Айдарбек тулепов ислом

Ислом ва ацидапараст ок.имлар
Мухаммад (с.а.в.) Аллох,нинг х,абиби, бандаси, 
расули, набийси, сафий ва нак,ийсидирким, зинхрр бут 
ва санамларга сигинмаганлар, бир лах,за х,ам Аллох,га 
ширк келтирмаганлар ва асло кичик ва катта гунохд’а 
кул урмаганлар.
Пайгамбарлардан кейин одамларнинг энг афзали -
Абу Бакр Сиддик,, сунгра Умар ибн ал-Хаттоб, сунгра 
Усмон ибн Аффон, сунгра Али ибн Аби Толиб (р.а.) -
дирлар. Улар х,ак, узра яшаб, хдк, билан бирга утганлар. 
Уларнинг хдммасини дуст тутамиз. Расулуллох, (с.а.в.) -
нинг сах,обаларидан х,еч бирига ёмонликни нисбат 
бермаймиз, балки яхшилик билан ёд этурмиз.
Бирор мусулмонни к,илган ryHOXji сабабли кофирга 
чик,армаймиз, гарчи у кабира гунох, булса х,ам башарти 
уни х,алол деб эътик,од к,илмаган булса. Ундан имон 
исмини хдм олиб ташламаймиз, уни х,ак,ик,ий мумин 
деб атайверамиз, уни фосик, мумин деб аташ мумкин, 
фак,ат кофир эмас.
Мах,сига масх, тортиш - суннат.
Рам азон ойи кечаларида 
у к и л а д и г а н
таровех, 
нам ози - суннат.
Хар кдндай солих, ва фожир муминга иктидо к,илиб 
намоз ук,иш жоиз.
Мумин кишининг к,илган гунох,лари унга зарар 
к,илмайди демаймиз. Яна уни дузахга киритмайди х,ам 
демаймиз. Лекин у ерда уни абадий кдлдиради х,ам 
демаймиз, х,атто у фосик, булган такдирда х,ам. Аммо 
дунёдан имонли кетган булиши шарт.
Барча савобли иш ларимиз к,абул к,илинур ёки 
гунох,ларимиз кечирилур х,ам д ем ай м и з. Лекин
20

---

Фикди акбар» китоби
iili I кммчки, х,ар ким кайси бир савобли ишни барча 
ммр г шароити билан, уни бузиб куядиган айблардан 
Kiwi и \олда адо этган булса хамда дунёдан шу тарзда 
V
1 1 .111
(>ул са, албатта, Аллох, таоло унинг эзгу ишларини 
и и hr | казмайди. Балки уни кабул этади ва унга яраша
• iinofi сзади.
Ширк ва куфрдан бошка гунохларни килган ва тавба 
I in май туриб дунёдан мумин холда утган кишининг 
шип Аллохнинг хох,ишига хавола - хохласа жазо 
|м ради, хохласа афв этиб, асло дузах азобига дучор 
и майди.
Гиокорлик ва манманлик билан килинган хар бир 
чамр/ш ишнинг савоби бекор килинур.
11айгамбарларга берилган муъжизалар ва авлиё- 
I 
>11
и а а го этилган кароматлар хак ва ростдир. Аммо 
ичы>рларда ривоят этилган Иблис, Фиръавн, Дажжол2 
I aim 
Аллохнинг душманларига берилган ва берила- 
aiii.iii гайритабиий имкониятлар муъжиза хам эмас, 
i-аромат хам дейилмайди, балки уларнинг хожат- 
мариии раво этиш деб саналади. Зеро, Аллох таоло
V I душманларига укубат сабаби булсин деб уларни 
V'» майлларига куйиб беради ва хожатларини хам
I и и гинча) раво этиб туради. Улар бундан магрурланиб, 
гатовузкорлик ва куфрда давом этадилар. Буларнинг 
аммаси жоиз ва мумкин ишлардандир.
Л и ж жол - арабча суз булиб, алдамчи, фирибгар маъноларини
.... . 
лди. Ислом динига кура, киёмат олдидан пайдо буладиган
ии мусулмонларни Худо курсатган тугри йулдан оздирадиган бир 
кv i ni одамсимон махлук у, шунингдек, ал-Масих ал-Каззоб ва 
I 'I М.к их, ал-Дажжол деб хам аталади. К,иёматга як,ин у ёвузлик 
(имсоли сиф атида И мом М ахдий билан ж анг килиб, охир- 
пкиолтда маглуб булиши хакида ривоятлар бор.
21

---

Айдарбек Тулепов. Ислом ва аодцапараст ок,имлар
Аллох, таоло яратмай туриб х,ам яратувчи (холик,) 
эди. Ризк, бермай туриб х,ам розик, эди.
Аллох, таоло охиратда куринади. Муминлар Уни 
жаннатда уз кузлари билан ташбих,сиз, кайфиятсиз 
(бирор х,олатсиз), курувчи билан Унинг уртасида 
масофа булмаган х,олда курурлар.
Имон - бу ик,рор ва тасдикдан иборатдир. Осмон- 
лару Ер ахдининг имонлари имон келтирувчи нарсалар 
жихдтидан купаймайди ^ам, камаймайди х,ам. Аммо 
ишонч ва тасдик, жих,атидан озайиб-купайиб туради. 
Муминлар имонда, тавх,идда узаро тенгдирлар, аммо 
амалда бир-бирларидан ортик;-камдирлар.
Ислом -  бу Аллох,нинг буйрук,ларига таслим ва 
итоат этишдир. Имон билан Ислом уртасида лугавий 
жих,атдан фарк, булса-да, лекин Исломсиз имон, 
имонсиз Ислом булмас. Уларнинг иккиси астар билан 
авра ёки ич билан таш кабидир. Дин эса имон, ислом 
ва шариат ах,комларининг йигиндисидир.
Аллох,ни барча сифатлари билан Китобида узи 
тавсиф этганидек х,ак,ик,ий маърифат билан таниймиз. 
Лекин х,еч ким Унга лойик,, х,ак,ик,ий ибодат билан 
ибодат к,ила олмайди. Лекин Китобида буюрганидек, 
Расулининг суннатида курсатилганидек ибодат 
К.ИЛИШИ 
мумкин.
Д емак, барча м ум инлар м аъри ф ат (Аллох,ни 
таниш)да, ишончда, таваккулда, мух,аббатда, ризода, 
хавфда, умидда ва имонда тенгдирлар. Бундан ташкдри 
амалларда эса, бир-бирларидан фарк, к,илурлар.
Аллох, таоло уз бандаларига нисбатан фазлу карамли 
х,амда адолатлидир: баъзида бандасига к,илган ишига
22

---

•II>.|т.) шас, балки неча баробар ортиги билан савоб 
пи ми п ар. Гохдца гунохига яраша жазо берур. Баъзан 
фи 
i
/
i
ига олиб, кечириб юборур.
I 1.ммамбарларнинг, шу жумладан, бизнинг Пайгам- 
пнрммиз Мухаммад (с.а.в.)нинг гунохкор, жазога 
му< гах,ик булган кабира гунохли муминлар хаккига
• тм ж ак шафоатлари хак ва ростдир.
К, и(;мат куни амалларнинг улчаниши, тарозу хак ва 
р»м гдир.
11лйгамбаримиз (с.а.в.)нинг Хавзи Кавсарлари х,ак 
(ы ростдир.
Хлсмлар (даъ вогарлар) у р таси д а савоблари