1. So‘z birliklarning lingvistik va madaniy xususiyatlari

2.4 Ingliz va rus so'zlarining milliy va madaniy o'ziga xosligi (qiyosiy jihat).
Madaniyat aks ettirilgan tilning asosiy birligi so'zdir. Chet tilini o'rganishda o'zlashtirilishi kerak bo'lgan asosiy chet tili birligi ham so'zdir. Kundalik hayot haqiqatini, tarixning milliy madaniyati hodisalarini, milliy tafakkurning o‘ziga xos xususiyatlarini aks ettiruvchi chet tili so‘zlari bilan birga bu ma’lumotlar ham o‘zlashtiriladi.Har qanday milliy tilda millatning tabiiy yashash sharoiti. , uning tarixi va madaniyati, ijtimoiy tafakkur tendentsiyalari, fanlari, sanʼati, jahon tarixiy taraqqiyotining borishi, ijtimoiy tuzilish oʻz ifodasini topadi.Til madaniyatning ham umuminsoniy, ham milliy xususiyatlarining ifodasi boʻlib xizmat qiladi.Madaniyat taraqqiyotining har qanday daqiqasida, unga xizmat qilayotgan til uni to‘liq va adekvat aks ettiradi, ya’ni tildagi taraqqiyotni jamiyat belgilaydi;
Jamiyat tomonidan meros bo'lib qolgan til jamoaviy tajribalar ombori, avlodlar o'rtasidagi bog'liqlikdir. So'z ijtimoiy hodisa sifatida jamiyat hayoti, uning moddiy va ma'naviy madaniyati izlarini o'z ichiga oladi. “Bu madaniy ma’no tilning bir qismidir” [10. S.23].
Tilshunoslar va sotsiolingvistlar so‘z ma’nosining milliy-madaniy voqelikni aks ettiruvchi qismini, milliy-madaniy komponentni, madaniy ma’noni [108, 40] yoki milliy lazzat [20] deb ataydilar. “Rang – so‘zning o‘z denotatsiyasining (belgilagan ob’ektning) ma’lum bir xalq, ma’lum bir mamlakat yoki hudud, ma’lum bir tarixiy davrga mansubligi tufayli olingan rangidir” [20. S.21].
Agar so‘zning ma’nosidan so‘zning belgi (referent) orqali vositachilik qilgan denotatga munosabati sifatida chiqsak, voqelik-so‘z to‘g‘ridan-to‘g‘ri belgilangan predmet bilan emas, balki belgi (referent) orqali mos keladi; ikkinchisini ob'ektiv voqelik ob'ekti yoki hodisasini aks ettiruvchi va berilgan lingvistik birlik bilan bog'liq bo'lgan kontseptual mazmunni tashkil etuvchi fikrlash ob'ekti sifatida belgilash mumkin. So'z-realliklar to'g'ridan-to'g'ri denotativ ma'nodan tashqari, boshqa, konnotativ ma'nolarga ham ega bo'lishi mumkin. Taqqoslangan madaniyatda o'xshash assotsiatsiyalarga ega bo'lmagan muayyan voqelik ob'ektlari bilan bog'liq bo'lgan assotsiatsiyalarning milliy xususiyati tufayli konnotativ so'zlar realliklarga kiradi. Milliy-madaniy ma'noga ega so'zlarni tanlash juda qiyin. Eng keng tarqalgan so'zlar mazmunan bir-biriga mos keladigan milliy-madaniy omillar ta'sirida qo'shimcha ma'nolarga ega bo'lishi mumkin. Ular an'analar, folklor, xalqning boshqa madaniy an'analari - ona tili bilan bog'liq.
Bu so'zlar ingliz tilidagi qirollik va milliy sifatlarni o'z ichiga oladi, ular har doim ham ularni tarjima qiladigan rus tilidagi so'zlarga to'liq mos kelmaydi: qirollik, qirollik, milliy. bu haqiqatni faqat ingliz tilidagi qirollik va milliy so'zlarning milliy bo'yoqlarini yaxshi tushunish bilan izohlash mumkin. Bu so'zlarni taqqoslab bo'lmaydi. ularning rus hamkasblari, chunki ularning nominatsiya tizimidagi faolligi "banklar, trestlar, turli kompaniyalar va an'anaviy tanlovlar nomlari) beqiyos darajada yuqori va rus tilida o'xshashi yo'q (ayniqsa, qirollik so'zi).
Mashhur "Buyuk Britaniya. Lingvistik va madaniy lug'at" [43] leksikografik nashrida 116 nominatsiya birligi aniqlangan: qirollik so'zi haqida. Masalan:
Royal Garden Party - bog'da ziyofat (Bukingem saroyi bog'ida amaldorlar, diplomatik korpus a'zolari, biznes olami vakillari va boshqalar uchun yillik choy).
Royal Mint - Qirollik zarbxonasi.
Qirollik iqtisodiy jamiyati - Qirollik iqtisodiy jamiyati.
Royal Dutch Shell Yevropadagi eng yirik Angliya-Gollandiya neft konserni hisoblanadi.
Royal Ascot - yil voqeasi hisoblangan ot poygasi; monarx mavjud bo'lgan irqlar.
Qirollik san'at kolleji - Qirollik san'at kolleji.
Qirollik standarti - qirollik standarti (monarxning shaxsiy bayrog'i).
Ushbu ishda olib borilgan tahlil ushbu eng yirik lug'at nashriyotining eng yangi nashrlaridan biri bo'lgan "Longman lug'ati ingliz tili va madaniyati" kabi leksikografik manba ma'lumotlarisiz to'liq bo'lishi mumkin emas [62]. Lug‘at shoh leksemasining ta’rifida ikkita idiomatik iborani o‘z ichiga oladi: o‘ng qirol (= ery ajoyib xush kelibsiz) – “qirollik qabuli” va battle royal = shiddatli jang yoki kurash – “qattiq jang yoki kurash” (L.V.Kuninaning frazeologik lug‘ati) quyidagi ruscha ekvivalentlarni keltiradi: umumiy jang; jang, umumiy axlat, shovqinli janjal). Masalan:
Ular bizga to‘g‘ri qirollik berdilar - Bizni shohona kutib oldilar [262].
