Djon Lokk ingliz falsafasida hissiy bilish (empirizm) ning vakilidir. U
«tug’ma g’oyalar» mavjudligini rad etib, bizning barcha bilimlarimizni biz tajriba va
hissiy bilishdan olishligimizni ta’kidlaydi. Inson «sof lavha» sifatida tug’iladiki,
unga hayot o’zining «yozuvlari»ni, ya’ni bilimlarni yozadi. Dekart ratsionalizmiga
qarama-qarshi ravishda, Lokk bilishning birdan bir manbai hisdir (sensualizm)
degan ta’limotni asosladiki, u bilimlarning barcha mazmunini his-tuyg’u a’zolaridan
keltirib chiqarib, uni hissiy bilishning unsurlarining jami hisoblar edi. «Ilgari his-
tuyg’uda bo’lmagan hech narsa, aqlda ham bo’lmaydi», -deb ta’kidlagan edi Lokk.
Lokk qarashlarining muhim jihati uning birlamchi va ikkilamchi sifatlar
haqidagi nazariyasidir. Birlamchilar kabi, ikkilamchi sifatlar ham tashqi tajriba
asosida qo’lga kiritilgan g’oyalarga taalluqlidir. Birlamchi sifatlar bu makon,
miqdor (massa), harakat va hokazolardir. Ularni u ob’ektiv ravishda mavjud deb
hisoblaydi. Ikkilamchi sifatlarning kelib chiqishi his-tuyg’u a’zolarining xususiyati
bilan bog’liqdir. Ularga Lokk is, ta’m, rang va boshqalarni taalluqli deb biladi. Bu
xususiyatlar faqat sub’ektiv ravishdagina mavjuddirlar. O’sha zamondayoq ma’lum
bo’lgan ediki, tovushlar havoning tebranish tufayli kelib chiqadilar, nur
tarqalishining to’lqinli va korpuskulyar nazariyasi ishlab chiqilgan edi. Bundan
Lokk shunday xulosaga kelgan ediki, is, ta’m va rang faqat insoniy idrokkagina
xosdir. Oydinlik darajasi nuqtai nazaridan u bilimning uch turini ajratib ko’rsatdi:
hissiy, yoki yakka ashyolar haqida bilim beruvchi boshlang’iya bilim;
namoyishkorona yoki daliliy, xulosa vositasida chiqariladigan bilim, masalan,
solishtirish, taqqoslash va tushunchalar munosabati orqali aniqlanadigan bilim; ichki
tuyg’u (intuitiv) bilimi - uning oliy turi - aql orqali uning bir-biriga bevosita
muvofiqligi yoki muvofiq kelmasligi haqidagi bilim. Lokk belgilarning umumiy
nazariyasi sifatida semiotika tushunchasini ilmiy istilohga kiritdi.
Do'stlaringiz bilan baham: |