Философия

§ 3. Виды познания 
405 
извола, субъективизма. Попытка выразить общее вне органичес­
кого единства с особенным (типичным) и единичным приводит к 
схематизации и социологизации действительности, а не к созда­
нию художественного произведения. Если же художник в своем 
творчестве сводит все к единичному, слепо следует за наблюдае­
мыми явлениями, то результатом будет не художественное произ­
ведение, а своего рода «фотография»; в этом случае мы говорим об 
имитаторстве и натурализме. 
В науке главное - устранить все единичное, индивидуальное, 
неповторимое и удержать общее в форме понятий. Наука и искус­
ство лежат в разных плоскостях. Эти виды познания мира черпают 
свой метод в природе своего специфического содержания. Научное 
знание держится на общем, на анализе, сличении и сопоставлении. 
Оно «работает» с множественными, серийными объектами и не 
знает, как подойти к объекту подлинно уникальному. В этом сла­
бость научного подхода. Поэтому при всех успехах научного зна­
ния и открывающихся в нем глубинах никогда не может быть снят 
вопрос о его конечной адекватности той единственной Вселенной, 
которая вечно пребывает перед нами. Образно говоря, никакая 
самая лучшая астрономия никогда не снимет великой тайны 
«звездного неба над нами», по крылатому выражению Канта. 
Понятие точности знания обычно связывают именно с наукой. 
Научность предполагает достаточно высокую степень достовернос­
ти и факта, и вывода, а также точность. Но понятае точности при­
менимо не только к математически обработанным данным, «зако­
ванным в жесткие цепи формул», но и к неформализованным зна­
ниям, выраженным средствами естественного языка. Точность — 
это не только математическая формула и вообще формализованное 
высказывание или система высказываний, описание в виде досто­
верного протокола, объяснения верного вывода, доказательства, 
опровержения, суждения и просто правильного восприятия. Точ­
ность — это прежде всего адекватность самого знания, а не форма 
его фиксации. Поэтому художественное изображение, например в 
романах Ф.М. Достоевского, всех изломов человеческой души 
может быть куда более точным, чем изображение личности в 
каком-либо сочинении профессионального психолога. 
П. Флоренский, говоря о путях обретения истины — задаче 
всякого познания, первоначально называет два: интуицию, т.е. 
непосредственное восприятие, и дискурсию, т.е. сведение одного 
суждения к другому, рациональный анализ. (Подразумевая раз­
личные теории знания, он различает «чувственную интуицию» 
эмпириков, т.е. непосредственное восприятие объекта органами 

---

404