Jan-Jak Russo va uning g'oyalari. Russoning pedagogik qarashlari
Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Xulosa
Jan-Jak Russoning tarjimai holi va hayot yo'li
Jan-Jak Russo (1712-1778) - fransuz faylasufi, yozuvchisi, jahonga mashhur pedagog,
musiqashunos, bastakor va botanik. Jenevada hunarmand soatsoz oilasida tug'ilgan. Jan-
Jak oiladagi eng sevimli bola edi. Onasi tug'ish paytida vafot etganligi va otasi uni tark
etishga majbur bo'lganligi sababli, ikkinchi marta turmushga chiqqanidan so'ng, Jan-Jak amakisining qaramog'ida qoldi. U bolalik yillarini protestantlarning Lambersier
mehmonxonasida o'tkazgan, keyin notariusning shogirdi bo'lgan va 13 yoshida gravürchining shogirdi bo'lgan. Bu vaqt ichida u ishlayotganda ham ko'p o'qidi, buning uchun unga qattiq munosabatda bo'ldi.
16 yoshida u Jenevani tark etishga qaror qildi. Keyinchalik, uning o'qishi Turindagi
monastirda davom etdi, u erda prozelitlar o'qitilgan. Tizimli ta'lim olmagan holda, u o'z- o'zini tarbiyalash orqali o'z davrining eng buyuk aqllari darajasiga ko'tarildi. Ish qidirishda u Evropa bo'ylab ko'p sayohat qildi, ko'plab kasblarga ega edi. U zodagonlar uyida shifokor bo‘lib ishlagan, Mablylar oilasida uy tarbiyachisi, Fransiyaning
Venetsiyadagi elchisi graf Montaguning uy kotibi bo‘lib ishlagan.
O'ttiz yoshli Russo Parijga keldi va u erda o'sha davrning yangi burjua ziyolilari, uning eng yaxshi vakillari, publitsistlari va faylasuflari bilan uchrashdi.
Parij mehmonxonasining xizmatkoriga uylanib, u ota-onasini va ularning barcha qarindoshlarini boqishga majbur bo'ldi. Uning besh nafar farzandi bor edi, ularning
barchasi homiylikka berilgan. Russo ularni boqishga imkoni yoʻqligini, ular uning tinchgina oʻqishiga yoʻl qoʻymasliklarini, oʻzi kabi avantyuristlardan koʻra dehqonlarni yaratishni afzal koʻrishini aytib, oʻz qilmishini oqladi.
Fermer Frankeldan kotiblik lavozimini olgach, Russo mashhur d'Epinay xonim, uning do'sti Grimm va Didro mansub bo'lgan davrada uy odamiga aylandi.
1749-yilda Dijon akademiyasi “Fan va san’at taraqqiyoti axloqning yaxshilanishiga yoki buzilishiga hissa qo‘shganmi?” mavzusida insholar tanlovini e’lon qildi. Didroning
maslahati bilan Russo ushbu mavzuda asar yozishni o'z zimmasiga oldi. Bu asarida u ijtimoiy tengsizlikka, zodagonlar va loaferlarga, feodal jamiyat madaniyati va ilm-faniga
qarshi qat’iy chiqdi. Russo asarida aks etgan g‘oya uning dunyoqarashining butun
mohiyatini o‘zida mujassam etgan: “ma’rifat zararli, madaniyatning o‘zi esa yolg‘on va jinoyatdir”. Russo bu ish uchun Dijon Akademiyasi mukofotiga sazovor bo'ldi.
Russo uchun eng samarali faoliyat va uzluksiz g'alabaning o'n yilligi keldi. Ikki yil o'tgach, uning "Qishloq sehrgar" operettasi sud sahnasida qo'yildi.
1755 yilda Russoning ikkinchi asari - "Odamlar o'rtasidagi tengsizlikning kelib chiqishi va asoslari to'g'risida nutq" paydo bo'ldi, unda dialektika elementlari mavjud. Shundan so‘ng “Ijtimoiy shartnoma” (1762) paydo bo‘ldi. Russo o'z asarlarida tsivilizatsiya bilan tengsizlik o'sib borishini ta'kidladi. Lokkning shartnoma nazariyasini ishlab chiqqan “Ijtimoiy shartnoma” asarida u sivilizatsiyalashgan (ya’ni feodal) jamiyatni ideal sifatida go‘yoki “tabiat holatidagi” jamiyat turiga qarama-qarshi qo‘ydi, bu davrda odamlar teng va erkin bo‘lib, keyin o‘z huquqlaridan tartib bilan voz kechdi. mehnat mulkini saqlab qolish uchun.
