2-сонли йиғилиши стенограммаси

Степень изученности проблемы. Проблемы цивилизации в мировой науке были исследованы великими восточными мыслителями. Социолог, экономист и историк Ибн Халдун, который называл цивилизацию -«умрон» и рассматривал ее развитие в связи с образованием городов, изменением образа жизни, потребностей людей и миграцией. Другой энциклопедист Востока Беруни изучал развитие цивилизации в контексте истории, с точки зрения географического детерминизма.
Начиная с XVIII века известные теории цивилизации создавались такими западными исследователями, как М.Монтень, Л.Морган, Ф.Энгельс, О.Шпенглер, К.Ясперс, А.Тойнби, Н.Данилевский, Б.Губман, А.Гумилев, И.Татаркевич, С.Хантингтон, Ф.Бродель^и др. Они стремились анализировать сущность цивилизации с религиозно-идеалистической позиции и раскрыть механизмы функционирования цивилизации и внесли огромный вклад в теорию цивилизации.
После Второй мировой войны, в годы усиления идеологической борьбы между социализмом и капитализмом советские обществоведы М.П. Мчедлов, Э. С. Маркарян, Л. И. Новикова пытались доказать, что «социализм это новый тип цивилизации».
С середины XX века понятие «цивилизация» начали трактовать с позиции разных идеологий. Ученые Запада утверждали, что цивилизация является продуктом капиталистического развития и пытались показать цивилизаторскую роль западных стран в отношении народов Азии, Африки и Латинской Америки, а советские ученые стремились обосновать идею о том, что социализм – это новый тип цивилизации, критиковать буржуазное понимание сущности цивилизации, раскрывать взаимоотношения формации и цивилизации, усиленно доказывали, что цивилизация представляет собой новый исторический этап формации. Такой подход имел целый ряд недостатков: советские исследователи пытались придать цивилизации статус «одной из форм проявления сущности» и тем самым игнорировали независимость, теоретическую значимость как одно из основных понятий социальной философии.
В конце XX и в начале XXI века распространение различных глобальных угроз, привело к усилению внимания ученых к проблемам исследования процесса цивилизации. В частности, известный американский философ и социолог Элвин Тоффлер разделил период развития мировой цивилизации на три этапа: он назвал первый этап аграрной цивилизацией; второй этап - индустриальной цивилизацией; третий этап мировой цивилизации он называл информационной цивилизацией (информационное общество).
Согласно российскому исследователю О.В.Нечипоренко, во второй половине ХХ века существовало три различных подхода к пониманию сущности цивилизации: понятие цивилизации как стадии или идеала прогрессивного развития человечества; взгляд на цивилизацию как на социальное явление с уникальными локально-историческими, социальными и культурными особенностями; объективное понятие сущности цивилизации под влиянием современного глобализма.
Важные социально-политические изменения в конце ХХ века привели к усилению исследования проблемы цивилизации на основе передовой парадигмы. Восстановление основ национальной государственности, необходимость широкого внедрения духовных ценностей в народных массах, продолжения передовых традиций великих предков и создание цивилизационного общества обусловили востребованность объективного исследования цивилизации как актуальной проблемы.
В конце ХХ века в трудах известных философов нашей Республики С.Шермухамедова, М.Хайруллаева, А.Жалолова, Т.Махмудова, Х.Пулатова, Р.Носирова, Х.Аликулова, Р.Убайдуллаевой, позднее С.Атамуратова, А.Бегматова, К.Назарова, З.Кадыровой. А.Саидова, И.Соифназарова, А.Ходжаева, Э.Иззетова, И.Эргашева в качестве методологического принципа была выдвинута необходимость цивилизационного подхода к изучению развития общества. В трудах В.Ртвеладзе, С.Шермухамедова, А.Джалолова, А.Очилдиевa¹ и других подчеркивалась актуальность изучения цивилизации и ее особенностей.
В 2014 году в Самарканде проходила международная конференция, на которой участвовали ученые из 50 стран и международных организаций. На ней Первый Президент Узбекистана Ислам Каримов выступал с докладом ««Историческое наследие ученых и мыслителей средневекового Востока, его роль и значение для современной цивилизации».
Исследование теории цивилизации ученых Запада, систематизация подходов к изучению сущности цивилизации, как важного социального феномена, и естественно, имеющего отношение и к обществу Узбекистана, в настоящее время является одной из актуальных задач национальной философии.
Попытка исследования сложной и многоаспектной проблематики цивилизации как социально-исторического и культурного феномена в рамках диссертационной работы, свидетельствует о широте и актуальности изучаемой темы.
Взаимосвязь исследования с научно-исследовательскими планами вуза, в котором была выполнена диссертация. Диссертационное исследование выполнено в соответствии с научно-исследовательским планом Ферганского государственного университета на тему «Законы развития духовной культуры личности в условиях глобализации и гражданского общества в Узбекистане».