B. G. Ananev o’zining Inson individini nazariy tavsiflash haqidagi nazariyasi da quyidagi tushunchalar tizimini ilgari surdi: Individ shaxs (odam faoliyati va bilish jarayonining sub`ekti sifatida) individual

1.4 Shaxs tushunchasi A.V. Petrovskiy

Leontiev tomonidan shaxs muammosini tushunishga qaratilgan yondashuv o'zining keyingi rivojlanishini mahalliy psixologlar - Moskva maktabi vakillari, shu jumladan A. V. Petrovskiy asarlarida topdi. Uning muharrirligida tayyorlangan "Umumiy psixologiya" darsligida shaxsga quyidagi ta'rif berilgan: " Shaxsiyat Psixologiyada ob'ektiv faoliyat va muloqotda shaxs tomonidan qo'lga kiritilgan va shaxsdagi ijtimoiy munosabatlarning namoyon bo'lish darajasi va sifatini tavsiflovchi tizimli ijtimoiy sifat tushuniladi.
A.V. Petrovskiy o'z ishlanmalarida "individual" va "shaxs" tushunchalari bir xil emasligidan kelib chiqadi. Shaxs - bu jamiyatda shaxs tomonidan tabiatan ijtimoiy munosabatlarga kirishish jarayonida ega bo'lgan alohida sifatdir. Muayyan shaxsiy xususiyatlar shakllanadigan asoslarni tushunish uchun insonning jamiyatdagi hayotini ko'rib chiqish kerak. Shaxsning ijtimoiy munosabatlar tizimiga qo'shilishi uning amalga oshiradigan faoliyatining mazmuni va xarakterini, boshqa odamlar bilan muloqot qilish doirasi va usullarini, ya'ni uning ijtimoiy hayotining xususiyatlarini, turmush tarzini belgilaydi. Ammo alohida shaxslarning, odamlarning muayyan jamoalarining, shuningdek, butun jamiyatning turmush tarzi ijtimoiy munosabatlarning tarixan rivojlanayotgan tizimi bilan belgilanadi. Bu esa, shaxsni faqat muayyan ijtimoiy sharoit, muayyan tarixiy davr sharoitidagina anglash yoki o‘rganish mumkinligini bildiradi. Bundan tashqari, shuni ta'kidlash kerakki, shaxs uchun jamiyat shunchaki tashqi muhit emas. Shaxs doimo ijtimoiy munosabatlar tizimiga kiradi, unga ko'plab omillar vositachilik qiladi.
Petrovskiyning fikricha, ma'lum bir shaxsning shaxsiyati boshqa odamlarda davom etishi mumkin va shaxsning o'limi bilan u butunlay o'lmaydi. "U o'lgandan keyin ham bizda yashaydi" so'zlarida na tasavvuf, na sof metafora mavjud, bu shaxsning moddiy yo'qolganidan keyin ideal tasviri haqiqatining bayonidir.
Moskva psixologik maktabi vakillarining shaxsiyat muammosiga bo'lgan nuqtai nazarini ko'rib chiqsak, shuni ta'kidlash kerakki, aksariyat hollarda mualliflar shaxsiyat tushunchasiga shaxsga tegishli bo'lgan ba'zi xususiyatlarni o'z ichiga oladi va ular shuningdek, o'sha xususiyatlarni nazarda tutadi. shaxsning o'ziga xosligini, uning individualligini aniqlash. Biroq, "individ", "shaxs" va "individuallik" tushunchalari mazmunan bir xil emas - ularning har biri shaxsning individual mavjudligining o'ziga xos tomonlarini ochib beradi. Shaxsni faqat har bir ishtirokchining birgalikdagi faoliyati mazmuni, qadriyatlari va ma'nosi vositachiligida barqaror shaxslararo munosabatlar tizimida tushunish mumkin. Ushbu shaxslararo aloqalar haqiqiy, ammo tabiatan o'ta sezgir. Ular jamoaning bir qismi bo'lgan odamlarning o'ziga xos individual xususiyatlari va harakatlarida namoyon bo'ladi, lekin ular uchun kamaymaydi.
“Individ” va “shaxs” tushunchalari bir xil bo‘lmaganidek, shaxs va individuallik o‘z navbatida birlikni tashkil qiladi, balki o‘ziga xoslikni emas.
Agar shaxsiyat xususiyatlari shaxslararo munosabatlar tizimida namoyon bo'lmasa, ular shaxsni baholash uchun ahamiyatsiz bo'lib chiqadi va rivojlanish uchun shart-sharoitlarni olmaydilar, xuddi ma'lum bir ijtimoiy faoliyat uchun etakchi faoliyatga eng ko'p jalb qilingan individual xususiyatlar kabi. jamoa shaxsiy xususiyatlar sifatida harakat qiladi. Shuning uchun, Moskva psixologik maktabi vakillarining fikriga ko'ra, individuallik inson shaxsiyatining jihatlaridan faqat biridir.
Shunday qilib, Moskva psixologik maktabi vakillarining pozitsiyasida ikkita asosiy fikrni kuzatish mumkin. Birinchidan, shaxs va uning xususiyatlari shaxsning fazilatlari va xususiyatlarining ijtimoiy namoyon bo'lish darajasi bilan taqqoslanadi. Ikkinchidan, shaxs ijtimoiy mahsulot sifatida qaraladi, biologik determinantlar bilan hech qanday bog'liq emas va shuning uchun ijtimoiy shaxsning ruhiy rivojlanishiga ko'proq ta'sir qiladi degan xulosaga kelish mumkin.