1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

Xayoliy finalizm
Yuqorida aytib o'tganimizdek, Adlerning so'zlariga ko'ra, hayotda qilayotgan har bir narsa bizning mukammallikka intilish bilan belgilanadi. Bu harakatning maqsadi hayotimizda mukammallik, to'liqlik va yaxlitlikka erishishdir. Adlerning fikricha, bu universal motivatsion tendentsiya sub'ektiv ravishda tushunilgan belgilovchi maqsadga intilish shaklida konkret shaklni oladi. Ushbu mulohazalarni baholash uchun Adlerning xayoliy finalizm kontseptsiyasini, shaxsning xatti-harakati kelajakka nisbatan o'z oldiga qo'ygan maqsadlariga bo'ysunishi haqidagi g'oyani ko'rib chiqish kerak.
Adler Freydning davrasidan ajralib chiqqanidan ko'p o'tmay, u taniqli Evropa faylasufi Hans Weinger ta'siriga tushdi. Vaixinger o'zining "Mumkinlar falsafasi" (Vayhinger, 1911) kitobida odamlarga o'tmishdagi haqiqiy tajribalardan ko'ra kelajakka bo'lgan umidlari kuchliroq ta'sir qiladi, degan g'oyani ishlab chiqdi. Uning ta'kidlashicha, ko'p odamlar hayoti davomida o'zlari boshqaradigan g'oyalar ob'ektiv ravishda haqiqat kabi harakat qilishadi. Weinger tushunchasiga ko'ra, odamlarni ma'lum bir xatti-harakatga nafaqat haqiqat, balki haqiqat deb hisoblagan narsa ham undaydi. Weingerning kitobi Adlerda shunday kuchli taassurot qoldirdiki, u o'zining ba'zi tushunchalarini nazariyasiga kiritdi.
Adler bizning asosiy maqsadlarimiz (bizning hayotimiz yo'nalishini va uning maqsadini belgilaydigan maqsadlar) xayoliy maqsadlardir , ularning voqelik bilan bog'liqligini na tasdiqlab, na tasdiqlab bo'lmaydi, degan g'oyani ishlab chiqdi. Masalan, ba'zi odamlar o'z hayotlarini mashaqqatli mehnat va ozgina omad deyarli hamma narsaga erisha oladi degan g'oya asosida qurishlari mumkin. Adler nuqtai nazaridan, bu da'vo shunchaki yolg'ondir , chunki ko'p mehnat qilganlarning ko'plari o'zlari loyiq bo'lgan narsaga erisha olmaydilar. Sanoqsiz odamlarga katta ta'sir ko'rsatadigan badiiy adabiyotning yana bir misoli, Xudo ularni yer yuzida solih hayot kechirgani uchun osmonda mukofotlashiga ishonishdir. Xudoga va keyingi hayotga bo'lgan ishonchni asosan uydirma deb hisoblash mumkin, chunki uning mavjudligining empirik yoki mantiqiy isboti yo'q. Biroq, bunday da'volar diniy e'tiqod tizimini qabul qilganlar uchun haqiqiydir. Hayotimiz rivojiga ta'sir qilishi mumkin bo'lgan boshqa noto'g'ri e'tiqodlarga misollar: "Halollik - eng yaxshi siyosat", "Barcha erkaklar teng yaratilgan", "Erkaklar ayollardan ustundir".
Adlerning fikricha, shaxsning ustunlikka intilishi u tanlagan xayoliy maqsad bilan boshqariladi. U shuningdek, ustunlik xayoliy maqsad sifatida o'z-o'zidan qabul qilingan qaror natijasidir, deb hisoblagan; bu maqsad shaxsning o'ziga xos ijodiy kuchi bilan shakllanadi, bu uni individual ravishda noyob qiladi. Shunday qilib, mukammallikka intilish xayoliy maqsad sifatida sub'ektiv tushuniladigan ideal bo'lib, katta ahamiyatga ega. Shaxsning xayoliy maqsadi ma'lum bo'lganda, barcha keyingi harakatlar ma'no bilan to'ldiriladi va uning "hayot hikoyasi" qo'shimcha tushuntirishga ega bo'ladi.
Xayoliy maqsadlarning haqiqiy o'xshashi bo'lmasa-da, ular ko'pincha hayotdagi muammolarni yanada samaraliroq hal qilishga yordam beradi. Adlerning ta'kidlashicha, agar bunday maqsadlar kundalik hayotda qo'llanma bo'lib xizmat qilmasa, ularni yo o'zgartirish yoki yo'q qilish kerak. Badiiy adabiyot foydali bo'lishi g'alati tuyuladi, ammo bitta misol fikrni aniqroq qilib beradi. Ayol shifokor hamkasblariga qaraganda yuqori professional darajaga erishishga intiladi. Ammo ustunlikning aniq chegaralari yo'q. U har doim o'z mutaxassisligi bo'yicha yangi narsalarni o'rganishi mumkin. Albatta, u tibbiy jurnallarni o'qishga ko'proq vaqt ajratishi mumkin. Bundan tashqari, u professional jamiyatlar yig'ilishlari va tibbiy seminarlarda qatnashib, o'z bilimlarini chuqurlashtirishi mumkin. Ammo yakuniy maqsad - ustunlikka erishish - bu hech qachon, aslida, to'liq erisha olmaydi. Biroq, uning eng yuqori professional darajaga erishish istagi foydali va sog'lom. Bu urinishdan u ham, uning bemorlari ham foyda ko'rishlari mumkin.
Soxta nishonlar ham xavfli va inson uchun zararli bo'lishi mumkin. Tasavvur qiling-a, gipoxondriak haqiqatan ham kasal bo'lgandek harakat qiladi. Yoki paranoyak bo'lib, haqiqatan ham ta'qib qilinayotgandek harakat qiladigan odam. Va, ehtimol, buzg'unchi fantastikaning eng kuchli namunasi - natsistlarning Aryan irqining boshqalardan ustunligiga ishonishidir. Bu g'oyaning haqiqiy asosi yo'q edi, ammo Adolf Gitler ko'plab nemislarni ariylar ajoyib irq ekanligiga asoslanib harakat qilishga ishontirdi.
Xulosa qilib aytganda, xayoliy finalizm kontseptsiyasi Adlerning inson motivatsiyasi muammosiga teleologik yoki maqsadga yo'naltirilgan yondashuvga qanchalik ahamiyat berganligini ko'rsatadi. Uning tushunchasiga ko'ra, shaxsga o'tmishdagi tajribalardan ko'ra, sodir bo'lishi mumkin bo'lgan sub'ektiv kutishlar ko'proq ta'sir qiladi. Bizning xatti-harakatlarimiz xayoliy hayot maqsadini anglash bilan boshqariladi. Bu maqsad kelajakda emas, balki kelajak haqidagi haqiqiy tasavvurimizda mavjud. Xayoliy maqsadlar ob'ektiv ravishda mavjud bo'lmasa-da, ular bizning mukammallik, mukammallik va yaxlitlikka intilishimizga katta ta'sir ko'rsatadi.
Biz Adlerning shaxsiyat haqidagi asosiy nazariy g'oyalarini ko'rib chiqishni yakunladik. Keyinchalik, uning nazariy tizimi asosida yotadigan inson tabiati haqidagi dastlabki qoidalarga murojaat qilaylik.