) былинадиган нарсалар-ва=
т , 
фаза, харакат 
ва 
сукунатдан 
иборатдир. 
Материя-абадий жавхар, у харакат манбаи. Пайдо 
быладиган ва йы= быладиган нарсалар жисмлардир. 
Материя ми=дори ызгармайди, жисмлар ми=дори 
эса доимий ызгаришда былади. 
Жайнизм таълимот сифатида узо= ва=т
давомида о\заки анъана кыринишида яшаб келди. V 
асрдан бошлаб у муайян =онун =оидалар шаклида 
амал =ила бошлади. Шунинг учун унинг 
асосларини янги тал=ин ва шархлардан ажратиб 
олиш осон эмас. Аста секин жайнизмда икки-
дигамбара 
ва 
шветамбара 
йыналишларида 
шакллана борди. Дигамбара жайнизмнинг =адим 
анъаналарини давом эттирган былса, шветамбара 

---

143 
ушбу 
фалсафий 
таълимотга 
ызгаришлар 
киритишга уринди. Жайнизмнинг мав=еи борган
сари тушиб бораётган былсада, лекин хозирга 
=адар Хиндистонда са=ланиб келмо=да.