Russo o'z da'vatini topdi: u o'zining zamonaviy madaniy jamiyatining "Yeremiyosi" ga aylandi. Ammo uning shon-shuhrati qisqa umr ko'rdi. "Emil yoki ta'lim to'g'risida" asari paydo bo'lishi bilan Russo ta'qib qilinadi va u Frantsiyadan qochishga majbur bo'ladi. Bu asar hatto Parijning maydonlaridan birida yoqib yuborilgan. O'limidan biroz oldin u Parijga qaytadi. Bu vaqtda Russoning tirikchilik manbalaridan biri bu notalarning yozishmalari edi. Russo hayotining katta qismi qashshoqlikda o'tdi.
Pedagogik g'oyalar va Russoning bolalar tarbiyasiga qarashi
Russo oʻz asarlarida fransuz jamiyatining “uchinchi mulk” jamiyati (dehqonlar, hunarmandlar, ishlab chiqaruvchilar, shahar kambagʻallari, savdogarlar va bankirlar)
manfaatlarini ifodalagan. Russo har kimning shaxsiy mehnatiga asoslangan tabiiy erkinlik va odamlarning tengligi g'oyasini ishlab chiqdi. Bu g‘oyani ro‘yobga chiqarishga faqat o‘z va o‘zgalar mehnatini, mustaqilligini qadrlay bilish asosida tegishli ta’lim-tarbiya orqali
erishish mumkin, deb hisoblagan.
Russo "Emil yoki ta'lim haqida" asarida o'zining pedagogik dasturini tizimli ravishda taqdim etdi. Ushbu dasturning markaziy nuqtasi tabiiy, bepul ta'lim nazariyasi bo'lib, bu erda bolaning shaxsiyati markazda bo'lib, bu erda tabiiy ta'lim uni bolaning o'zi va uning yosh xususiyatlariga muvofiq amalga oshirish zaruratidan iborat. . Jan-Jak bunday tarbiya tabiat qo‘ynida va u bilan yaqin aloqada bo‘lishi kerak, deb hisoblagan.
Russo tabiat, odamlar va atrofdagi dunyo ob'ektlarini bolalarga ta'sir qilishning asosiy omillari deb hisobladi. Uning uchun odamlar va narsalar tomonidan amalga oshiriladigan ta'limning asosiy vazifasi uning ta'sirini bolaning tabiiy rivojlanishi bilan
muvofiqlashtirishdir.
Bepul ta'lim har bir insonning erkinlikka bo'lgan tabiiy huquqidan kelib chiqadi. U tabiatga ergashadi, unga yordam beradi. Russo kichik shaxs sifatida bolaning ichki dunyosining daxlsizligi, avtonomiyasini anglatadi. U ta'limdagi avtoritarizmni inkor etadi. Russoning tarbiyada jazolash va majburlash usullarini inkor etish shundan kelib chiqadi.
Uning fikricha, bolaning tabiatiga rioya qilgan holda, tarbiyachi tomonidan belgilangan cheklovlardan voz kechish kerak. Bolaning erkinligi faqat narsalar bilan cheklanishi
mumkin. Shu munosabat bilan Russo jazo usullarini noto'g'ri xatti-harakatlardan "tabiiy oqibatlar" usuli bilan almashtirishni taklif qiladi.
Russoning pedagogikaga qo'shgan muhim hissasi shundaki, u bolaning rivojlanishining yosh davriyligini va har bir davrga mos keladigan o'qitish va tarbiyalashning vazifalari, mazmuni va usullarini belgilashga harakat qilgan. U to'rt yosh davrini aniqladi:
Chaqaloqning yoshi (0-2 yosh), bu bola tilni o'zlashtirgunga qadar bo'lgan davrni qamrab oladi; Russo ta'lim pedagogik Emil
Bolalik yoki "aql uyqusi" (2-12 yosh), bolaning dunyo haqidagi hissiy bilimlari ustunlik qilganda;
O'smirlik (12-15 yosh) - aqliy rivojlanish (intellektning shakllanishi) va mehnat tarbiyasi davri;
Yoshlik (15-18) - bo'ronlar va ehtiroslar davri, axloqiy va jinsiy tarbiya davri. Shu davrdan boshlab ta'limdagi eng muhim narsa - odamlarni sevishga o'rgatish boshlanadi.
Birinchi davrning asosiy vazifasi - bolaning normal jismoniy rivojlanishi, uning qattiqlashishi. Bu yoshdagi bola imkon qadar ko'proq harakat qilishi, toza havoda bo'lishi kerak.
"Aqlning uyqusi" davrida asosiy vazifa tashqi sezgi organlarining rivojlanishi va jismoniy rivojlanishni davom ettirishdir. Ushbu rivojlanish usullari bolaning manfaatlarini qondiradigan tabiiy bo'lishi kerak. Russo bu yoshda bolani o'ylashga, she'rlar, ertaklarni yod olishga majburlamaslikni, unga hech qanday axloqiy ko'rsatmalarni o'qimaslikni tavsiya qiladi.
