Философия

Глава 12. Теория познания 
перед ним, показать ему свои богатства и свои глубины и дать ему 
наслаждаться ими»
1
. Скептики же не отрицают принципиальной 
познаваемости мира, но выражают сомнение в достоверности зна­
ния, тогда как агностики отрицают познаваемость мира
2
. 
Однако выделение этих трех линий представляется серьезным 
упрощением. Все гораздо сложнее. Ведь если агностики отрицают 
познаваемость мира, то это не голое, ни на чем не основанное от­
рицание. На многие вопросы, указываемые ими, пока действи­
тельно невозможно дать ответ. Основная проблема, которая под­
водит к агностицизму, заключается в следующем: предмет в про­
цессе его познания неизбежно преломляется сквозь призму наших 
органов чувств и мышления. Мы получаем о нем сведения лишь в 
том виде, какой они приобрели в результате такого преломления. 
Каковы же предметы на самом деле, мы не знаем и знать не можем. 
Мир простирается перед нами, безначальный и бесконечный, а мы 
подступаем к нему с нашими формулами, схемами, моделями, по­
нятиями и категориями, стремясь поймать его вечность и беско­
нечность в «сачок» наших представлений. И сколь бы хитроумно 
мы ни завязывали «узелки» понятий, категорий и теорий, не само­
надеянно ли претендовать на постижение таким образом сущности 
мироздания? Получается, что мы замкнуты миром наших спосо­
бов познания и не в состоянии сказать нечто достоверное о мире, 
как он существует сам по себе, — вот вывод, к которому неизбежно 
ведет логика данного рассуждения при определенных гносеологи­
ческих допущениях
3
. 
Однако практический вывод агностицизма на каждом шагу оп­
ровергается развитием науки, познания. Так, некогда основопо­
ложник позитивизма О. Конт заявил, будто человечеству не суж-
1 Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М.; Л., 1956. Т. IX. С. 5. 
2
Исторически для обозначения «философии сомнения», как полностью отри­
цающей познаваемость мира, так и не делающей столь сильных выводов, приме­
нялся общий термин «скептицизм» (от греч. skeptikos — склонный к рассматри­
ванию, размышлению). Понятия «агностики, агностицизм» (от греч. agnostos — 
недоступный познанию) введены з обращение в 1869 г. Т. Гексли, т.е. это срав­
нительно новые термины. (В современном западном словоупотреблении слово «аг­
ностик» имеет побочный оттенок, часто служит эвфемизмом для «атеист»: пос­
леднее ассоциируется с тем, что у нас называлось воинствующим безбожником, 
тогда как агностик — это человек, не то чтобы отвергающий Бога, но не поддер­
живающий мнения о его существовании, прямо не говорящий ни да, ни нет). 
3
Таково, во-первых, скрытое здесь допущение трансцендентности предмета 
для познающего субъекта, т.е. то, что предмет лежит вне сферы сознания Я. Это 
очень естественное, казалось бы, допущение, принимается бессознательно почти 
всеми, начинающими рассуждать о познании. 

---