1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

Qabul qilish turi
Nomidan ko'rinib turibdiki, bunday munosabatda bo'lgan odamlar tashqi dunyoga parazit bo'lib, o'z ehtiyojlarining ko'p qismini boshqalar hisobidan qondiradilar. Ularning ijtimoiy manfaati yo'q. Ularning hayotdagi asosiy tashvishi boshqalardan imkon qadar ko'proq narsani olishdir. Biroq, ular past darajadagi faollikka ega bo'lgani uchun, ular boshqalarga azob-uqubat keltirishi dargumon.
Qochish turi
Bunday turdagi odamlarda ijtimoiy qiziqish ham, o'z muammolarini hal qilish uchun zarur bo'lgan faoliyat ham etarli emas. Ular muvaffaqiyatga intilishdan ko'ra muvaffaqiyatsizlikdan qo'rqishadi, ularning hayoti ijtimoiy foydasiz xatti-harakatlar va hayotiy vazifalardan qochish bilan tavsiflanadi. Boshqacha qilib aytganda, ularning maqsadi hayotdagi barcha muammolardan qochishdir va shuning uchun ular muvaffaqiyatsizlik ehtimolini ko'rsatadigan hamma narsadan uzoqlashadilar.
Ijtimoiy foydali turdagi
Bu tipdagi shaxs Adler qarashlar tizimida yetuklik timsoli hisoblanadi. U yuqori darajadagi ijtimoiy qiziqish va yuqori darajadagi faollikni birlashtiradi. Ijtimoiy yo'naltirilgan bo'lib, bunday odam boshqalar uchun haqiqiy g'amxo'rlik ko'rsatadi va ular bilan muloqot qilishdan manfaatdor. U hayotning uchta asosiy vazifasi - mehnat, do'stlik va muhabbatni ijtimoiy muammo sifatida qabul qiladi. Bunday turdagi odam bu hayotiy vazifalarni hal qilish hamkorlikni, shaxsiy jasoratni va boshqalarning farovonligiga hissa qo'shishga tayyorlikni talab qilishini biladi.
Turmush tarzi bilan bog'liq munosabatlarning ikki o'lchovli nazariyasida bitta mumkin bo'lgan kombinatsiya etishmayapti; yuqori ijtimoiy qiziqish va past faollik. Biroq, yuqori ijtimoiy qiziqishga ega bo'lish va yuqori faol bo'lmaslik mumkin emas. Boshqacha qilib aytganda, yuqori ijtimoiy manfaatga ega bo'lgan shaxslar boshqa odamlarga foyda keltiradigan biror narsa qilishlari kerak.


Ijtimoiy qiziqish
Adlerning individual psixologiyasi uchun muhim bo'lgan yana bir tushuncha ijtimoiy manfaatdir . Ijtimoiy manfaatlar kontseptsiyasi Adlerning biz odamlar ijtimoiy mavjudot ekanligimizga qat'iy ishonchini aks ettiradi va agar biz o'zimizni chuqurroq anglamoqchi bo'lsak, boshqa odamlar bilan munosabatlarimizni va undan ham kengroq aytganda, biz yashayotgan ijtimoiy-madaniy kontekstni hisobga olishimiz kerak. . Ammo bu kontseptsiya Adlerning insoniyat intilishlari zamirida yotgan ulkan yo'l-yo'riqchi kuch bo'lishi haqidagi qarashlaridagi tub o'zgarishlarni ko'proq darajada aks ettiradi.
Faoliyatining boshida Adler odamlarni shaxsiy hokimiyatga bo'lgan to'yib-to'yib bo'lmaydigan istak va boshqalarga hukmronlik qilish zarurati sabab bo'ladi, deb hisoblardi. Xususan, u kishilar chuqur ildiz otgan pastlik tuyg‘ularini, ustunlikka intilishni yengish zarurati bilan oldinga intiladi, deb hisoblagan. Bu qarashlar ko'pchilikning noroziligiga uchradi. Darhaqiqat, Adler ijtimoiy maqsadlarga e'tibor bermasdan, xudbin niyatlarni ta'kidlagani uchun keng tanqid qilindi. Ko'pgina tanqidchilar Adlerning motivatsiya bo'yicha pozitsiyasi Darvinning eng kuchlilar omon qolish haqidagi ta'limotining yashirin versiyasidan boshqa narsa emas, deb hisoblashdi. Biroq, keyinchalik, Adlerning nazariy tizimi yanada rivojlantirilgach, odamlar ko'p jihatdan ijtimoiy turtki bo'lishini hisobga oldi. Ya'ni, odamlarni tug'ma ijtimoiy instinkt muayyan harakatlarga undaydi, bu ularni jamiyat maqsadlari uchun xudbin maqsadlardan voz kechishga majbur qiladi. Ijtimoiy manfaat tushunchasida o‘z ifodasini topgan bu qarashning mohiyati shundan iboratki, odamlar o‘zlarining shaxsiy ehtiyojlarini ijtimoiy manfaatdorlikka bo‘ysundiradilar. "Ijtimoiy manfaat" iborasi nemis neologizmi Gemeinschaftsgefuhl so'zidan kelib chiqqan bo'lib, uning ma'nosini boshqa tilda bir so'z yoki iborada to'liq etkazish mumkin emas. Bu "ijtimoiy tuyg'u", "jamiyat tuyg'usi" yoki "birdamlik hissi" kabi narsalarni anglatadi. Shuningdek, u insoniyat jamiyatiga a'zolik ma'nosini, ya'ni insoniyatning har bir a'zosi bilan insoniylik va o'xshashlik hissini o'z ichiga oladi.
Adler ijtimoiy manfaatning zaruriy shartlari tug'ma deb hisoblagan. Har bir insonda ma'lum darajada bo'lganligi sababli, u odatning shakllanishi bilan emas, balki tabiatan ijtimoiy mavjudotdir. Biroq, boshqa tug'ma tendentsiyalar singari, ijtimoiy manfaat ham o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi, balki uni ongli ravishda rivojlantirishni talab qiladi. U o'qitiladi va tegishli yo'l-yo'riq va treninglar orqali natijalar beradi.
Ijtimoiy qiziqish ijtimoiy muhitda rivojlanadi. Boshqa odamlar - birinchi navbatda ona, keyin esa oilaning qolgan a'zolari uning rivojlanishiga hissa qo'shadilar. Biroq, bolaning hayotida birinchi bo'lib aloqada bo'lgan va unga eng katta ta'sir ko'rsatadigan ona ijtimoiy qiziqishni rivojlantirish uchun katta kuch sarflaydi. Aslida, Adler onaning ta'limga qo'shgan hissasini ikki tomonlama ish deb biladi: etuk ijtimoiy manfaatdorlikni shakllantirishni rag'batlantirish va uni onalik ta'siri doirasidan tashqariga yo'naltirishga yordam berish. Ikkala funktsiyani ham bajarish oson emas va ular har doim bolaning onaning xatti-harakatlarini qanday tushuntirishiga ma'lum darajada ta'sir qiladi.

