1. Iqtisodiy talimotlar tarixni fanining predmeti va uslubi

16) Xristianlikdagi reforma martin Lyuter
Islohot (lotin tilidan. Reformatio - «transformatsiya») - XVI asrda Evropada diniy va ijtimoiy-siyosiy harakat, katolik cherkovini isloh qilish va uning ta'limoti bilan vakolat berilgan konversion buyruqlar talablari qo'yildi. Germaniyada islohotlarning boshlanishi Martin Lyuter nomi bilan bog'liq(1483-1546), avgustiniyalik rohib va Vittenberg universiteti professori, u 1517 yilda indulgentsiyaga ochiq qarshi chiqqan. Yoshligidanoq u chuqur dindorligi bilan ajralib turardi; 1505 yilda "liberal san'at" yo'nalishi bo'yicha magistr darajasiga ega bo'lib, o'g'lini advokat sifatida ko'rishni istagan otasining irodasiga qarshi, u Erfurtdagi Avgustin monastirida rohib bo'ldi. Kelajakdagi islohotchi o'z qalbini saqlab qolish umidida monastir amrlariga qat'iy rioya qildi (ro'za va ibodatlar). Biroq, o'shanda ham u bu yo'lning to'g'riligiga shubha bilan qaragan. 1507 yilda ruhoniy bo'li b, Lyuter uning buyrug'iga binoan Erfurt Universitetining ilohiyot fakultetida universitetda o'qishni davom ettirdi. 1511 yilda Rimga sayohat va yuqori katolik ruhoniylarining buzuq axloqi bilan ajoyib tanishish taassurotlari Lyuterda xristian dogmalarining asoslarini izlashga intilishni kuchaytirdi.
1512 yilda ilohiyot bo'yicha doktorlik dissertatsiyasini olganidan so'ng Lyuter Vittenberg universitetida ma'ruza qila boshladi. Bu erda u Muqaddas Kitobni chuqur o'rganishga murojaat qildi, bundan tashqari u ma'ruzachi sifatida Injil matni bo'yicha o'z talqinlarini ishlab chiqishga majbur bo'ldi. 1512-1517 yillarda. uning diniy kontseptsiyasi asta-sekin shakllana boshlaydi. 1517 yil 18-oktabrda Rim Papasi Leo X buqodan ozod qilish va indulgentsiyalarni sotish tartibida buqani chiqardi, u «Sit ibodatxonasini qurishda yordam berish uchun. Butrus va xristian olami ruhlarining najoti ”. Ushbu daqiqani Lyuter cherkovning o'rni va roli haqidagi yangi tushunchasini indulgentsiyaga qarshi tezislarda bayon qilish uchun tanlagan. 1517 yil 31-oktabrda Lyuter Vittenbergdagi universitet cherkovi eshigiga 95 ta tezisni (Indulgentsiya samaradorligini aniqlash bo'yicha bahs) mixladi. U, albatta, cherkov bilan to'qnashuv haqida o'ylamagan, va uni yomon illatlardan tozalashga intildi. Xususan, u papalarning gunohlarni kechirishga bo'lgan maxsus huquqini shubha ostiga qo'ydi va imonlilarni ichki tavba qilishga chaqirdi, bu "Xudoning rahm-shafqatidan qutqaruvchi yordam" olishda asosiy rolni yukladi. Nemis tiliga tarjima qilingan Lyuterning Tezislari qisqa vaqt ichida favqulodda mashhurlikka erishdi. Tez orada tajribali katolik ilohiyotchilari Lyuterning tezislarini rad etishdi: Germaniyada indulentsiyalarning tarqatuvchisi Tetsel, dominikalik rohib Silvestr Mazzolini da Prierio va taniqli ilohiyotshunos Yoxann Ek. Ularning barchasi Lyuterni tanqid qilib, papaning xatosizligi dogmasidan kelib chiqqan. Lyuterga qarshi bid'at ayblovi qo'yildi va 1518 yil 7-avgustda unga Rimda sudga kelish to'g'risida buyruq berildi. Biroq, Lyuter o'z tarafdorlari, shu jumladan hokimiyat vakillari ko'magiga tayanib, rad etdi. Germaniyadagi papa legati Lyuterni Germaniyada so'roqqa tutish taklifiga rozi bo'lishi kerak edi. 1518 yil oktyabrda Lyuter o'sha paytda Reyxstag o'tirgan Augsburgga keldi. Bu erda Lyuter o'zining aqidasining "bitta harfini" rad etmasligini aytdi. Papa kuriyasi va Lyuter o'rtasidagi muzokaralar davri Leyptsigda 1519 yil yozida u bilan Ek o'rtasida bo'lib o'tgan mojaro bilan tugadi. Ek Lyuterni Xusning ta'limotiga yaqin qator pozitsiyalarni takrorlaganlikda ayblaganida, Lyuter Xus pozitsiyalari orasida "chinakam xristian va evangelistlar" borligini e'lon qildi. Ushbu bayonot nafaqat papaning "oliy muqaddasligi" ni inkor qilishni, balki kengashlarning vakolatlarini ham anglatardi. Papa va Ekumenik Kengashlar emas, faqat Muqaddas Bitik xatosiz, deb e'lon qildi Lyuter. Shunday qilib, Leyptsig bahsining natijasi Lyuterning Rim bilan ochiq tanaffusidir.
"Nemis millatining nasroniy zodagonlariga nasroniylik holatini yaxshilash to'g'risida" (1520) risolasida Lyuter Xudoga xizmat qilish ruhoniylarning ishi sifatida emas, balki uning vazifasi sifatida qaraladi degan tezis bilan papa hukmronligidan xalos bo'lishni asoslab berdi. barcha nasroniylar, ularning dunyoviy institutlari va dunyoviy hokimiyatlari. Shunday qilib, barcha nasroniylar egalik qilgan "umumbashariy ruhoniylik" g'oyasi edi. Bunga parallel ravishda Lyuter papalikka qarshi kurash va cherkovni isloh qilish dasturini ishlab chiqdi.