... va Rebekkaga qarshi qirollik jangi boshlandi --... va keyin Rebekka [118] uchun haqiqiy jang bo'ldi.
Longman lug'atida nominatsiyaning 57 birligiga ta'riflar ham berilgan bo'lib, ular mahalliy nashrning yuqorida qayd etilgan lingvo-madaniy lug'atida batafsil tavsiflanganlarga ham kiritilgan.
Nomzodlik birliklarida qirollikdan foydalanishning yuqori chastotasi inglizlarning Buyuk Britaniyada ko'p asrlar davomida mavjud bo'lgan monarxiyaga hurmat bilan qarashlari bilan izohlanadi. Qirol oilasi, umuman olganda, hatto hokimiyat almashayotgan davrda ham, bir partiya boshqasiga o'z o'rnini bo'shatganda ham, tanqiddan tashqarida qoladi. Toj Britaniya imperiyasining, uning asoslari va siyosiy tizimining daxlsizligining ramzidir. Rus va ingliz xalqlari turli xil etnik-madaniy va lingvistik jamoalar bo'lib, ularning har biri o'z an'analari, odatlari, turmush tarziga ega. Bu xalqlar orasida monarxiya hokimiyatiga munosabat esa bir xil emas. Ingliz assotsiativ tafakkuri monarxiyani, qirolni, qirolichani bog'laydi: atrofdagi narsalar va hodisalarning yuqori tartibi sifati (barcha eng yaxshisi qirollikdir - agar u yuqori sifatli bo'lsa, qirollik bo'lmagan eng zo'rlarni qirollik deb atash mumkin).
Qirollik nominatsiyalari birliklarining tahlili shuni ko'rsatadiki, ular "milliy rang bilan to'ldirish" nuqtai nazaridan bu so'zning ma'nosi jihatidan bir xil emas: qirollik bilan bog'liq ba'zi ismlar qirol - qirolichaning faoliyatini, biror narsaga moliyaviy yordam, shaxsiy mavjudligini aks ettiradi. voqea. Masalan:
Royal Dyuk - bu tengdoshlarning muhim unvoni.
Qirol oilasi - qirollik oilasi.
Qirol roziligi - qirollik sanksiyasi (qonun loyihasini monarx tomonidan tasdiqlash).
Qirollik baliqlari - mersin, kit, delfin (qirg'oqqa tashlangan, ular monarxning mulki hisoblanadi).
Royal Gala Performance - monarx ishtirokidagi kontsert.
Qirollik huquqi - qirol yoki malikaning maxsus huquqlari.
Qirollik komissiyasi - hukumat tomonidan yangi qonunlarga muhtoj bo'lgan muammolarni tahlil qilish uchun tanlangan odamlar guruhi.
Keling, Longman lug'atining ta'riflariga kiritilgan ushbu birliklardan foydalanishga misollar keltiraylik.
Channel Tunnel loyihasi bugun qirollik roziligini oldi - Bugun suv osti tunnelini qurish to'g'risidagi qonun loyihasi malika tomonidan imzolandi.
Britaniyada parlamentni yig'ilishga buyurish qirollik huquqidir - Britaniyada qirollik hokimiyatining vakolati parlamentni chaqirish buyrug'i hisoblanadi.
Radioeshittirish kelajagi bo'yicha qirollik komissiyasi - Radioeshittirish kelajagi to'g'risidagi qonun loyihasini ishlab chiqish bo'yicha Qirollik komissiyasi.
Shu bilan birga, royal reklama maqsadlarida ishlatiladigan ko'plab nomlar mavjud va u "birinchi toifa, birinchi darajali, hashamatli, hashamatli" so'zlari bilan sinonimdir. Masalan:
qirollik ruhlarida - ajoyib kayfiyatda;
Royal Variety Show - qirollik estrada kontserti (eng yaxshi san'atkorlar ishtirokida);
shohona vaqt o'tkazish - ajoyib vaqt o'tkazish;
Qirollik iqtisodiy jamiyati — Qirollik iqtisodiy jamiyati (Buyuk Britaniyadagi iqtisodchilarning eng yirik kasaba uyushma tashkiloti);
Qirollik shotlandlari - Britaniya armiyasining eng qadimgi harbiy qismlaridan biri (Qirollik shotlandlari);
Royal Shakespeare Company - Britaniya teatr kompaniyasi, uning tarkibiga Shekspir spektakllarida sollar ijro etadigan yuqori professional aktyorlar, shuningdek, boshqa mualliflar kiradi;
Qirollik pavilyoni 1817 yilda qurilgan nafis go'zal va g'ayrioddiy sharqona uslubga ega bino. Uels shahzodasi uchun.
Qirollik bilan nomzodlik birliklarining yuqoridagi ta'riflarini tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, agar qirollik davlat muassasasi va monarx, uning oila a'zolari faoliyati o'rtasidagi mavjud aloqani anglatmasa, unda ta'riflar quyidagi elementlarni o'z ichiga olishi mumkin: hayajonli, yuqori. sifatlilik, yuqori standart.
Rus tilida "qirollik" va "qirollik", "qirollik" so'zlari avtokratik hokimiyatga tegishli so'zlarning atributlari: qirollik toji, qirollik palatalari, qirol qizi, qirollik yoshligi. Ular “birinchi toifa”, dabdabali” ma’nosini anglatuvchi iboralarda ham uchraydi: shohona ziyofat, qirollik ziyofati, shohona tort, qirollik sovg‘asi.Rus tilida “qirollik”, “qirollik”, “qirollik” nominatsiyalari qatnashmaydi. nominatsiya birliklarida, bu tarixan izohlanadi: 1917 yildan keyin bu so'zlar rasmiy tilda aniq salbiy baho oldi.
Agar milliy va "milliy" so'zlarini solishtiradigan bo'lsak, bular shubhasiz tarjima ekvivalentlari bo'lib, ikkita etnik madaniy jamoada mavjud bo'lgan tushunchani aks ettiradi. Bu so‘zlarning lug‘at ta’riflarida ikkita qarama-qarshilik mavjud: a) mahalliy emas, mahalliy emas, millatga tegishli; b) bir millatga qarama-qarshi bo'lgan - milliy gazeta - milliy gazeta; milliy muammo - milliy muammo).
