Екстремизм ва терроризмга карши курашнинг маънавий-маьрифий асослари

Халқаро терроризм. Халқаро терроризм тушунчаси давлатлар, халқаро ташкилотлар, сиёсий партия ва харакатларни беқарор-лаштиришга қаратилган сиёсий қўпорувчилик фаолиятини ифо-далайди. У алоҳида сиёсий арбобларни ўлдириш ёки уларга қасд қилиш орқали халқаро ижтимоий-сиёсий акс-садо берадиган буз-ғунчи сиёсий ҳаракатларни ифодалаш учун ҳам ишлатилади.
Террорчилик ҳаракатларининг:

• 
  халқаро хуқуқ ҳимоясидаги объект ёки субъектларга қарши қаратилгани;
  
• 
  мустақил давлатлар чегараларини бузиш орқали амалга оши-рилиши;
  
• 
  аъзолари икки ёки ундан ортиқ давлат фуқаролари, шу жумладан, ёлланма шахслар бўлган экстремистик гуруҳлар томо-нидан содир этилиши;
  
• 
  экстремистик гуруҳлар таркибида қўпорувчилик ҳаракат-лари бўйича хорижлик йўриқчиларнинг қатнашиши;
  

• 
  экстремистик гуруҳ аъзоларининг бошқа давлатлар ҳудуди-да ташкил этилган махсус лагерларда тайёргарлик кўриши;
  
• 
  тайёргарлик кўриш ва қўпорувчиликни содир этишда хо-рижий давлатлар ва экстремистик уюшмалар ёрдамидан, халқаро тусолган ноқонуний қурол-яроғсавдоси ва наркобизнесдан ке-ладиган молиявий манбалардан фойдаланилиши унинг халқаро террорчилик хуружи эканини кўрсатувчи асосий белгилардан ҳисобланади.
  

Муайян мамлакат ҳудудида содир этилган террорчилик хуру-жида қайд этилган у ёки бу белгиларнинг бўлиши, унга халқаро мақом берилиши ва шундан келиб чиқиб, унга мос чоралар кўри-лишига олиб келади.


Диний акидапарастликнинг келиб чикиши ва дунёвий давлатнинг динга муносабати
Режа:

1)Диний акидапарастликнинг юзага келиши
2) Дунёвий давлатнинг динга муносабати


Ислом дини (араб. — бўйсуниш, итоат этиш, ўзини Аллоҳ иродасига топшириш) — жаҳонда кенг тарқалган уч диндан бири ҳисобланади.
Умуман олганда, XX асрда мусулмонлар дунё аҳолисини 15—16 фоизини ташкил этган бўлса, 2000 йилда бў кўрсатк Ер юзидаги ҳар беш кишидан бирини ташкил этди. 2025 йил эса, дунё аҳолисининг 30 фоизини Исломга эътиқод қилўвч лар ташкил этиши мумкин.
Миср, Кувайт, Саудия Арабистони каби бир қатор мамлакат- ислом давлат дини (ёки расмий дин) сифатида тан олинган бўлса, айримларида «ислом» сўзи давлатнинг расмий номи ракибига киритилган: Эрон Ислом Республикаси, Покистон ом Республикаси.
1969 йилда тузилган Ислом конференцияси ташкилоти(Муаззамат ал-муътамар ал-исломий)га 57 мамлакат, шу жумладан, ўзбекистон Республикаси 1996 йилдан аъзодир. Бундан ташқари, ноҳукумат мусулмон ташкилотлари орасида Ислом ола-_мИ уюшмаси, Ислом олами конгресси, Ислом олами ташкило-ти, Европа ислом кенгаши ва бошқаларни кўрсатиш мўмкин. Улар, асосан, исломни тарғиб қилиш ва ёйиш, диний арбоблар-_нИнг халқаро учрашўвларини ташкил этиш, турли мамлакатлар-даги ислом жамоаларига ёрдам бериш билан шуғулланадилар.
Тожикистоннинг Тоғли Бадахшон ҳудудида тарқалган шиаликнинг исмоилийлик оқимини ҳисобга олмаганда, минтақамиз цавлатлари аҳолиси асосан суннийликнингҳанафийлик мазҳаби-га эътиқод қиладилар.
Ўзбекистон Республикаси аҳолисининг миллий таркиби тўғри-идаги 2005 йил 1 январь ҳрлатига бўлган маълумотларга таяниб, мамлакатимиз аҳолисинингтахминан 92 фоизидан ортиқроғини усулмонлар ташкил этади, дейиш мумкин.
Суннийлик исломдаги асосий йўналишдан бири^бўлиб, унда .анафийлик, моликийлик, шофиийлик, ҳанбалийлик каби 4та иқҳий ҳамда ашъария ва мотуридия каби 2 та ақидавий таъли-мот бор.