Uchinchi davr - ta'lim, mustaqil fikrlashni rivojlantirish. Bu davrda hissiy bilimlardan hukmlarga o'tish sodir bo'ladi. Russoning fikricha, aqliy rivojlanish mehnat ta'limi bilan uyg'unlashadi. Russo tizimli bilimni rad etadi. Ta'lim uchun fanlarni tanlashda, uning fikricha, bolaning manfaatlarini hisobga olish kerak. Russo didaktikaning asosini bolalarda mustaqillik, kuzatish qobiliyati va zukkolikni rivojlantirishda ko'radi. Har bir narsa bolalarning idroki uchun maksimal aniqlik bilan taqdim etilishi kerak. Russo tasvirlangan vizualizatsiyaga (chizmalar, rasmlar va boshqalar) qarshi. Uning fikricha, o'rganish mavzusi tabiatning o'zi, shuning uchun ko'pchilik mashg'ulotlar tabiatda o'tkazilishi kerak.
O'smirlik davrida, Russoning fikriga ko'ra, to'liq axloqiy tarbiya faqat o'g'il va qizlar odamlarni sevishni va ular orasida yashashni o'rganishi kerak bo'lgan jamiyatda paydo bo'ladi. Russo axloqiy tarbiya uchun uchta vazifani qo'yadi:
Yaxshi tuyg'ularni fikrlash emas, balki haqiqiy ishlar, misollar orqali tarbiyalash;
Buyuk shaxslarning tarjimai hollarini o‘rganish, tarixni o‘rganish va hokazolar orqali to‘g‘ri fikr yuritishni tarbiyalash;
Yaxshi ish qilish orqali ezgu niyatni tarbiyalash.
Russo o'qituvchilarning bolaning instinktiv moyilligini yo'q qilishga intilishini katta xato deb hisobladi, mavjud ta'lim tizimi bolaning mukammal tabiatini buzadi. Uning uchun pedagogikadagi asosiy tamoyil - bola kattalar emas, kattalar unga kattalarcha
munosabatda bo'lmasligi kerak. Zero, inson tabiatan yaxshi, jamiyat esa uni buzadi, buzadi. "Tabiat insonni baxtli va mehribon yaratdi, lekin jamiyat uni buzadi va baxtsiz qiladi", deb ta'kidladi Russo.
Russo diniy ta'limga qarshi edi. U faqat tabiiy dinni tan oldi: har bir inson olamning yaratuvchisiga o'ziga xos tarzda ishonish huquqiga ega. Russo o'z davridagi ta'lim
muassasalarida, ayniqsa, iyezuitlarda, faqat ma'naviy tanazzul va intellektual tanazzulga e'tibor qaratdi.
Russo ayolga axloqiy tarbiyada muhim rol o'ynadi. Russoning fikricha, ayolning asosiy vazifasi xotin va ona bo'lishdir va unga keng ilmiy ta'lim kerak emas. “Ammo faqat onalar farzandlarini boqishga intilsinlar, axloq oʻz-oʻzidan oʻzgaradi, barcha qalblarda tabiiy
tuygʻular uygʻonadi, davlat yana aholiga aylanadi; bu birinchi qadam - bu bir qadam yana
hamma narsani birlashtiradi. Uy hayotining jozibasi yomon axloqqa qarshi eng yaxshi antidotdir. Bolalarning zerikarli deb hisoblangan shov-shuvi yoqimli bo'ladi; bu ota va onani bir-biriga yanada zarur va aziz qiladi; ular orasidagi nikoh rishtalarini yanada
mustahkam bog'laydi. Agar oila jonli va jonli bo'lsa, uy yumushlari xotinning eng sevimli mashg'uloti va erning eng yoqimli o'yin-kulgidir. Shunday qilib, bu bitta kamchilikni tuzatish tez orada umumiy islohotga olib keladi va tabiat tez orada yana o'ziga keladi.
Faqat ayollar yana ona bo'lsin - va erkaklar tez orada yana ota va er bo'lishadi ", deb yozgan Russo.
Russoning fikricha, ta'limning uchta manbai mavjud: tabiat, narsalar, odamlar.
Ob'ektlarni o'rganish, ular bilan manipulyatsiya qilish, bola mustaqil ravishda o'zining birinchi vositalarini ixtiro qiladi va quradi. Shunday qilib, u nafaqat ularning maqsadini, balki ba'zi mexanik va jismoniy printsiplarni ham yaxshiroq tushunadi.
Russo shaxsni shakllantirishning aniq tizimini ishlab chiqdi, lekin u qarama-qarshilik va kamchiliklardan xoli emas edi. U kitobiy, og'zaki o'rganishni rad etib, o'rganishning tizimli xususiyatini kam baholadi. Zero, bolaning o'z-o'zidan tajriba to'plash usuli bilan egallagan bilimlari nafaqat son, balki tizimli, ilmiy emas.