Biroq, ingliz tilida milliy nominatsiya tizimida faol komponent hisoblanadi, garchi u chastotasi bo'yicha qirollikdan past bo'lsa ham.
Milliy sertifikat - o'rta texnik ma'lumot to'g'risidagi guvohnoma;
Milliy maktab - xalq maktabi (keyinchalik - cherkov maktabi);
milliy xizmat - harbiy xizmat;
Milliy galereya - Londondagi Trafalgar maydonidagi mashhur muzey, u erda Evropa rasmlarining eng yirik kollektsiyalaridan biri taqdim etilgan;
National Express - shaharlararo qatnov uchun avtobuslarga egalik qiluvchi Britaniya kompaniyasi;
Milliy ko'rgazma markazi Birmingemdagi markaz bo'lib, u erda konferentsiyalar va ko'rgazmalar o'tkaziladi.
Rus tilida “milliy” leksemasi tilning yuqori chastotali birliklaridan biri boʻlib, turli semantikadagi otlar bilan keng mos kelishi bilan ajralib turadi. Masalan, milliy boyliklar, milliy ozchiliklar, davlat bayrog'i, madhiya, milliy boylik, milliy genofond. Ammo, kuzatishlar shuni ko'rsatadiki, britaniyaliklar nominatsiya birliklarida qirollik (yoki milliy) so'zini ishlatadigan joyda rus tilida "davlat" leksemasi qo'llaniladi. Masalan: Kuban davlat universiteti, Davlat kengashi, davlat ta'lim muassasasi va boshqalar.
Shunday qilib, milliy-madaniy komponent o'ziga xoslik, turli xil intensivlik o'lchovi, hatto turli tillar birliklari ma'nolari tarkibida, ma'nolarning asosiy, asosiy tarkibiy qismlariga ko'ra korrelyatsiya qilish bilan ajralib turadi. Bu ikki xil madaniyat, tarix, ijtimoiy tuzilmalar, demak, o‘ziga xoslik muhri bosilgan ingliz va rus tillaridagi qirol, milliy, qirollik, qirollik, qirollik so‘zlari misolida yaqqol ko‘rinadi. Ikki xalq tafakkuri: Britaniya va konnotativ voqeliklar - bu taqqoslangan madaniyatlarning o'xshash ob'ektlaridan farq qilmaydigan, ammo ma'lum bir madaniyat va tilda maxsus qo'shimcha ma'noga ega bo'lgan, faqat o'ziga xos madaniy va tarixiy birlashmalarga asoslangan ob'ektlarni bildiruvchi so'zlar. bu madaniyat.
Konnotativ voqelik oʻzining moddiy ifodasini soʻz maʼnolarining tarkibiy qismlarida, soʻz maʼnolarining soyalarida, emotsional-ekspressiv ohanglarda, soʻzning ichki shaklida va hokazolarda topib, tushunchalarning axborot mos kelmasligini ochib beradi, lekin solishtirilgan tillardagi so‘zlarning o‘xshashligi. Konnotativ voqeliklar leksik birliklar bo'lib, ular eng keng tarqalgan tushunchalarni ifodalaydi, ayni paytda semantik va hissiy "fon soyalari" ni ifodalaydi. Konnotativ voqelik keng ifodalangan leksik guruhlardan quyidagilarni ajratib ko‘rsatish mumkin: a) timsol vazifasini bajaruvchi so‘zlar: vegetativ, hayvoniy belgilar, rang ramziyligi; b) folklor, tarixiy va adabiy, kitobiy tashbehlar; v) tarkibida qaysidir frazeologik birlik, maqol, maqolga ishora bo‘lgan lingvistik ishoralar.
Konnotativ realliklarni denotativ deb atash mumkin bo'lgan realliklarga qarama-qarshidir. Denotativ voqelik (aslida reallik) - leksik birliklar bo'lib, ularning semantik tuzilishi fon leksik ma'lumotlar bilan to'liq to'ldirilgan; ularda madaniyatlarning milliy o'ziga xosligi eng yaqqol namoyon bo'ladi.
O.S.Axmanova taʼrifiga koʻra, konnotatsiya “soʻzning (yoki iboraning) qoʻshimcha mazmuni boʻlsa-da, uning asosiy maʼnosiga qoʻshib qoʻyilgan unga qoʻshilgan semantik soyalar har xil turdagi ekspressiv-emotsional-baho ohanglarini ifodalashga xizmat qiladi. bayonotlarga tantanavorlik, o'ynoqilik, qulaylik, tanishlik va hokazolarni berishi mumkin." [14. B.203], konnotativ mazmunga ega bo‘lgan so‘zlarni sof stilistik masalalarga qisqartirib bo‘lmaydi, chunki ular doimo shaxsning ma’lum madaniyatda tarbiyalanishi natijasida vujudga keladigan qandaydir tajribasiga murojaat qiladi.
Milliy konnotativ so'zlar qatoriga biz quyidagilarni kiritamiz: assotsiatsiyalar bilan og'rigan ba'zi to'g'ri ismlar (fe Ernest, O. Uayldning "Jiddiy bo'lishning ahamiyati"; Robinzon Kruzo, "Yorklik Robinzon Kruzoning hayoti va g'alati sarguzashtlari, Mariner" Daniel Defo); gapiradigan ismlar, teg nomlari (fe Lovelace, Samuel Richardson tomonidan "Clarissa Harlowe"); ba'zi antroponimlar, ya'ni. hayvonlarning laqabiga aylangan odamlarning nomlari; stereotipik assotsiatsiyalar (fe Romeo va Juliet, Shekspirning "Romeo va Julietta". Yosh oshiqlar uchun ishora sifatida ishlatiladi); milliy madaniyatning tipik a'zosini ifodalovchi ba'zi nomlar (fe Jon Bull, Jon Arbutnot tomonidan "Jon Bull tarixi").
Milliy madaniyat nafaqat umumiy leksikada, balki onomastik lug'atda ham o'z ifodasini topganligi sababli, ikkinchisini ham voqelikka kiritish kerak. To'g'ri nomlarning konnotativ ma'nolari chet elliklar uchun katta qiyinchilik tug'diradi. Ularning tarjimasi, qoida tariqasida, katta qiyinchiliklar bilan bog'liq, lekin umuman olganda, voqelikni tarjima qilish bilan bog'liq, chunki voqeliklarni tarjima qilish tarjima nazariyasi sohasiga tegishli bo'lib, tarjima qilinmaydigan narsalarni tarjima qilish muammosi bilan shug'ullanadi.
