1-mаvzu: xulq-аtvоr iqtisоdiyoti nаzаriyasining shаkllаnishi

4. Xulq-atvor (ijtimoiy) ziddiyati shakllari 
Xulq-atvor (ijtimoiy) ziddiyatning to'rtta sub’yektiv va funktsional o'zaro bog'liq 
shakllari mavjud. 
1. Shaxs ichidagi ziddiyat faoliyat sub’yekti nuqtai nazaridan muqobil me'yorlardan 
birini (eski va yangi) qo'llashda noaniqlik holatini ta'minlaydi. 
Bu holatda ziddiyatning mazmunini yangi normani qo'llash asosida individual 
faoliyat samaradorligini oshirish imkoniyatini baholashdan iborat. Bunda inson go'yo 
savolga javob beradi: "Agar men avvalgidan boshqacha harakat qilsam, men to'g'ri va 
foydali bo'lamanmi?" Ushbu qarama-qarshilik o'zi bilan uzoq davom etgan dialog sifatida 
namoyon bo'ladi, unda tanlov zarurati uni amalga oshirishning iloji yo'qligi, ikki xatti-
harakat me'yorini baholashning qiymat muvozanatini aks ettiruvchi qarorsizlikka duch 
keladi. Ushbu ziddiyatni hal qilishda hal qiluvchi omil tashqaridan qo'shimcha ma'lumot 
olishdir. Umuman olganda, individual ziddiyat harakatning tozaligi va axborotni qayta 
ishlash bilan chambarchas bog'liq bo'lgan jarayon sifatida psixologik konturning shaxsiy 
ziddiyatlarini keltirib chiqaradi: idrok, ehtiyoj, faoliyat. Ular faoliyat normalarini 
moslashtirish samaradorligini belgilaydi. 
2. Shaxslararo ziddiyat ichki tanlangan me'yorni qo'llash rejasini amalga oshirish 
bilan bog'liq: u sub’yekt faoliyatining kontragentlarining pozitsiyasi va holatga 
munosabatining paydo bo'layotgan noaniqligini ifodalaydi. 
Shaxslararo ziddiyat tartibga soluvchi qayta ko'rib chiqiladigan faoliyatda ishtirok 
etuvchi va hamma uchun muhim bo'lgan umumiy natijaga erishishdan manfaatdor bo'lgan 
shaxslar tomonidan bir qator sub’yektiv baholarni amalga oshiradi. Shu bilan birga, 
ma'lum bir shaxsning ijtimoiy (iqtisodiy) munosabatlari tuzilishining gorizontal 
(muvofiqlashtiruvchi) va vertikal (bo'ysunuvchi) bog'lanishlari ishtirok etadi. Shu asosda 
odamlarni bir xil ijtimoiy mavqega ega bo'lgan qatlamga, ma'lum bir xulq-atvor sohasida 
rivojlanishning ma'lum bir yo'nalishi tarafdorlari yoki muxoliflariga birlashtirgan guruh 