Biroq, shunga qaramay, Russo pedagogikasi juda qimmatli ekanligini isbotladi.
Men bir narsada Russo bilan qo'shilaman, bolaga maxsus bilimdan ko'ra dunyo haqidagi o'z bilimi kerak. Bilish domla aytganiga ishonish emas, o‘z ko‘zi bilan ko‘rish va fikr yuritish demakdir.
"Emil yoki ta'lim to'g'risida" risolasi Russoning bolalarni tarbiyalash haqidagi qarashlarining ifodasi sifatida
"Emil yoki ta'lim to'g'risida" risolasi Jan-Jak Russoning asosiy pedagogik asari bo'lib, uning ta'lim haqidagi qarashlarini eng aniq aks ettiradi. Russoning fikriga ko'ra, oqilona ta'lim - bu ijtimoiy qayta qurish usuli. Muallif o‘z asarida bolalarga xotira va rivojlangan mantiqni talab qiluvchi fanlardan, ya’ni geraldika, geografiya, xronologiya, tillar kabi, bolaning tajribasi bilan hech qanday aloqasi bo‘lmagan va unga tushunarsiz bo‘lgan fanlarni o‘rgatuvchi o‘qituvchilarni qoralaydi.
"Emil" "Yangi Eliosa" ga ergashdi, uning sahifalarida Russo "Emil" da ishlab chiqqan pedagogika qoidalarining mohiyatini ifoda etdi. Roman o'sha davr uchun o'quvchilarning jiddiy munosabatini uyg'otdi, uning qoidalari qizg'in munozaralar mavzusiga aylandi,
modaga aylandi va axloqqa ta'sir ko'rsatdi.
Romanda ikkita qahramon bor - Emil (tug'ilgandan 25 yoshgacha) va shu yillar davomida u bilan birga, ota-ona rolini o'tkazgan pedagog.
Russo yigitni bolaning tarbiyachisiga aylantiradi, chunki uning fikricha, u tug'ilgandanoq bola uchun murabbiy va do'st bo'lishi kerak. Birinchi kitobda aytilishicha, muallif Emilning tarbiyasini oladi - bu ideal bola, shuningdek, muallif - ideal murabbiy. Emil yetim, shuning uchun barcha huquq va majburiyatlarni murabbiy bajaradi. Russo o'zining pedagogik tizimining ishlashini ko'rsatish uchun shunday boshlang'ich nuqtani beradi.
Emil ota-onasini hurmat qilishi kerak, lekin itoatkor - bitta murabbiy. Jan-Jakning yozishicha, u zaif bola tarbiyasi bilan shug'ullanmaydi, chunki zaif tana ruhni
zaiflashtiradi. U haqiqiy tabiblar deb hisoblaydi: o'zini tutmaslik va mehnat qilish, chunki
ish ishtahani kuchaytiradi va o'zini tutish ularni suiiste'mol qilishdan saqlaydi. U bolaning sog'lom bo'lishi uchun haroratning doimiy va sekin pasayishi bilan tez-tez yuvinish kerakligini va uning yaxshi rivojlanishi uchun bolani mahkam bog'lab qo'ymaslik, harakat erkinligi bo'lishi kerakligini tavsiya qiladi.
Emil odamlarni buzuvchi jamiyatdan uzoqda, ijtimoiy muhitdan tashqarida, tabiat bag‘rida tarbiyalangan.
Russo tomonidan aniqlangan har bir yosh davrining xususiyatlari asarning dastlabki to'rt qismida roman qahramoni Emilning rivojlanishi va tarbiyasi misolida ochib berilgan.
Emil shunday tarbiyalanganki, u tarbiyachining zulmini sezmaydi. Talaba o'zi xohlagan narsani qiladi. Uning tarbiyasi shundaki, u javob berganidan ko'ra ko'proq so'raydi, o'qituvchisi so'raganidan ko'ra ko'proq javob beradi. Ammo Emil domla undan nimani eshitishni istayotganini so‘raydi. Russo o'quvchi o'zini usta deb bilishiga ishongan, lekin aslida usta - tarbiyachi. "Erkinlikning tashqi ko'rinishini saqlaydigan hech qanday
mukammal bo'ysunish yo'q", deb ta'kidladi Russo.
Jan-Jak Russo Emilning ulg‘ayish misolidan foydalanib, har bir yoshdagi ta’limning maqsad va vazifalarini batafsil bayon qiladi.