Ijtimoiy qiziqish bolaning ona bilan munosabatlarida paydo bo'lganligi sababli, uning vazifasi bolada hamkorlik tuyg'usini, munosabatlar va hamrohlik o'rnatish istagini - Adler bir-biri bilan chambarchas bog'liq deb hisoblagan fazilatlarni tarbiyalashdan iborat. Ideal holda, ona o'z farzandiga bo'lgan haqiqiy sevgini ko'rsatadi - bu o'zining onalik bema'niligiga emas, balki uning farovonligiga qaratilgan sevgi. Bu sog'lom sevgi odamlarga bo'lgan samimiy g'amxo'rlikdan kelib chiqadi va onaga o'z farzandiga ijtimoiy qiziqish uyg'otish imkonini beradi. Uning eriga, boshqa bolalarga va umuman odamlarga nisbatan mehribonligi bola uchun namuna bo'lib xizmat qiladi, bu keng ijtimoiy qiziqish namunasidan dunyoda nafaqat oila a'zolari, balki boshqa muhim odamlar ham borligini bilib oladi.
Onalik tarbiyasi jarayonida shakllangan ko'pgina munosabatlar bolaning ijtimoiy qiziqish tuyg'usini ham bostirishi mumkin. Agar, masalan, ona faqat o'z farzandlariga e'tibor qaratsa, u ularga ijtimoiy qiziqishni boshqa odamlarga o'tkazishga o'rgata olmaydi. Agar u faqat erini afzal ko'rsa, bolalardan va jamiyatdan qochsa, bolalari o'zlarini istalmagan va aldangan his qiladilar va ularning ijtimoiy qiziqishlari uchun potentsial imkoniyatlar amalga oshmay qoladi. Bolalarda e'tiborsiz va sevilmaslik tuyg'usini kuchaytiradigan har qanday xatti-harakatlar ularning avtonomiyalarini yo'qotishiga va hamkorlik qila olmasliklariga olib keladi.
Adler otani bolaning ijtimoiy qiziqishini rivojlantirishga ta'sir qilishning ikkinchi muhim manbai deb hisobladi. Birinchidan, ota o'z xotiniga, ishiga va jamiyatga ijobiy munosabatda bo'lishi kerak. Bundan tashqari, uning shakllangan ijtimoiy qiziqishi bolalar bilan munosabatlarda namoyon bo'lishi kerak. Adlerning fikricha, ideal ota o‘z farzandlariga teng huquqli munosabatda bo‘lgan va ularning tarbiyasida rafiqasi bilan birga faol ishtirok etadigan otadir. Ota ikkita xatodan qochishi kerak: hissiy izolyatsiya va ota-ona avtoritarizmi, g'alati, bir xil oqibatlarga olib keladi. Ota-onasining begonaligini his qilgan bolalar odatda ijtimoiy manfaatga asoslangan ustunlikka emas, balki shaxsiy ustunlikka erishish maqsadini ko'zlaydilar. Ota-ona avtoritarizmi ham noto'g'ri turmush tarziga olib keladi. Despotik otalarning farzandlari ham ijtimoiy hukmronlik uchun emas, balki hokimiyat va shaxsiy kurash uchun kurashishni o'rganadilar.
Nihoyat, Adlerning fikricha, ota va ona o'rtasidagi munosabatlar bolaning ijtimoiy tuyg'usining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatadi. Shunday qilib, baxtsiz nikoh bo'lsa, bolalarda ijtimoiy qiziqishni rivojlantirish imkoniyati kam. Agar xotin eriga hissiy yordam bermasa va o'z his-tuyg'ularini faqat bolalarga bermasa, ular azoblanadi, chunki haddan tashqari vasiylik ijtimoiy qiziqishni yo'qotadi. Agar er xotinini ochiqchasiga tanqid qilsa, bolalar ikkala ota-onaga nisbatan hurmatini yo'qotadilar. Agar er va xotin o'rtasida kelishmovchilik bo'lsa, bolalar ota-onalardan biri bilan boshqasiga qarshi o'ynashni boshlaydilar. Bu o'yinda, oxir-oqibat, bolalar yutqazadilar: ota-onalari o'zaro sevgining etishmasligini ko'rsatsa, ular muqarrar ravishda ko'p narsani yo'qotadilar.