Tarjimaning lingvistik umumiy nazariyasi uchun so‘zlarning voqelik nomlari sifatida qanday tarjima qilinishi masalasi qiziqish uyg‘otadi. Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, biz haqiqatning o'zi tarjimasi haqida emas, balki reallik nomlarining tarjimasi haqida gapirishimiz kerak, chunki realiya ekstralingvistik tushunchadir va uni bir tildan boshqa tilga tarjima qilib bo'lmaydi. , tabiatda mavjud bo'lgan har qanday narsa kabi. Tarjimalarda haqiqatda uchraydigan voqelik nomlarini o'tkazish imkoniyatlari to'rtta asosiy holatga qisqartiriladi:
transliteratsiya yoki transkripsiya (toʻliq yoki qisman), reallikni bildiruvchi soʻzning bevosita qoʻllanilishi yoki uning oʻzagini yozma ravishda oʻz tilidagi harflarda yoki oʻz tilining qoʻshimchalari bilan qoʻshib yozish;
tilda allaqachon mavjud bo'lgan elementlar va morfologik munosabatlar asosida tegishli mavzuni belgilash uchun yangi so'z yoki qo'shma so'z yoki ibora yaratish. Asosan, bu tarjima tavsifiy, perifrastik;
chet tili realiyasiga funksiyasi jihatidan yaqin (bir xil bo‘lmasa-da) narsani bildiruvchi so‘zning qo‘llanilishi, aks holda bu kontekstda ko‘rsatilgan va ba’zan taxminiy belgi bilan chegaralangan o‘xshatish tarjimasi;
giponimiya deb ataladigan (ingliz tilidan "hiponimiya" so'zi, yunoncha ildizlardan tashkil topgan) yoki umumlashtirilgan taxminiy tarjima, unda ma'lum bir tushunchani bildiruvchi manba tilining so'zlari maqsadli tilning so'zlari orqali uzatiladi. umumiy tushuncha.
Adabiyotshunoslar va badiiy tarjima ustalari azaldan adabiy asarning milliy rang-barangligi ko‘pincha milliy voqelik orqali aniq ifodalanishini ta’kidlab keladilar. Asar o‘z mavzuida xalq hayotiga, uslubi jihatidan xalq og‘zaki ijodiga qanchalik yaqin bo‘lsa, uning milliy lazzati shunchalik yorqin namoyon bo‘ladi. Shu bois asl nusxani tarjima qilish jarayonida uning milliy o‘ziga xosligini saqlab qolish masalasi tadqiqotchilar tomonidan bir necha marta ko‘rib chiqilib, ko‘pincha bahs-munozaralarga sabab bo‘lgan. Voqeliklar asarning milliy o‘ziga xosligining eng yorqin ko‘rsatkichi bo‘lganligi sababli, voqelikni yetkazish muammolari nafaqat nazariy, balki amaliy ahamiyati ham tobora ortib bormoqda. Asarni bunchalik ifodali qiladigan milliy-madaniy lazzatni saqlab qolish uchun voqelikni tarjima qilishda qanday parametrlarga e’tibor qaratish, birinchi navbatda nimalarga e’tibor berish kerak?
1. Tarjima auditoriyasining savoli. Ushbu auditoriya har doim, turli darajada bo'lsa ham, tarjima auditoriyasining o'zi bir xil bo'lishiga qaramay, madaniy parametrlar bo'yicha asl matn auditoriyasidan farq qiladi.
Auditoriyani hisobga olish masalasini uchta yo'l bilan qo'yish mumkin: 1) o'rganilayotgan tilning barcha ona tilida so'zlashuvchilari uchun umumiy bo'lgan lingvistik tafakkurni hisobga olish masalasi sifatida; 2) o‘rganilayotgan tilning turli milliy variantlarini hisobga olish masalasi sifatida; 3) tarjima qilingan matnni tushunish uchun zarur bo'lgan asosiy bilimlar miqdori asosida maqsadli tilda so'zlashuvchilarni tasniflash masalasi sifatida.
Tarjimonning munosabati qanday bo'lishi kerak? Agar tomoshabinlar oldindan ma'lum bo'lsa, javob aniq. Birinchi auditoriyani mutaxassislar deb hisoblash mumkin, ular uchun har bir realiya ularga ma'lum bo'lgan hududdan atama bo'ladi. Agar biz ikkinchi auditoriyaga e'tibor qaratadigan bo'lsak, u holda biz ma'lum bir madaniy va genetik jamoada keng tarqalgan til versiyasini hisobga olishimiz kerak (masalan, Amerika ingliz tili).
Uchinchi auditoriya tarjimon uchun eng qiyin bo'lib tuyuladi - bunda tarjimon umumiy holatda yo'l-yo'riq ko'rsatishi kerak. Nega uchinchi auditoriyani asos qilib olish kerak? Aynan u ta'riflardan uzoqlashgani uchun: biz bu etnik jamoaning tarixiy rivojlanishining natijasi bo'lgan va madaniy merosning haqiqiy fon bilimlari va fon bilimlariga bo'lingan uning asosiy bilimlari haqida hech narsa deya olmaymiz. Biz haqiqatning paydo bo'lishining har qanday alohida holatida o'quvchining u haqidagi bilimi nolga teng bo'lishi mumkin deb taxmin qilamiz. Tarjimon o'zini imkon qadar tushunmovchilikdan himoya qilishi kerak, chunki bu eng ko'p bo'lgan uchinchi auditoriyadir.
2. Normativlik masalasi. Tarjima nazariyasi postulatlaridan biri shunday deyiladi: tarjima matni maqsadli til normasiga mos kelishi kerak. Ma'lum bir funktsional uslub va janr me'yoriga rioya qilish, masalan, ma'lum bir ijtimoiy vaziyatga mos keladigan xatti-harakatlar qoidalariga rioya qilish, sodir bo'layotgan (o'qish, tinglash) ning tabiiylik tuyg'usini yaratadi, tinglovchilarni idrok etishga moslashtiradi va diqqatini shu narsaga qaratadi. aloqa maqsadi.