Oyoqlar, qo'llar, ko'zlar - Emilning birinchi o'qituvchilari, oqilona yoshning boshlanishidan oldin, bola "g'oyalarni emas, balki tasvirlarni" idrok etadi; bola ko'rgan va eshitgan hamma narsadan hayratda qoladi, uning atrofidagi hamma narsa unga kitob bo'lib xizmat qiladi. Emil odamlardan emas, tabiatdan saboq oladi.
Emil qanday qilib o'qishni o'rgangani misolida Russoning bolalarning o'zini o'zi tarbiyalashiga bo'lgan munosabatini ko'rish mumkin. Bola kechki ovqatga, sayrga va hokazolarga taklifnoma bilan eslatma oladi. U ularni o'qish uchun odamni topishi kerak, lekin bunday odam har doim ham kerakli vaqtda mavjud emas yoki u band. Nihoyat, unga eslatma o'qiladi, lekin juda kech, vaqt o'tdi. "Oh, agar men o'zim o'qisam edi!" - deb o'ylaydi Emil. Bola o'z kuchini siqib, quyidagi eslatmalarni o'qishga harakat qiladi, u kattalar yordami bilan biror narsada muvaffaqiyatga erishadi, keyin esa ishlar tez va oson ketadi, xuddi shunday yozish bilan. O'rganishga bo'lgan qiziqish uni orzu qilingan va tabiiy mashg'ulotga aylantiradi.
Qishloqda yashovchi Emil o‘z kuzatishlari natijasida dala ishlari haqida tushunchaga ega bo‘ladi. Va bolalikdan yaratish, harakat qilish va taqlid qilish istagi bolaga xos bo'lganligi sababli, Emilda bog'dorchilik bilan shug'ullanish istagi bor; u o'qituvchi bilan birga loviya, suv ekadi, ko'chatlarga g'amxo'rlik qiladi. Ammo bir kuni barcha kurtaklar portlab ketganini ko'rib, u juda xafa bo'ldi. Ilgari shu yerga qovun urug‘i ekkan bog‘bon esa unga: “Hech kim qo‘shnisining bog‘iga tegmasin, hamma birovning mehnatini hurmat qiladi, o‘ziniki bo‘lsin”, deb ko‘rsatma beradi. Shunday qilib, mulk g'oyasi bola tomonidan
mavhum ko'rsatmalar va mulohazalardan emas, balki shaxsiy tajribadan o'zlashtiriladi.
"Jazo hech qachon bolalarga jazo sifatida qo'llanilmasligi kerak, bu har doim ularning yomon harakatlarining tabiiy natijasi bo'lishi kerak", deb ta'kidladi Russo.
Russo bolalarga hikoyalar, qayg'u, qayg'u haqida ko'rsatmalar bilan bosim o'tkazmaslik kerakligini targ'ib qiladi, chunki bu yoshda bolalarning ongi bunga eng kam sezgir va kattalarning taqdiriga qancha muammolar tushishini hech kim bilmaydi va bilmaydi. holat. Ikkinchi bobda muallif yomon ishni man qilishning hojati yo‘q, uning sodir
etilishining oldini olish kerakligini aytadi. Russo, shuningdek, rad etishda saxiy bo'lmaslikka chaqiradi, lekin siz ularni ham o'zgartira olmaysiz. “Bolani baxtsiz qilishning eng ishonchli yo'li - uni hech narsadan bosh tortmaslikka o'rgatishdir; shuning uchun uning xohishi ularni qondirish qulayligi tufayli doimiy ravishda oshib boradi, lekin
ertami-kechmi u rad etishga majbur bo'ladi va bu g'ayrioddiy rad etishlar unga o'zi xohlagan narsadan mahrum bo'lishdan ko'ra ko'proq azob keltiradi.
Russo Emilning o‘smirlik davrini tasvirlab, o‘qituvchining vazifasini Emilga ilm o‘rgatish emas, balki unga qiziqish uyg‘otish, o‘rganish usullarini berishni belgilaydi. U
maslahatchiga savollar bilan murojaat qilganda Emilning qiziqishini to'liq qondirmaydi, keyin Emilning o'zi ko'proq yangi narsalarni o'rganish istagi paydo bo'ladi.
Emil yoshligida ustozi bilan birga ishlagan, duradgorlikni o‘rgangan, dalada, bog‘da, bog‘da, ustaxonada, temirchilikda mehnat qilgan. U mehnatkash, mo''tadil va sabrli.
Emilga yomonlikdan qochish va yaxshilik qilishni o'rgatgan. Unda kambag'al va
mazlumlarga hamdardlik, ularga yordam berish istagi ayniqsa rivojlangan. Emil asta- sekin va tabiiy ravishda Ilohiy tamoyilni bilishga, dunyo yaratuvchisi haqidagi fikrga keladi.
