Қадимги шарқ ва ғарб маданияти

Қўшимча адабиётлар:

1. 
   Комилов Н. Тасаввуф ёки комил инсон аҳлоқи. –Т.: «Ёзувчи», 1996 й.
   
2. 
   Туленов Ж. Қадриятлар фалсафаси. – Тошкент.: «Ўзбекистон», 1998 й.
   
3. 
   Бобоев Х. ва бошқалар. Маданиятшунослик асослари. -Тошкент.: 2001 й.
   
4. 
   Раҳмонов Н. Руҳиятдаги нур муроди. – Тошкент.: 2002 й.
   
5. 
   Қуранбоев Қ.,Абдураҳмонов М. Ўзбекистон Республикаси Президенти Ислом Каримовнинг “Юксак маънавият-енгилмас куч” асарини ўқитиш бўйича ўқув-услубий қўлланма. − Тошкент: “Университет”, 2010.
   
6. 
   Раҳмонов Н., Б.Матбобоев. Ўзбекистоннинг кўҳна туркий–рун ёзувлари. – Тошкент.: 2006 й.
   

Интернет маълумотлари:

1. 
   “Халқ сўзи” газетаси –www info XS. Uz.
   
2. 
   “Туркистон” газетаси - www turkiston sarkor. uz.
   
3. 
   “Маърифат” журнали - www ma’rifat – inform.
   
4. 
   “Жамият ва бошқарув” журнали - www rzult academy freenet uz.
   
5. 
   “Мозийдан садо” журнали - www moziy dostlink. Net
   
6. 
   www.aim.uz.
   
7. 
   www.press-servise.uz.
   
8. 
   www.literature.uz.
   
9. 
   www. Ziyo net.uz.
   

1¹ Эллинизм — Македонияли Александр Македонский (мил. авал. 362 –332 й.) истилосидан кейин турли мамлакатларда пайдо бўлган маданият; бу маданиятда юнон тили ва юнон тафаккури хукмрон бўлган эди. Эллинистик давр Александр Македонский ўлимидан бошлаб масиҳийлик таълимоти пайдо бўлгунгача даврни қамраб олади. Аммо Рим империяси эллинистик маданиятни давом эттирди. Шунинг учун Рим империяси қулагунга қадар, хатто ундан кейин ҳам, эллин маданияти давом этди.

2² Неоплатонизм — антик фалсафада охирги ва энг узоқ давом этган давр (милодий III–V1 асрлар) бўлиб, руҳий оламни моддий оламга нисбатан бирламчи деб қарайди; бу оқимга кўра, тажриба ва ақл воситасида эмас, балки мистик экстаз ҳолатида фалсафа олий босқичга эришилади.

3³ Иерархия — юнонча сўз бўлиб, “хизмат пиллапоялари”, лавозим, унвонларнинг қуйидан юқорига кўтарилишини билдиради.

4⁴ Рационализм — билиш назариясидаги бир йўналиш, онг – ҳақиқий билимнинг манбаи ва мезони, деб ҳисоблайди, тафаккурни ҳиссий билишдан ажратади.