Философия

§ 1. Сущность и смысл познания 3 7 9 
ни одного мыслителя, чтобы он с тем или иным успехом и ориги­
нальностью не разрабатывал проблем познания. По теории позна­
ния написано такое множество специальных трудов, что их невоз­
можно перечитать за годы и годы, если даже делать это дни и ночи. 
Но и любой самый искушенный в философии разум вопрос о зна­
нии трогает и порой необычайно глубоко, мудро. 
«В душе каждого человека, не слишком забитого судьбою, не слишком оттес­
ненного на низшие ступени духовного существования, пылает фаустовская жажда 
бесконечной широты жизни... Но если мое Я не может расшириться и отождест­
виться с другими Я, то все же у меня есть средство выйти из границ своей инди­
видуальности, хотя бы отчасти: оно заключается в знании. Мы говорим, конечно, 
не о знании таких книжных червей, как Вагнер, к которым относятся слова Ме­
фистофеля: 
Кто хочет что-нибудь живое изучить, 
Сперва его всегда он убивает, 
Потом на части разнимает, 
Хоть связи жизненной, — увы! там не открыть. 
Мы говорим о таком знании, какое дает поэт, постигающий вплоть до глубо­
чайших изгибов внутреннюю жизнь мира, все то, что кроется в самых интимных 
тайнах души всякого существа. Если нам скажут, что такого знания, постигающего 
действительную жизнь, нет, что знание имеет только символический характер, что 
мы познаем не самую вещь, а лишь действие ее на нас, или если нам скажут, что 
познаваемый нами мир есть только мир наших представлений, мир явлений, ра­
зыгрывающихся по законам нашего ума. то этого рода знание нас не удовлетворит: 
нам душно в узкой сфере Я. мы хотим выйти в безбрежное море действительности, 
как она существует независимо от свойств нашего Я» . 
В этих замечательных, необыкновенно образных словах 
И.О. Лосского, которыми он открывает изложение собственной 
теории знания, весьма точно выражены основные проблемы, свя­
занные с темой знания. Их изложению и будет посвящена насто­
ящая глава. 
Человечество всегда стремилось к приобретению новых зна­
ний. Овладение тайнами бытия есть выражение высших устрем­
лений творческой активности разума, составляющего гордость че­
ловека и человечества. За тысячелетия своего развития оно про­
шло длительный и тернистый путь познания от примитивного и 
ограниченного ко все более глубокому и всестороннему проникно­
вению в сущность окружающего мира. На этом пути было открыто 
неисчислимое множество фактов, свойств и законов природы, об­
щественной жизни и самого человека, одна другую сменяли науч-
Лосский И.О. Обоснование интуитивизма. СПб., 1906. С. 1—3. 

---

Г л а в а 12 
ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ 
Во всей мировой истории развития философской мысли никогда и никто не 
обходил один из фундаментальных разделов в системе философии, каковым явля­
ется теория познания. Без рассмотрения теории познания немыслима ни одна фи­
лософская система. Это, кроме всего прочего, диктуется властной силой связи фи­
лософии с конкретными науками, на которые она опиралась и ныне опирается в 
своем развитии. Это нужно прежде всего для развития теоретических разделов 
любой науки, но в то же Еремя необходимо и для прогресса самой философской 
культуры, а в конечном счете для удовлетворения неисчислимого множества жиз­
ненных вопросов общества. Человечество всегда стремилось к приобретению новых 
знаний. Процесс овладения тайнами бытия есть выражение высших устремлений 
творческой активности разума, составляющего великую гордость человечества. За 
тысячелетия своего развития оно прошло длительный и тернистый путь познания 
от примитивного и ограниченного ко все более глубокому и всестороннему проник­
новению в сущность бытия.