Asarning oxirgi beshinchi qismi Emilning kelini - Sofiya tarbiyasiga bag'ishlangan. U haqida gapirar ekan, Russo ayolning asosiy vazifasi haqida o'z fikrini bildiradi. Uning fikricha, ayol erkakni rozi qilish va unga bo'ysunish uchun maxsus yaratilgan. Sofiya tug'ilishdan yaxshi moyillikka ega, uning yuragi sezgir, aqli sayoz bo'lsa-da, idrok etadi, fe'l-atvori moslashuvchan. U go'zal emas, lekin uning atrofida erkaklar go'zal ayollarni unutishadi, kiyimlarni yaxshi ko'radilar va ular haqida ko'p narsalarni biladilar. Sofiya tabiiy iste'dodlarga ega: u qo'shiq aytishni o'rgandi, klavikord chala oladi, raqsga tushadi, o'z ko'ylagini tika oladi, oshxonani yaxshi biladi, hisob-kitob qilishni yaxshi biladi. Sofiya diniy, lekin unda bir nechta dogmalar va marosimlar mavjud; u jim va hurmatli; Emilni xursand qilish uchun barcha fazilatlarga ega.
Emil sevgi va baxt davriga kiradi. Sevganiga turmushga chiqishga tayyor bo‘lgach, o‘qituvchi uni boshqa xalqlar hayoti bilan tanishish uchun ikki yilga chet elga jo‘natadi. Yigit sayohatdan qaytgachgina turmush qurishga rozilik oladi. O'qituvchi unga qishloqqa joylashishni taklif qiladi, chunki uning fikricha, faqat qalbi buzuq odamlarning tabiiy
mavjudligi mumkin, u erda u rafiqasi bilan qishloq aholisi uchun ko'p xayrli ishlarni qilishlari mumkin. Roman shu bilan yakunlanadi, unda muallif zamonaviy jamiyatning illatlarini fosh qilib, butun davlatlar hayotini o'zgartirishi mumkin bo'lgan yo'lni ko'rsatdi
- bu yangi Inson tarbiyasi. Xulosa
Russo ta'limning mutlaqo yangi tizimini belgilab berdi, chunki u hech qachon hech
narsada taqlid qilmagan. U she’riyatda, falsafada, musiqada, dunyoni idrok etishda, tafakkurida hamisha o‘ziga xosligicha qolgan. Russoning ta'limga haqiqiy tus berish, uni hayot bilan bog'lash, o'quv jarayonida bolalarning faolligi va tashabbuskorligini
rivojlantirish, ularni har bir fuqaroning ijtimoiy burchi sifatida mehnatga tayyorlash talablari juda muhim edi. Bola rivojlanishining ichki qonuniyatlarini aniqlashga harakat qilar ekan, Russo bolalikning ayrim bosqichlari xususiyatlarini chuqur o'rganmagan, garchi u o'z fikricha, bola shaxsini shakllantirishning to'rt bosqichini ajratib ko'rsatgan.
Uning ta'kidlashicha, asl yoki "tabiat holatida" odamlar o'zaro teng, ular axloqiy poklik bilan ajralib turadi va baxtlidir. Ammo keyinchalik vujudga kelgan xususiy mulk dunyoni boylar va kambag‘allarga bo‘lib, jamiyatda tengsizlikka, oqibatda axloqning buzilishiga olib keldi. Umuman olganda, Russo madaniyatning insoniyat tarixidagi ijobiy ahamiyatini inkor etmadi, balki u ijtimoiy maqsadlarga bo‘ysundirilsa, olimlar va san’atkorlarning faoliyati samarali bo‘lishi va xalq uchun foydali bo‘lishi mumkinligini isbotlashga intildi.
Russo yo'qolgan tenglikni tiklash yo'llarini topishga harakat qildi; lekin ob'ektiv
sabablarga ko'ra jamiyat taraqqiyoti qonuniyatlarini ochib bera olmagani uchun butun umidini ma'rifat va ma'rifatga bog'ladi.
Russoning pedagogik nazariyasi hech qachon muallif tasavvur qilgan shaklda gavdalanmaydi, balki u boshqa ishqibozlar tomonidan qabul qilingan, yanada rivojlanib, ta'lim va tarbiya amaliyotida turli usullarda qo'llaniladigan g'oyalarni qoldirgan.
"Rus! Russo! Xotirangiz endi odamlarga mehribon: siz o‘lgansiz, lekin ruhingiz “Emilda” yashaydi, lekin qalbingiz “Eloza”da yashaydi, – deb rus tarixchisi va yozuvchisi Nikolay Mixaylovich Karamzin buyuk fransuzga hayratini shunday izhor qilgan edi.