Chex tilshunosi B.Gavranek oʻz davrida (1930-yillar) tarjima pragmatikasi tomonidan qabul qilinishi mumkin boʻlgan avtomatlashtirish va aktuallashtirish tushunchalarini asoslab berdi. Avtomatlashtirish deganda u ko-5lar o'rtasida ajratilgan yoki o'zaro bog'langan til vositalaridan bunday foydalanishni tushunadi, bu ma'lum bir ifoda vazifasi uchun odatiy hisoblanadi, ya'ni. iboraning o'zi e'tiborni tortmaydigan shunday foydalanish; Shakl nuqtai nazaridan bunday ibora (so'zlovchi tomonidan) qo'llaniladi va (tinglovchi tomonidan) shartli narsa sifatida qabul qilinadi va allaqachon til tizimining bir qismi sifatida tushunishga moyil bo'ladi, balki faqat tilda tushuniladigan birlik sifatida emas. kontekst va vaziyat bo'yicha alohida bayonot. Aktualizatsiya, aksincha, o'z-o'zidan e'tiborni tortadigan va g'ayrioddiy deb qabul qilinadigan lingvistik vositalardan foydalanishni anglatadi, masalan, jonli poetik metafora sifatida (allaqachon avtomatlashtirilgan leksiklashtirilganidan farqli o'laroq) [57. C35].
Bu fikrlarning barchasi tarjima amaliyotiga qanday aloqasi bor? Yuqoridagi tushunchalardan tarjima amaliyotida intuitiv ravishda qo‘llaniladigan bir qancha qoidalarni nazariy asoslash va ishlab chiqish uchun foydalanish mumkin, hech qanday holatda ham barcha tarjimonlar tomonidan emas va har doim ham emas.
Bu qanday qoidalar? Birinchidan, maqsadli matn nafaqat maqsadli til normasiga, balki maqsadli tilning ma'lum bir funktsional uslubi normasiga (va uslub doirasida, janr normasiga) mos kelishi kerak. Ikkinchidan, asl matn muallifi uslubining o'ziga xosligi doimo aktualizatsiya usullaridan (ifodali vositalar, nutq figuralaridan) foydalanishdadir; tarjimon har doim ham ekvivalentini topa olmaydi, ya'ni. matnning bir xil segmentini xuddi shu tarzda yangilang, lekin uning xizmatida - qabul qilish. Uchinchidan, tarjimon manba tilidagi matnda ko'zda tutilmagan yangilanishlardan (agar u kompensatsiya sifatida qilmasa) va har qanday holatda ham asl matn muallifining niyatiga zid bo'lgan yangilashdan qochishi kerak. Oxirgi holat, afsuski, tarjima amaliyotida unchalik kam emas. Tarjima texnikasining butun to'plami, Ekvivalent bo'lmagan lug'at bilan uchrashishda qo'llaniladigan usullar zarurligini ta'kidlaymiz - biz xohlaymizmi yoki xohlamaymizmi, bu ayni paytda matnni yangilaydigan vositalar to'plamidir, chunki barcha tarjima echimlari matnga yangi narsalarni olib keladi, e'tibor, o'zini assimilyatsiya qilishga majburlash, o'shalar. shifrlash, ma'lum tushunchalar tizimiga kiritish, esda tutish. Bu tarjima yechimi muvaffaqiyatli bo'lsa ham sodir bo'ladi; agar u qaysidir ma'noda ona tilida so'zlashuvchilarning lingvistik tafakkuriga zid bo'lsa, unda matnning ushbu segmentini idrok etish murakkablashadi, uning talqini noto'g'ri bo'lishi mumkin va estetik ta'sir salbiy bo'lishi mumkin ("tarjima" Quloq"), bu kelajakda matnga qiziqish va o'quvchining muallifga hamdard bo'lish qobiliyatiga ta'sir qilishi mumkin. zarur bo'lgan narsa, biz xohlaymizmi yoki yo'qmi, bir vaqtning o'zida matnni aktuallashtiradigan vositalar to'plamidir, chunki barcha tarjima echimlari matnga yangi narsalarni kiritadi, bu esa diqqatni o'ziga jalb qiladi, odamni o'zlashtirishga majbur qiladi, ya'ni. shifrlash, ma'lum tushunchalar tizimiga kiritish, esda tutish. Bu tarjima yechimi muvaffaqiyatli bo'lsa ham sodir bo'ladi; agar u qaysidir ma'noda ona tilida so'zlashuvchilarning lingvistik tafakkuriga zid bo'lsa, unda matnning ushbu segmentini idrok etish murakkablashadi, uning talqini noto'g'ri bo'lishi mumkin va estetik ta'sir salbiy bo'lishi mumkin ("tarjima" Quloq"), bu kelajakda matnga qiziqish va o'quvchining muallifga hamdard bo'lish qobiliyatiga ta'sir qilishi mumkin. zarur bo'lgan narsa, biz xohlaymizmi yoki yo'qmi, bir vaqtning o'zida matnni aktuallashtiradigan vositalar to'plamidir, chunki barcha tarjima echimlari matnga yangi narsalarni kiritadi, bu esa diqqatni o'ziga jalb qiladi, odamni o'zlashtirishga majbur qiladi, ya'ni. shifrlash, ma'lum tushunchalar tizimiga kiritish, esda tutish. Bu tarjima yechimi muvaffaqiyatli bo'lsa ham sodir bo'ladi; agar u qaysidir ma'noda ona tilida so'zlashuvchilarning lingvistik tafakkuriga zid bo'lsa, unda matnning ushbu segmentini idrok etish murakkablashadi, uning talqini noto'g'ri bo'lishi mumkin va estetik ta'sir salbiy bo'lishi mumkin ("tarjima" Quloq"), bu kelajakda matnga qiziqish va o'quvchining muallifga hamdard bo'lish qobiliyatiga ta'sir qilishi mumkin. barcha tarjima echimlari uchun matnga e'tiborni tortadigan, o'zini assimilyatsiya qilishga majbur qiladigan yangi narsalarni kiritadi, ya'ni. shifrlash, ma'lum tushunchalar tizimiga kiritish, esda tutish. Bu tarjima yechimi muvaffaqiyatli bo'lsa ham sodir bo'ladi; agar u qaysidir ma'noda ona tilida so'zlashuvchilarning lingvistik tafakkuriga zid bo'lsa, unda matnning ushbu segmentini idrok etish murakkablashadi, uning talqini noto'g'ri bo'lishi mumkin va estetik ta'sir salbiy bo'lishi mumkin ("tarjima" Quloq"), bu kelajakda matnga qiziqish va o'quvchining muallifga hamdard bo'lish qobiliyatiga ta'sir qilishi mumkin. barcha tarjima echimlari uchun matnga e'tiborni tortadigan, o'zini assimilyatsiya qilishga majbur qiladigan yangi narsalarni kiritadi, ya'ni. shifrlash, ma'lum tushunchalar tizimiga kiritish, esda tutish. Bu tarjima yechimi muvaffaqiyatli bo'lsa ham sodir bo'ladi; agar u qaysidir ma'noda ona tilida so'zlashuvchilarning lingvistik tafakkuriga zid bo'lsa, unda matnning ushbu segmentini idrok etish murakkablashadi, uning talqini noto'g'ri bo'lishi mumkin va estetik ta'sir salbiy bo'lishi mumkin ("tarjima" Quloq"), bu kelajakda matnga qiziqish va o'quvchining muallifga hamdard bo'lish qobiliyatiga ta'sir qilishi mumkin.