---

manfaatlari paydo bo'ladi. Eng umumiy shaklda "qatlam" deganda umumiy manfaat bilan 
bog'langan va uni ijtimoiy ziddiyatda himoya qiladigan ijtimoiy guruh tushuniladi. 
Ushbu tushuncha ilmiy muomalaga kiritgan olim M. Veber talqiniga mos keladi va 
u ijtimoiy ziddiyatni ijtimoiy taraqqiyotning asosi, manfaatlar kurashi sifatida ham 
ta’kidlaydi (konfliktologlar buni ta’kidlaydilar). Ijtimoiy (moddiy) aylanish jarayonida 
ijtimoiy g'oyalar, me'yorlar, qadriyatlarni doimiy ravishda qayta ko'rib chiqish oqimi 
qatlamni barqaror qiladi. U siyosiy yoki iqtisodiy kurashga umumiy yo'nalish berib, 
ijtimoiy faoliyatning doimiy sub’yekti hisoblanadi. 
3. Guruh ziddiyati shundan iboratki, noaniqlik holati ushbu norma bilan tartibga 
solinadigan faoliyat sohasida ishtirok etuvchi shaxslarning butun guruhini qamrab oladi 
va individuallikdan ijtimoiy darajaga o'tadi. Bu noaniqlik yangi me'yorni qo'llash 
maqsadga muvofiqligi to'g'risida diametral qarama-qarshi fikrga ega bo'lgan ijtimoiy 
guruhning ikki qismga bo'linishi sifatida namoyon bo'ladi. 
Shaxslararo zidditlarni hal etishda individual natijalar asosida o’z a’zolarini tanlab 
olgan ana shunday qatlamlar guruh ziddiyatlarilarida to’qnashadi. Uning mohiyati 
ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan qadriyatlar sifatida ikkita bir-birini almashtiradigan xatti-
harakatlar normalarini qiyosiy baholashda yotadi. Yagona mezon - ularning vaqtincha 
omon qolishi. Ziddiyatning mavjudligi uning ishtirokchilari uchun teskari aloqa tizimini 
ta'minlaydi, nizoning barcha a'zolarini qayta-qayta shaxslararo darajaga qaytishga va o'z 
pozitsiyalarini qayta ko'rib chiqishga majbur qiladi. Guruhlardan birida ishonchli 
tarafdorlarning yo'qolishi ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lish, muayyan xatti-harakatlar 
normasining qadr-qimmatini pasaytirish, uning ijtimoiy mag'lubiyatini anglatadi. Bu 
qarama-qarshilik natijasida u yoki bu qiymat "ommani egallab oladi". 
4. Guruhlararo ziddiyat yuqorida keltirilgan shaxslar guruhining o’zgargan 
faoliyatining barcha ijtimoiy taraqqiyotga, boshqa xulq-atvor shakllari doirasidagi 
ishlarga va umuman iqtisodiy munosabatlar tizimiga ta’sirining noaniqligi bilan bog’liq. 
Rivojlanishning noaniqligi ommaviy ovoz oladi va har qanday xususiy norma bu 
ziddiyatda faoliyatning boshqa shakllarini amalga oshirish uchun tashqi sharoitlarni 
o'zgartirish sifatida ko'rib chiqiladi. Hech bo'lmaganda o'z ijtimoiy guruhlari ahvolini 
yomonlashtirmasa, ularning iqtisodiy erkinligini kamaytirmasa, uni erkin qabul qilish 

