1. Введение по предмету истории Каракалпакстана

Тема 6. Народы южного приаралья период Возрождение (IX-XII вв.) 
План 
1. Южное приаралье в IX-XI веке. 
2. Степные племена приаралье в IX-XIII веке. 
3. Южное приаралье начало XI-XIII веке. 
4. Народы южного приаралье период ренессансе. Наука и культура. 
Литературы 
1.Байниязов Қ. Ҳəким ата-Сулайман Бақырғаний-бизиң уллы жерлесимиз. Н.1997. 
2.Камалов С., Қощанов А. Қарақалпақстан тарийхы. Н.1993. 
3.Камалов Қ., Юсупов О. Қарақалпақ халқының руўхый-ағартыўшылығы тарийхында аль-
кердери мийрасының тутқан орны.//Қарақалпақстан муғаллими. 1999, №1-2. 
4.Қыдырниязов М-Ш. Хорезмниң орта əсир археологиясы бойынша жазба дереклер ҳəм 
изертлеўлер. Н.1995. 
5.Хожаниязов Ғ., Юсупов О. Қарақалпақстандағы муқаддес орынлар. Н. 1994. 
VIII в. был для жителей Хорезма периодом тяжелых испытаний, бедствий и борьбы. В 
течение всего столетия они упорно сопротивлялись арабскому завоеванию, приведшему к 
сокращению площадей орошаемых земель, разрушению многих городов и сельских округ. 
Лишь в конце VIII в. Хорезм окончательно подчинился Арабскому халифату, но народные 
восстания продолжались и после этого. 
Жители Хорезма и тюркские племена, обитавшие в прилегающих к этому оазису 
степях, участвовали в крупных народно-освободительных движениях. Восстания 
ослабляли власть могущественного Арабского халифата на его восточных окраинах и 
усиливали самостоятельность правителей-наместников халифов. Одновременно росло 
участие и политической жизни местной земледельческой знати Ирана и Средней Азии. 
Так, хорасанские и среднеазиатские владения халифата начали постепенно обособляться 
от него. Уже в 821 г. наместник Хорасана Тахир ибн Хусейн, происходивший из среды 
земледельческой знати Гератской области, Фактически самостоятельно управлял своим 
владением, сохраняя лишь видимость зависимости от халифа. 
Под властью Тахиридов Хорезм находился до 873 г., когда произошла смена династий 
в Хорасане. Основателем новой династии Саффаридов стал Якуб Ибн Лайс, житель 
Сеистана - одной из южных областей Ирана. Борьба правителей за власть сопровождалась 
междоусобными войнами, в которых участвовал и Хорезм. Так, хорезмский отряд 
принимал участие в походе тахиридских военачальников на восставшую Бухару и т. д. 
В конце IX в. Саффариды попытались присоединит к Хорасану Мавераннахр, но 
натолкнулись на активные сопротивление нового крупного государства, основанного 
Саманидами – представителями таджикской феодальный знати. В создании этого 
государства с центром в Бухаре и расширении его границ выдающуюся роль сыграл 
Исмаил ибн Ахмед (874-904). 
Могущественного феодальное государство Саманидов существовал с 874 по 999 г., в 
него в период расцвета выходили Мавераннахр, Хорезм, часть нынешней территории 
Туркмении, присырдарьинские области и значительная часть современной территории 
Ирана и Афганистана. В результате централизации государства и усиления политической 
власти прекратились разорительные войны между правителями отдельных областей, что 
сыграло положительную роль в развитии экономики и культуры. Процветало земледелие, 
выросли города с многочисленными ремесленным и торговым населением, высокого 
уровня достигли художественное ремесло, архитектура, литература, искусство, наука. 
Хорезм, входивший в государство Саманидов в IX-X вв. (до 996 г.), был разделен на 
два владения. Правобережной его частью с главным городом Кят правили хорезмшахи-
потомки Афригидской династии. На левом берегу нижней Амударьи управляли 
наместники Саманидов-эмиры, их столицей был Гургандж (Ургенч), развалины которого 
сохранились возле современного Куня-Ургенча. В восточной части приаральской дельты 