Ammo tarjimon kompensatsiyani normallashtirish orqali "chet ellik" ta'sirini yumshata oladi, matnda ma'lum bir funktsional uslubning xususiyatlarini takrorlaydigan avtomatlashtirish usullarini izchil qo'llaydi, bu matnni o'qishi mumkin bo'lgan joyda nafaqat ma'lumotli, balki qiziqarli.
Bunday matnlarda, albatta, lingvistik ekzotizmdan qochib bo'lmaydi, lekin muallif hech bo'lmaganda minimal qoidalar to'plamiga rioya qilishga intiladi, xususan: ekzotizmlar matnni maxsus etnografik yoki boshqa turdagi ilmiy ish kabi ko'rsatadigan klasterlarni hosil qilmasligi kerak. va o'quvchini asosiy energiyani matnga "ko'nikish" uchun emas, balki ma'lum bir paragrafning ma'nosini ochishga sarflashga majburlash; transkripsiyalar bir-biriga zid yoki kulgili bo'lmasligi kerak, bundan tashqari, ularning har biri sharh bo'lishi kerak; iz qog‘ozi o‘quvchining lingvistik tafakkuriga uning odatiy (tabiiy) assotsiatsiyalar tizimi, dunyoni obrazli ko‘rishi bilan zid kelmasligi kerak, aks holda ijobiy estetik effektga erishilmaydi.
3. Kalava va lingvistik tafakkur. O‘z kasbiga ko‘ra ma’lum bir xalqning g‘oyalar tizimiga yangi tushuncha va uning tiliga yangi so‘z kiritishga majbur bo‘lgan tarjimonni qanday xavf-xatarlar kutmoqda? Har bir odatiy tarjima texnikasida yashirin xavf mavjud. Transkripsiyalar o'quvchining estetik tuyg'usiga zid bo'lsa, xavfli bo'lib, ular ona tilidagi nomaqbul yoki kulgili so'zlarga o'xshaydi. Analog tarjimaning ham o'ziga xos xavfi bor: o'xshatish noto'g'ri talqin qilinishi mumkin, tom ma'noda ham; tavsifiy tarjima - o'ziga xos: uzoq tavsifli aylanmani boshqarish juda qiyin, ekvivalent atamaning yo'qligi tez orada lakuna sifatida qabul qilina boshlaydi.
Kuzatuv texnikasini qo'llashda yashirin xavflar ham mavjud. Biz iz qog'ozining xavfliligi uning afzalliklarining davomi ekanligini ta'kidlaymiz. Majruhlarsiz zamonaviy tsivilizatsiya tilini tasavvur qilib bo'lmaydi. Kuzatuv qog'ozlari yaxshi, chunki ular aniq ichki shaklga ega so'zlar va iboralarni yaratadi, maqsadli tilning mazmunli elementlariga tayanadi. Biroq, bu erda xavf yotadi. Avvalo, ichki shaklning yuqorida tilga olingan ravshanligi faqat ko‘rinib turishi mumkin, agar tarjimon uni noto‘g‘ri talqin qilsa, matnda ichki mantiqdan xoli bo‘lgan va manba til leksemasiga mos kelmaydigan leksema ko‘rsatilishi mumkin. ya'ni iz qog'ozi rolini bajarmaslik.
4. So‘zning ma’nosi va uning ma’nolari. Metforalarni izlashda tarjimonlar ko'pincha yana bir narsani e'tibordan chetda qoldiradilar. Metafora ma'lum bir madaniyat tomonidan belgilangan tushuncha qanday baholanishiga qarab, u yoki bu baholovchi ma'noga ega bo'lgan so'zning ma'nosiga asoslanishi mumkin. Madaniyatlardagi farq va denotatsiya jihatidan o‘xshash ikki leksema ma’nosi tufayli ular turlicha va to‘g‘ridan-to‘g‘ri qarama-qarshi bo‘lishi mumkin. Masalan, "salib yurishi" iborasi rus jurnalistikasida (adabiyotida) aniq salbiy ma'noda qo'llaniladi. Longmanning zamonaviy ingliz tili lug'atida [262] biz quyidagi ta'riflarni topamiz:
11, 12, 13-asrlarda Falastinni musulmonlardan qaytarib olish uchun nasroniylarning har qanday urushlarida salib yurishlari;
(qarshi, uchun) g'oyani, printsipni, efcni himoya qilish yoki ilgari surish uchun birlashgan sa'y-harakatlar: sigaret chekishga qarshi salib yurishi / ayollar huquqlari uchun salib yurishi.
Shuning uchun, G'arb madaniyatining tashuvchisi uchun salib yurishi xristian g'ayratining ramzidir va bu erda ma'no, albatta, ijobiydir.