Foydalanilgan adabiyotlar va manbalar
Russo J.-J. Pedagogik insholar: 2 jildda 2-jild / Ed. G.N. Jibladze; Comp. A.N. Jurinskiy. Moskva: Pedagogika, 1981. 336 b. (Ped. kutubxona).
https://ru.wikipedia.org/wiki/Rousseau_Jean-Jacques.
onlayn elektron kutubxona http://banauka.ru/4439.html - Pedagogika tarixi: "Jan-Jak Russoning pedagogik g'oyalari" ma'ruza kursi.
http://studopedia.ru/3_163122_pedagogicheskie-vzglyadi-russo.html - "Russoning pedagogik qarashlari" maqolasi.
http://rudocs.exdat.com/docs/index-176624.html - "Pedagogika va faoliyatni baholashga qo'shgan hissasi" o'quv materiali.
Allbest.ru saytida joylashgan
...
Russo XVIII asrda Frantsiyaning eng mashhur yozuvchisi sifatida. 19-asrda
maktabda o'qitish usullari. A. Distervegning fikricha. Russoning pedagogik yo'li. Russoning asosiy pedagogik asari sifatida "Emil yoki ta'lim to'g'risida" risolasi. Tabiat tarbiya manbai sifatida.
referat, 04.12.2010 qo'shilgan
J.-J.ning hayot yoʻlini oʻrganish. Russo, uning tabiiy ta'lim nazariyasi. Bolalar
rivojlanishining yosh davriyligi, ta'lim va tarbiyaning maxsus shakllari tavsifi. “Emil yoki tarbiya haqida” asarida muallifning bolaning ruhiy tabiati haqidagi qarashlari tahlili.
referat, 2011-05-18 qo'shilgan
Pedagogik qarashlarning o'ziga xos xususiyatlari va Jan-Jak Russoning erkin ta'lim nazariyasi, bu bolaning shaxsiyatini rivojlantirishda uning mukammal tabiatining o'z-o'zidan paydo bo'lishiga rioya qilish kerakligidan iborat. L.N.ning pedagogik kontseptsiyasi. Tolstoy.
nazorat ishi, 10/16/2010 qo'shilgan
Erkin ta'lim g'oyasining mohiyati, uning asosiy qoidalari va rivojlanish tarixi, uning buyuk vakillari - J.J. Russo, Tolstoy. 18-asr oʻrtalarida Fransiyadagi vaziyat, uning Russo pedagogik nazariyasining rivojlanishiga taʼsiri, Tolstoy gʻoyalaridan farqlari.
test, 27.03.2010 qo'shilgan
Pedagogik tizimning psixologik qarashlari va yo‘naltiruvchi g‘oyalari J.-J. Russo. Emilning tarbiyasi. Ta'lim davrlari yoki inson shaxsining o'zini o'zi rivojlantirish davrlari. Bolaning birinchi tashvishlari: ovqatlanish, bolaning qattiqlashishi va nutqning rivojlanishi.
referat, 2009-yil 08-13-da qo'shilgan
Qiyosiy pedagogikada erkin ta'lim g'oyasining mohiyati va shakllanishi, uning jamiyatning tarixiy voqealari bilan bog'liqligi. Uning rivojlanishini belgilovchi
omillar. Uning asosiy vakillari nazariyalarining tahlili: J.-J. Russo, L.N. Tolstoy,
K.N. Wentzel, S.T. Shatskiy. test, 2010-03-17 qo'shilgan
Avliyo Ioann Xrizostom pedagogik tizimining asoslari, uning falsafiy-pedagogik qarashlari. Komenskiy, Montaigne asarlarida shaxsni rivojlantirish g'oyalari.
Russoga ko'ra, ta'limning bolaning individual moyilligi va yosh xususiyatlariga muvofiqligi nazariyasi.
referat, 12/12/2016 qo'shilgan
Aleksandr Nil (Nil) - bepul ota-onalarning "oxirgi klassikasi". Qadimgi Yunoniston mutafakkirlari ta'lim haqida. Uyg'onish davrining gumanistik ideallari, yangi pedagogikaning asosiy g'oyalari. Ma’rifat davri, ta’limning qudrati. J.-J. Russo, "tabiiy tabiat".
referat, 01/05/2009 qo'shilgan
“Ta’lim” tushunchasining mohiyati. J.-J tomonidan ilgari surilgan nazariyada ta'lim bola rivojlanishining tabiiy yo'li sifatida. Russo. Jamiyatdagi demokratik o'zgarishlar va ta'limning gumanistik modelining paydo bo'lishi. Axloqiy
mustaqillikni shakllantirish.
maqola, 06/14/2013 qo'shilgan
Russoning "Emil yoki ta'lim to'g'risida" asarining Pestalozsiga ta'siri. Sanoat maktablari amaliyotida salbiy. Pestalotsi intilishlarining ijtimoiy-pedagogik
utopiyasi. Neuhofdagi "Kambag'allar uchun muassasalar", Stanzdagi bolalar uyi, Klindidagi kambag'al bolalar uchun maktablar.
