Ўзбекистон республикаси олий ва ўрта махсус таълим вазирлиги наманган давлат университети

Даосизм. 
Фалсафий тафаккур тара==иётининг мущим 
йыналишларидан бири даосизмдир. Унинг асосчиси 
Лао-цзидир. (милоддан аввалги 604 йилда 
ты\илган». У «Йыналишлар ва фазилатлар ха=ида 
рисола» нинг 
муаллифи. Китобда 
таъкидланишича дао ердаги мавжуд барча 
нарсалардан фар= =илиб, худоликнинг намоён 
былишининг ызига хос кыринишидир. Дао олий 

---

157 
мавжудот 
сифатида 
барча 
реал 
биринчи 
сабабчисидир. Щамма нарсалар у туфайли пайдо 
былади, охир-пировардда яна унга =айтади. 
Лао-цзининг 
фикрича, оламдаги 
барча 
нарсалар 
доимий 
харакатда, ызгаришда. 
Инсоннинг табиат билан ызаро хамкорлиги унинг 
рухий 
бар=
арорлиги
, осойишталигини 
таъминлайди. У инсон, жамиятнгинг орти=ча
безовталигини, ыта 
фаоллигини 
маъ=
ул
кырмайди. Орти=
ча фаоллик цивилизацияни
ту\дириб, инсон 
ва 
олам 
ыртасидаги 
гармониянинг бузилишига, дисгармонияга олиб 
келади. «Нарсалар меъёри» га амал =илиш 
инсоннинг мущим хаётий вазифаси былмо\и 
лозим. Во=еликни билиш осойишталик вазиятида 
амалга ошади. Бундай фикр Конфуцийнинг 
таълимотига зиддир, чунки у таълим тарбияга 
алощида эътибор берганлиги маълум. 
Лао-цзининг фалсафий таълимоти Чжуан-
цзи (милоддан аввалги 369-286 йил), Вэньцзи 

---

158 
(милоддан аввалги VI аср) ва бош=алар томонидан 
ривожлантирилди. Улар фалсафанинг онтология, 
гноссология, жамият ва инсон муаммоларига 
алохида эътиборни =аратганлар. 
Хитой фалсафий тарихида номлар мактаби 
ызига хос ырин эгаллаганлиги маълум. Номлар 
мактаби во=еликни тил воситасида ифодалаш
муаммолари билан маш\ул былган. Унинг 
вакилларидан бири Хуэй Жи (милоддан аввалги 
350-260 йил) кыпгина нарсаларнинг
тушунчаларда 
ноадекват ифодаланишига 
эътиборни =аратган. У 
бунинг 
сабабини 
нарсаларнинг бир бирига =иёсланмаслигида деб 
билган. Бу таълимот, кейинча Гунсунь Лун 
(милоддан аввалги 284-259 йил), Инь Вэнь-цзи, 
Дэн Си-цзи ва бош=
алар томонидан давом
эттирилди. Бахс мунозаралар номлар мактаби 
учун мухим ахамиятга эга, чунки Чжуан-цзи 
вафот этган ра=иби Хуэй-цзи ты\рисида =ай\уриб, 

---

159 
«Мен билан бахс юритадиган одам =олмади»,-деб 
ёзади. 
Даосизм ва номар мактабларининг фикрлаш 
тафаккур услуби анъана мав=еига эга былган
конфуцийлик таълимотига бардош бера олмаган. 
Ызгача услубда фикрлаш, бахс мунозара, исбот 
учун далиллар келтириш, мавжуд \ояларни рад 
этиш 
ва 
хоказолар 
уларнинг 
умрини 
=
ис=
артирган
. Аста секин бу таълимотлар 
конфуцийликка я=
инлашиб , ызининг аввалги
мав=еини йы=отган. 
Моизм. 
Моизм 
мактабининг 
асосчиси Мо 
Ди 
(милоддан 
аввалги 479-391йил) дир. Бу 
таълимотда ижтимоий ахло= муаммоларига 
катта эътибор борилган. Мочилар таълимоти 
конфуций таълимотидан тубдан фар= =илади. 
Щеч бир фалсафий мактаб мочилардек мехнатга 
алощида эътибор бермаган. Бу мактабнинг 
тингловчилари ыз мещнати билан кун кечирган. 

---

160 
Мехр 
о=
ибат , гуллаб 
яшнаш 
ва 
ызаро 
манфаатдорлик уларнинг асосий шиори былган. 
Хилма хил назарий тад=и=отларнинг хеч =андай 
зарурияти йы=, жамият учун энг мухим 
фаолият мехнат фаолиятидир. 
Мо Дининг вафотидан сызнинг мочилар билиш 
масалалари билан хам =изи=
ишган . Улар 
таълимотида 
хиссий 
мушохада, сезги 
аъзоларининг билишдаги ырни, нарса номлари, 
хукм 
мухокамаларни 
тажриба 
ор=
али
тасди=лаш лозимлиги каби масалалар я ==ол 
сезила бошлаган.