Yana bir misol “viloyat” so‘zi. S.I.Ozhegov [55] lugʻatida quyidagi taʼriflar berilgan: 1. Oblast, ayrim shtatlardagi maʼmuriy birlik; 2. Yirik markazlardan uzoqda joylashgan hudud, umuman olganda - mamlakat hududi, poytaxtdan, markazdan farqli o'laroq.
“Longman Dictionary of Contemporary English” “viloyat” otiga quyidagicha taʼrif beradi: province: I. Har qanday asosiy boʻlinishlar ayrim mamlakatlar va rasmiy ravishda baʼzi imperiyalar; 2. Bilim sohasi, faoliyat va boshqalar, xususan. Muayyan shaxsga tegishli deb hisoblanadigan; 3. Arxiepiskop boshqaruvidagi hudud.
Shunday qilib, rus tilida "viloyat" hududiy bo'linish birligi sifatida boshqa mamlakatlarga yoki mamlakatimizning o'tmishiga nisbatan qo'llaniladi va bizning zamonaviy hayotimizga nisbatan u faqat baholovchi so'zdir ("chuqur (kar) viloyat", "viloyat teginishi"). Shuning uchun tarjima qilishda turli tillarda denotatsiyaga o‘xshash so‘zlarning turli baho va madaniy ma’nolarini hisobga olish kerak.


Xulosa.
Shunday qilib, biz lingvokulturologiya ko'plab bilim sohalari bilan kesishganligini aniqladik, ya'ni. etnolingvistika, etnopsixologiya, psixolingvistika, madaniy antropologiya, madaniyat tarixi, madaniyat psixologiyasi va boshqalar bilan qo'shilib ketadi. Madaniy tilshunoslik qiziqishlar doirasi chegaralarini izlab, fan sifatida hali, ko'rinishidan, shakllanish bosqichida, o'zining uslubiy va madaniyatshunoslikning nazariy asoslari boʻlib, ular oʻz navbatida insoniyat tadqiqotining tarix, falsafa, sotsiologiya, madaniyat psixologiyasi va boshqalar kabi sohalaridan shakllangan. So'zlar va frazeologik birliklarning lingvokulturologik xususiyatlarini tavsiflab, ularning til shaxsining o'ziga xos xususiyatlarini shakllantirishdagi rolini ta'kidlashga harakat qildik. Quyidagilardan V.V. Vorobyov, biz lingvokulturologiyaning ta'rifini muammoni o'rganishning integrativ tomoniga ega bo'lgan sintezlovchi fan sifatida qabul qilamiz.
Umuman olganda, madaniyatshunoslik dunyoning rasmini o'rgansa, lingvokulturologiya dunyoning lingvistik rasmini o'rganishga qaratilgan. Biz tahlil qiladigan tushunchalar estetika va uning muammolari doirasidan tashqariga chiqib, germenevtika sohasiga bostirib kiradi. Tabiiy zarurat o'z shartlarini qo'yadi va eng turli yo'nalishlar o'rtasida suhbatni rivojlantiradi, garchi asta-sekin, lekin dalda beruvchi. Biroq, ilmiy sohalarni sintez qilish jarayonida har doim keskin o'tishlardan ehtiyot bo'lish kerak, polemizatsiya qiluvchi tomonlarni yarashtiruvchi chiziqni topish kerak.
Dunyoning kontseptual va lingvistik rasmlari xotira tushunchasi va so'zlarning madaniy merosi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, shuning uchun ular asosan ma'lum bir til tushunchalarining etarlicha barqaror tizimini tashkil qiladi. Kontseptsiyani o'zlashtirganda, shaxs ma'lum protseduralarni, lingvistik iboralarni kodlash va dekodlash qoidalarini egallaydi. Kontseptual tizimning mazmuni anglash mumkin bo'lgan haqiqatga ko'proq yoki kamroq yaqin bo'lishi mumkin, lekin u tomonidan to'liq aniqlanmaydi. Bizning kundalik hayotimiz, masalan, yarim asr oldingiga qaraganda ancha murakkab tashkilot bo'lganligi sababli, odamlarning hayotning turli sohalarida ishtirok etishi tufayli odamlarning dunyoqarashi ham noaniq tuzilma yoki tizim sifatida ifodalanishi mumkin. Noaniqlik hayotimizdagi ochiq va yashirin ziddiyatlarning ravshanligidan kelib chiqadi. Bunday hollarda narsalarga keng qarash samarali bo'ladi; nafaqat o'ziga, balki jamiyatning boshqa a'zolariga va umuman dunyoga nisbatan konservatizmni engish muhimdir.
Uchinchi ming yillik boshlarida tilshunoslik va falsafaning asosiy yo‘nalishlari til belgisi ostida rivojlanayotgani bejiz emas. Buning sababi, diqqatni jalb qilish ob'ekti shaxsga aylangan. Biror kishi o'z qiyofasini tilda muhrlab qo'ygan, o'zi haqida o'rgangan va boshqasiga aytmoqchi bo'lgan hamma narsani aks ettiradi. Uning munosabatlarining cheksiz to'liqligiga qiziqish bor, ular quyidagi jihatlarni o'z ichiga oladi: o'ziga, dunyoga va boshqa odamga munosabat. Turli nazariyalar kontekstida turlicha yoritilgan sub'ektivlik, dialog va aloqa muammolarining rivojlanishining asosiy tendentsiyalari zamonaviy tilshunoslik, lingvistik falsafa, matn nazariyasi va semiotikaning bir qator yo'nalishlarini belgilab berdi. "Til shaxsi" iborasi fanlararo fanlar muammolarini pragmatik savollar oqimining umumiy oqimida birlashtirish uchun mo'ljallangan. unda shaxs nutqiy shaxsning malakasini namoyon qiladi. Kompetentsiya darajasi - bu muloqot jarayonida muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizliklarni tartibga solish uchun mo'ljallangan tushunchadir, chunki kompetentsiya ham ontologik, ham filogenetik jihatdan seziladi.