Jan-Jak Russo (1712-1778) - teran mutafakkir, gumanist va demokrat - tabiiy huquq nazariyasiga amal qilgan. U asl yoki “tabiiy holatda” odamlar o‘zaro teng bo‘lgan, ular axloqiy pokligi bilan ajralib turadi va baxtli bo‘lgan, deb ta’kidlagan. Ammo keyinchalik vujudga kelgan xususiy mulk dunyoni boylar va kambag‘allarga bo‘lib, jamiyatda tengsizlikka, axloqning buzilishiga olib keldi. Bunga feodal jamiyati madaniyati va fanining rivojlanishi ham yordam berdi. Umuman olganda, Russo madaniyatning insoniyat tarixidagi ijobiy ahamiyatini inkor etmadi, balki u olimlar va san'atkorlarning faoliyati ijtimoiy maqsadlarga bo'ysundirilgan taqdirda xalq uchun samarali va foydali bo'lishi mumkinligini isbotlashga harakat qildi.
Russo pedagogik qarashlarining asosini nazariya tashkil etadi tabiiy ta'lim, uning ijtimoiy qarashlari, tabiiy huquq haqidagi ta’limoti bilan chambarchas bog‘liq bo‘lgan Russo inson komil tug‘iladi, lekin zamonaviy ijtimoiy sharoit, mavjud tarbiya bola tabiatini buzadi, deb ta’kidlagan. Ta'lim tabiiy, tabiatga xos xususiyatga ega bo'lsagina uning rivojlanishiga hissa qo'shadi.
Russo ta'limda tabiat, odamlar va narsalar ishtirok etadi, deb ishongan. "Qobiliyatlarimiz va a'zolarimizning ichki rivojlanishi tabiatdan olingan ta'limdir, - deb yozgan edi u, - bu
rivojlanishdan qanday foydalanishni o'rgatish - bu odamlar tomonidan ta'lim va bizga
hislar beradigan ob'ektlar bilan o'z tajribamizni o'zlashtirish - bu ta'limdir. narsalar tomonida". Russoning fikriga ko'ra, ta'lim o'z rolini, uni belgilovchi uchta omilning barchasi birgalikda harakat qilganda bajaradi.
Russoning tabiiy, tabiatga mos ta'lim haqidagi tushunchasi Komenskiy talqinidan farq qiladi.Chex o'qituvchisidan farqli o'laroq, Russo tabiiy yo'l bilan ta'lim berish bolaning o'zi tabiati rivojlanishining tabiiy yo'nalishini kuzatish demakdir, deb hisoblagan. U bolani chuqur o'rganishni, uning yoshi va individual xususiyatlarini yaxshi bilishni talab qildi.
Russo inson tabiatini mukammal deb e'tirof etib, bola tabiatini ideallashtirib, unga tug'ilishdan boshlab xos bo'lgan barcha mayllarning erkin rivojlanishi uchun sharoit yaratish haqida g'amxo'rlik qilishni zarur deb hisobladi.Tarbiyachi o'z qarashlari va
e'tiqodlarini bolaga yuklamasligi kerak. , tayyor axloqiy qoidalar, lekin unga tabiatiga ko'ra erkin o'sishi va rivojlanishi va iloji bo'lsa, hamma narsani yo'q qilish qobiliyatini ta'minlashi kerak. unga nima xalaqit berishi mumkin. Tabiiy ta'lim bepul ta'lim.
Russo fikricha, tarbiyachi shunday harakat qilishi kerakki, bolalarni zaruriyat kuchi, narsalarning tabiiy borishi mantiqi, ya’ni “tabiiy oqibatlar” usuli keng tatbiq etilishi, mohiyatiga ishonch hosil qilishi kerak. shundan bolaning o'zi o'zining noto'g'ri
harakatlarining natijasini his qiladi, muqarrar ravishda u uchun zararli oqibatlarga olib keladi. Darhaqiqat, Russo bolani narsalarga qaram qildi
va doimo u bilan birga bo'lgan ustozdan. O'quvchi uchun faqat erkinlik ko'rinishi saqlanib qolgan, chunki u doimo o'qituvchining xohishiga ko'ra harakat qilishi kerak edi. Shunday qilib, tarbiyachi o'z o'quvchisiga bilvosita ta'sir ko'rsatib, uni faollikning ko'p qirrali namoyon bo'lishiga va havaskorlik faoliyatiga undaydi.
Russo yangi shaxsni shakllantirishda katta rol o'ynagan o'qituvchi o'zi oldida turgan
maqsadni aniq tushunishi kerak. U o'quvchiga sinf emas, kasbiy emas, balki berishi kerak
Do'stlaringiz bilan baham: |
