1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

Ijtimoiy qiziqish ruhiy salomatlik ko'rsatkichi sifatida
Adlerning fikricha, ijtimoiy manfaatdorlikning jiddiyligi shaxsning ruhiy salomatligini baholash uchun qulay mezondir. U buni "normallik barometri" - insonning hayot sifatini baholashda qo'llanilishi mumkin bo'lgan ko'rsatkich deb atagan. Ya'ni, Adlerning nuqtai nazaridan, bizning hayotimiz boshqalarning hayotining qadr-qimmatini oshirishga yordam beradigan darajada qimmatlidir. Oddiy, sog'lom odamlar boshqalar haqida qayg'uradilar; ularning mukammallikka intilishi ijtimoiy jihatdan ijobiydir va barcha odamlarning farovonligiga intilishni o'z ichiga oladi. Garchi ular bu dunyoda hamma narsa to'g'ri emasligini tushunishsa ham, ular insoniyatning ahvolini yaxshilash vazifasini o'z zimmalariga oladilar. Xulosa qilib aytganda, ular o'z hayotini o'z zamondoshlariga va hatto hali tug'ilmaganlarga bag'ishlamaguncha, mutlaq qiymatga ega emasligini bilishadi.
Noto'g'ri odamlarda, aksincha, ijtimoiy manfaat etarli darajada ifoda etilmaydi. Keyinchalik ko'rib chiqamizki, ular o'zlarini o'ylaydilar, ular shaxsiy ustunlik va boshqalardan ustunlik uchun kurashadilar, ularda ijtimoiy maqsadlar yo'q. Ularning har biri faqat shaxsiy ma'noga ega bo'lgan hayot kechiradi - ular o'z manfaatlari va o'zini himoya qilish bilan shug'ullanadilar.
Ijodiy "Men"
Avvalroq biz turmush tarzining poydevori bolalikdan qo'yilganligini ta'kidlagan edik. Adlerning so'zlariga ko'ra, hayot tarzi besh yoshga kelib shunchalik kuchli kristallanadiki, bola keyin butun umri davomida bir xil yo'nalishda harakat qiladi. Bir tomonlama talqin qiladigan bo'lsak, turmush tarzining shakllanishi haqidagi bu tushuncha Adlerning fikrlashlarida Freyddagi kabi kuchli determinizmga ishora qiladi. Darhaqiqat, ikkalasi ham kattalar shaxsini shakllantirishda dastlabki tajribalarning muhimligini ta'kidladilar. Ammo, Freyddan farqli o'laroq, Adler kattalarning xatti-harakatlarida erta tajribalar shunchaki hayotga kirmasligini, balki uning shaxsiyatining hayotining birinchi yillarida shakllangan xususiyatlarining namoyon bo'lishini tushundi. Bundan tashqari, turmush tarzi kontseptsiyasi, ayniqsa, Adlerning qarashlar tizimining bir qismi bo'lgan ijodiy men kontseptsiyasiga murojaat qilganda, ko'rinadigan darajada mexanik emas.
Ijodiy "men" tushunchasi Adler nazariyasining eng muhim konstruktsiyasi, uning personolog sifatidagi eng yuqori yutug'idir. U ushbu konstruksiyani kashf etgan va o'z tizimiga kiritganida, boshqa barcha tushunchalar unga nisbatan bo'ysunuvchi pozitsiyani egalladi. U inson hayotining faol tamoyilini o'zida mujassam etgan; nima ma'no beradi. Adler aynan shu narsani qidirgan edi. U turmush tarzi shaxsning ijodiy qobiliyatlari ta’sirida shakllanadi, deb ta’kidlagan. Boshqacha qilib aytganda, har bir inson o'z turmush tarzini erkin yaratish imkoniyatiga ega. Oxir oqibat, odamlarning o'zlari kim bo'lishlari va o'zlarini qanday tutishlari uchun javobgardirlar. Bu yaratuvchi kuch inson hayotining maqsadi uchun mas'ul bo'lib, ushbu maqsadga erishish usulini belgilaydi va ijtimoiy manfaatdorlikni rivojlantirishga yordam beradi. Xuddi shu ijodiy kuch idrok, xotira, fantaziya va orzularga ta'sir qiladi. U har bir insonni erkin (o'z taqdirini o'zi belgilaydigan) shaxsga aylantiradi.
Adler ijodiy kuchning mavjudligini faraz qilgan holda, irsiyat va muhitning shaxs shakllanishiga ta'sirini inkor etmadi. Har bir bola noyob genetik qobiliyat bilan tug'iladi va tez orada o'ziga xos ijtimoiy tajribaga ega bo'ladi. Biroq, odamlar faqat irsiyat va atrof-muhitning mahsuli emas. Insonlar nafaqat atrof-muhitga munosabat bildiradigan, balki unga ta'sir qiladigan va undan javob oladigan ijodkor mavjudotdir. Shaxs shaxsni shakllantirish uchun irsiyat va atrof-muhitdan qurilish materiali sifatida foydalanadi, lekin uning o'ziga xos uslubi me'moriy yechimda namoyon bo'ladi. Shuning uchun, oxir-oqibat, uning turmush tarzi va dunyoga bo'lgan munosabati uchun faqat insonning o'zi javobgardir.
Inson ijodining manbalari qayerda? Uni rivojlanishga nima undaydi? Adler bu savollarga to'liq javob bermadi. Birinchi savolga eng yaxshi javob, ehtimol, quyidagicha: insonning ijodiy kuchi uzoq davom etgan evolyutsiya tarixining natijasidir. Odamlar ijodkor, chunki ular odamlardir. Biz bilamizki, ijodkorlik erta bolalik davrida rivojlanadi va bu ijtimoiy qiziqishning rivojlanishi bilan birga keladi, lekin nima uchun aynan va qanday rivojlanishi hali ham noma'lum. Biroq, ularning mavjudligi bizga irsiyat va atrof-muhit tomonidan berilgan qobiliyat va imkoniyatlardan kelib chiqib, o'ziga xos turmush tarzimizni yaratish imkoniyatini beradi. Adlerning ijodiy "men" kontseptsiyasida uning odamlar o'z taqdirining ustasi ekanligiga ishonchi aniq eshitiladi.