Hozirgi kungacha inson faoliyatining tilda namoyon bo`lish sohalari quyidagilardan iborat: 1) tilda dunyo manzarasini shakllantirish va til inventarini yaratish; 2) nutqning avlodi; 3) muloqot jarayonida shaxsning roli. Shu bilan birga, nutqni yaratishning uchta asosiy bosqichini tahlil qilishga alohida e'tibor berish zarurligi haqida gapiramiz: preverbal bosqich (so'zlovchi niyatining shakllanishi); til vositalarini tanlash va g'oyani tilda amalga oshirish bosqichi. Bizning fikrimizcha, universallarni aniqlash uchun til shaxsining vakolat doirasini aniqlash mantiqiy-semantik tuzilmalar nuqtai nazaridan til o'yini deb ataladigan narsani hisobga olish zarurati tug'ildi. madaniyatgacha bo'lgan voqelik nuqtai nazaridan, o'ziga xos universal ramka sifatida tushuniladi. Taxminiy tuzilish bizga inson kontekstini batafsilroq tushuntirish istiqbollari haqida gapirishga imkon beradi, uning ichidagi va uning atrofidagi kontekstni aniqlashtirish. Shaxs parametrlarining ichki va tashqi kontekstlarining o'zaro ta'siri har bir holatda dunyoning o'ziga xos rasmini, bu shaxs tomonidan yaratilgan rasmni, bu xususiyatlar bilan, shu joyda va hozirgi vaqtda shakllantiradi. Shunday qilib, quyidagi munosabatlar shakllanadi: shaxs va uning tili - shaxs tomonidan tildan foydalanish (so'zlar va frazeologik birliklar va ularning ma'nolarini qurish va qayta qurish), shuningdek, til va dunyo tasviri - nisbat. dunyoning lingvistik va kontseptual tasviri.
Demak, inson mavjudligining asosiy omili na individual, na jamoaning o'zida. Inson olamining o'ziga xos xususiyatini aynan odam bilan boshqasi o'rtasidagi munosabatda, tirik dunyoning boshqa hech bir joyida uchramaydigan o'sha "narsa"da ko'rish kerak. Til faqat shu “narsa”ni ifodalash vositasi boʻlib xizmat qiladi, madaniyatning boshqa barcha koʻrinishlari esa faqat shu “narsa” tufayli yuzaga keladi.
Bizning fikrimizcha, lingvokulturologiya sintezlovchi ibtidoga ega ekan, u til va tafakkur o‘rtasidagi munosabatni har tomonlama ko‘rib chiqadi, ya’ni. tilning ichki va tashqi tomonlarini qamrab oladi. Binobarin, tilni “madaniy zonalar” va xalqlarning hukmron g’oyalari, birgalikdagi ijodi bilan chambarchas bog’lab o’rganish zarur. Til millatning belgilaridan biri bo'lib, uning ijtimoiy o'zaro ta'siri, milliy madaniyatning ifodasi va mavjudligining asosiy shaklidir. Bu nafaqat muloqot vositasi, balki madaniyat haqidagi bilimlarni to'plash vositasidir. Bu imkoniyat tilning semiotik tabiatidan kelib chiqadi. Til kabi madaniyat ham ma'lumot uzatishga qodir semiotik tizimdir, lekin tildan farqli o'laroq, u o'zini o'zi tashkil etishga qodir emas, chunki madaniyat murakkab semiotik tizim bo'lib, uning vazifasi xotira, asosiy xususiyati esa to‘planishdir. Uchinchi element til va madaniyatga – shaxsga (individual darajada inson omili va umumiy darajada millat (xalq)) biriktiriladi, u madaniyatlar muloqotida ishtirok etadi, til va madaniyatni faollashtiradi. Bundan kelib chiqib, “til – millat (shaxs/milliy shaxs) – madaniyat”ni lingvokulturologiyaning markaziy triadasining elementlari sifatida ko‘rish mumkin.
Madaniyatshunoslik uslubiy asosi jihatidan o`ziga yaqin bo`lgan fanlar modelida talqin qilinadigan, inson va uning muhitini o`rganadigan soha sifatida shakllanadi. Madaniyatni “jarayon”, “natija”, “faoliyat”, “usul”, “munosabat”, “me’yor”, “tizim” deb hisoblagan holda, bizningcha, uni fazoviy-vaqt obyekti sifatida talqin qilish zarur. mavzu juda muhim rol o'ynaydi.
Rus madaniy tafakkuri faylasuflar, publitsistlar va tarixchilarning asarlarida o'zining samarali rivojlanishini topdi. Lingvokulturologiyada rus madaniyatining noaniq tabiati aytilmaganlar muammolarini keltirib chiqaradigan polifonik turkumda shakllandi. Shunday qilib, determinizm g'oyasi o'zini o'zi inkor etadi, ya'ni. talqin qilishda davomiy yondashuv tan olingan. M.M.ning yondashuvi Madaniyatshunoslik, etnolingvistika, sotsiolingvistika, psixolingvistikaning turli yo'nalishlari doirasida biz to'g'ri lingvokulturologik deb ta'riflagan Baxtin fiziologik asosga ega. Filologiya va tilshunoslik o'rtasidagi aloqa nuqtasida joylashgan pozitsiyani M.M. Baxtin metallingvistik, "konseptosfera" va "kontseptsiya" sifatida. Konseptualizm "ijodiy", "umumiy" va "kontseptsiya" tushunchalari orqali aniqlanadi.
Bizning ishimizda adabiy ijod alohida faoliyat turi sifatida talqin etiladi, uning ma'nosi odamlarning xatti-harakatlari, his-tuyg'ulari, fikrlari va atrofdagi olamni hisobga oladigan turli vaziyatlarni namoyish etishdan iborat. Tarjima transformatsiyasining turlari va usullarini o'rganish tarjima jarayonida markaziy o'rinlardan birini egallaydi. Tarjima transformatsiyasi deganda biz ikkala tilda mavjud izomorf vositalardan foydalanishdan voz kechishni tushunamiz. Maqolada tarjima jarayonida frazeologik birliklarning parchalanish jarayonini o‘rganish zarurligi ta’kidlangan. Taqqoslanayotgan tillarda ushbu jarayonni bilmasdan va chuqur tushunmasdan, tarjimon tobora ko'proq "tarjima qilinmaslik" faktiga duch keladi. Tarjimadagi frazeologik almashtirishlar asl tilning milliy didini aks ettirishi juda muhimdir. Masalan,