---

Амударьи находилась область Кердер (с центром в одноименном городе), среди населения 
которой, очевидно, было много огузов. Хорезм в составе Саманидского государства 
оставался полунезависимым, например, он не вносил собранный с крестьян налог – 
харадж - в центральную казну Саманидов. 
В 996 г. все владения и области Хорезма объединил в единое государство 
могущественный эмир Гурганджа Мамун ибн Мухамед. В Хорезме - окраиной области 
Саманидского государства - происходили те же социально - экономическое процессы, что 
и в центральных областях: развивались феодальные отношения, свободное крестьянство 
постепенно обезземеливалось и попадало в зависимость от земледельческой 
аристократии- дехкан. 
К концу X в. здесь, как и в Мавераннахре, постепенно восстановилась хозяйственная и 
культурная жизнь. Средневековые авторы отмечают быстрое развитие ирригации в 
Хорезме; некоторые каналы были так велики, что по ним ходили суда. Самым крупным 
каналом на левом берегу был Вадак, проведенный от реки к столице – Гурганджу. На 
правом берегу действовал большой канал Гаухаре, орошавший область Кята 
(соответствовал примерно современному каналу Пахта-Арна). Ниже Кята от Амударьи 
отходил канал Кердер, проложенный по старому руслу Амударьи отличавший большой 
протяженностью; он доходил до г. Кердера, орошая значительные площади в дельте. 
Авторы IX-X вв. сообщали о процветании в Хорезме земледелия, садоводства, 
виноградства, о росте его городов, развитии ремесел, торговли. В X в. там насчитывалось 
более тридцати городов. 
К юго-востоку от Куня-Ургенча, в Ходжейлийском районе Каракалпакии находится 
городище Гяур-кала, соответствующее городу Миздахкану. В IX-X вв., когда русло 
Амударьи проходило западнее современного, этот город располагался на правом берегу 
реки. Миздахкан впервые был обследован в 1928-1929 гг. А.Ю.Якубовским, а в 1962 и 
1964-1965 гг. Каракалпакским филиалом АН РУ. Был сделан план комплекса развалин 
города, окружающих его памятников, оросительных систем и обширного некрополя-
кладбища с погребениями разных периодов. 
Столицей Правобережного Хорезма в саманидское время, как упоминалось, был Кят, 
или Хорезм, или Ал-Фир. Кят, стоящий на берегу Амударьи, неоднократно разрушался 
дейгишами. Рухнувшая в реку в конце X в. старейшая часть города образно описано 
уроженцем Кята, великим ученым ал-Беруни. По его словам, это была мощная крепость, 
окруженная построенными из глины и сырцового кирпича тремя высокими стенами, одна 
внутри другой; над стенами возвышался величественный замок правителя. Другие авторы 
отмечают, что среди жителей Кята были ученые, образованные люди, искусные 
строители, чтецы, музыканты. В городе было много базаров, возвышалась величественная 
соборная мечеть с деревянными колоннами, стоявшими на опорах из черного камня в рост 
человека. 
Юго-восточнее Кята в X в. находилось небольшое селение Шурахан. Его развалины 
сохранились в Турткульском районе.Северо-восточнее Кята, по каналу Гаухоре и его 
ответвлениям располагалось в саманидское время множество городов, селений, замков, 
крепостей; некоторые из них сохранились в виде развалин, частично засыпанных песками. 
Это-городища Гульдурсун, Кават-кала, Наринджан. На их месте существовали поселения 
и в более ранний период, но при Афригидах они опустели, а в X-XI вв. возродились и 
вновь стали процветающими городами. 
На городище Наринджан сохранились лишь следы стен и башен города саманидского 
времени; остатки замка, находившегося в его центре, превратились в большой холм, на 
котором в XIX в. был построен мавзолей Наринджан-баба. 
Хорезмийские купцы вели оживленную торговлю с соседними странами-Хазарией, 
царством Волжских Булгар, Русью и степными тюркскими племенами Приаралья и 
Прикаспия. 

---

Торговля Хорезма с Мавераннахром осуществлялась через Бухару, куда вели два пути: 
из Кята (через Кызылкумы) и по левому берегу реки с переправой у Фараба. 
Большое значение в развитии торговли имели также дороги из Хорезма к низовьям 
Сырдарьи и к Янгикенту-столице огузов, кочевых и полуоседлых племен Приаралья и 
Прикаспия, сыгравших важную роль в этногенезе каракалпаков. Одна из них шла близ 
берегов Аральского моря, пересекая заросли саксаула и тугаи, другая - южнее Бельтау, 
вдоль Жанадарьи. 
После распада Тюркского каганата в середине VIII в. на обширных степных 
пространствах Средней Азии и Казахстана стали возникать политические объединения 
кочевых и полукочевых тюркских племен. Самыми западными из тюркских объединений 
того периода были племенные союзы огузов и печенегов. Как считают ученые, эти 
объединения степных племен Приаралья VIII-XI вв. положили начало формированию 
каракалпакской народности, хотя огузы, став одним из компонентов этногенеза 
каракалпаков, более значительным массивом вошли в состав складывавшейся 
туркменской народности. 
В X в. огузы жили в степях к северу и северо-востоку от Хорезма. Во главе огузского 
племенного союза стоял правитель-ябгу, резиденцией которого был г. Янгикент в 
низовьях Сырдарьи. Наиболее плотно огузы заселяли Приаралье, нижнее и среднее 
течение Сырдарьи и северный Прикаспий. 
Ведущей отраслью хозяйства огузов X в. было полукочевое и отгонное скотоводство. 
Наряду с полу оседлыми, имелись оседлые огузы - земледельцы и рыболовы, а также 
ремесленники, торговцы, часть которых жила в городах-крепостях. 
Огузы поддерживали тесные торговые связи с Хорезмом, Хазарским каганатом и 
Русью. К владениям огузов примыкала территория Печенежского племенного союза. 
Восточные группы союза даже частично входили в состав огузского объединения. 
Византийские источники того времени сообщают, что печенеги жили возле Волги и Яика 
и соседями их были хазары и огузы. Ибн Фадлан на своем пути от Устюрта к волге 
встречался с печенегами между Эмбой и Уралом. Есть сведения и о печенегах, живших к 
востоку от Хорезма, об их войнах в IX в. с огузами, кимаками и карлуками, очевидно, 
восточнее Сырдарьи. Часть печенегов, по сведениям византийских авторов, кроме 
названий своих племен, имела и общее название «кангар». В типе хозяйства и образе 
жизни печенегов было много общего с огузами; они занимались скотоводством и 
земледелием, жили частью в переносных кочевых кибитках, частью были оседлыми. 
Сеяли печенеги просо, пшеницу, поставляли на Русь крупный рогатый скот, лошадей и 
овец. У печенегов было города, называвшиеся «ката» - термин, тождественный 
древнехорезмийскому названию «кат» - город. 
В IX-X вв. печенеги удалились от своих исконных земель далеко на запад и там стали 
большой силой, оказывая влияние на политическую жизнь многих государств. Однако, 
как свидетельствуют византийские источники, не все печенеги продвинулись на запад,