---

mumkin. U turli xil faoliyat shakllarining manfaatlari muvozanatini va ularning ijtimoiy 
kuchlari (kuch imkoniyatlari) nisbatini aks ettiruvchi savdolashish va qandaydir ijtimoiy 
kelishuvning predmeti bo'lishi mumkin. Ekstremal holatda, guruhlararo ziddiyat 
zo'ravonlik (diktatura) yo'li bilan hal qilinishi mumkin, bu holda normativ kelishuv doimo 
ijtimoiy norozilik, qayta ko'rib chiqish uchun asosni saqlab qoladi. Guruhlararo ziddiyat 
individual, shaxslararo va guruhli ziddiyatlardan juda farq qiladi: u faoliyat shakllaridan 
biri doirasida rivojlanishi emas, balki turli xil (faoliyat shakliga ko'ra) manfaatlarni 
birlashtirish jarayoni sifatida namoyon bo'ladi. Shu ma'noda, u haqiqatan ham sotsiologlar 
tomonidan muammoni tushunishga yaqin, lekin ayni paytda u to'g'ridan-to'g'ri 
ziddiyatlarning oldingi shakllaridan kelib chiqadi, ularning mantiqiy umumlashtirilishi 
hisoblanadi, shuningdek, normalarning ijtimoiy ahamiyatini aniqlashning umumiy 
maqsadiga xizmat qiladi.
Shunday qilib, barcha sub’yektiv shakllar ijtimoiy ziddiyatning umumiy zanjiriga - 
odamlarning reproduktiv (iqtisodiy) munosabatlari, tizimining adaptiv ziddiyatiga 
bog'lanishi mumkin va bo'lishi kerakligi. Shu munosabat bilan shuni ta'kidlash kerakki, 
barcha xususiy faoliyat normalari nizolar orqali ijtimoiy mas'uliyatni qayta taqsimlash 
konturidan o'tib, ularning dastlabki, shaxsiy bahosini individual-jamoatchilikka 
o'zgartiradi. Shu bilan birga, ular aniq yoki bilvosita shartnoma shaklini qabul qilib, 
ijtimoiy hayotning ob’yektiv elementlariga aylanadi va faqat ong mahsuli bo'lib, axloqiy 
kategoriyalar, ijtimoiy qadriyatlar sifatida undan begonalashadi. Shunday qilib, norma 
tashqi munosabatlarning elementi, reproduktiv (iqtisodiy) munosabatlarning tashuvchisi 
sifatida manfaatlarning ijtimoiy muvozanatini ifodalovchi ijtimoiy qadriyat ekanligini 
aniqlashimiz mumkin. Manfaatlar muvozanatining buzilishi har doim individual xatti-
harakatlarning me'yoriy bazasini o'zgartirish bilan bog'liq ziddiyatga olib keladi. Mavjud 
nuqtai nazardan farqli o'laroq, bu holda "qadriyatlar" va "me'yor" tushunchalari o'z o'rnini 
o'zgartiradi: muloqot jarayonida xatti-harakatlar normasi ijtimoiy ahamiyatga ega bo'ladi 
va bu qiymat moslashuvchan xususiyatni to'liq aks ettiradi. Jamiyatning barcha 
sub’yektlari uchun ham faoliyatning o'zgarishini, ham ushbu o'zgarishlarning ijtimoiy 
maqbulligini ta'minlaydigan ijtimoiy rivojlanish. Iqtisodiy ziddiyatni tashkil etishning 
ijtimoiy tabiati bilan bir qatorda, uni odamlar faoliyatining psixologik (sensual) asosli 

---

usuli sifatida tavsiflashga ham e'tibor qaratish lozim. Shu ma'noda, ziddiyat kuchli hissiy 
portlash bilan bog'liq ijodiy faoliyatni anglatadi, shuning uchun u o'ziga xos ziddiyat 
shaklini oladi, lekin o'yin, savdolashish, qandaydir foyda olish uchun urush shaklida 
davom etadi (kimga va kimgadir yutqazdi).
Biroq, kontragentlar xulq-atvorining qarama-qarshi tabiati ijtimoiy aloqalarning yo'q 
qilinishini emas, balki faqat normativ-huquqiy bazaning mazmunini qayta ko'rib chiqish 
asosida ularning yangilanishini tavsiflaganidek, bu erda foyda faqat shartli, chunki 
munosabatlar muvozanati. o'zaro xo'jalik yurituvchi sub’yektlarning manfaatlari pirovard 
natijada amalga oshiriladi. Ijtimoiy hodisa sifatida ziddiyat, shuningdek, xatti-
harakatlarning me'yoriy bazasini ishlab chiqish jarayonida odamlar o'rtasidagi iqtisodiy 
munosabatlarni qayta tashkil etish va takror ishlab chiqarish bilan bog'liq bo'lgan 
psixologik vositachilik faoliyatidir. Bu hodisaning noaniqligini hisobga olsak, Ch. 
Linksonning “Ziddiyat – hayot me’yori” degan obrazli ifodasiga qo’shilish mumkin. Shu 
ma'noda ziddiyat rivojlanishning o'zgarmas asosi, moddiy moslashuvga jalb qilingan va 
ijtimoiy tizimning barcha sub’yektlari bilan o'zaro bog'liqlikda harakat qiladigan 
shaxsning ijtimoiy munosabatlarini qayta tashkil etish jarayonining me'yoriy holati 
sifatida namoyon bo'ladi. Ziddiyatda inson o'zini ijtimoiy hodisa sifatida ob’yektiv 
o’zgartiradi, rivojlanishini ijtimoiy yo'naltiradi. 

---