Философия

§ 2. Толпа и ее психология 705 
но им он и судится»
1
. А отсюда и необходимость народного по­
к а я н и я . 
В ходе общественного развития существенным образом меня­
ются условия, в которых проявляются силы народа. Например, 
при деспотических режимах активность масс резко снижается: 
апатия «снизу» — это реакция на гнет «сверху». Историческая 
роль народа возрастает по мере прогресса человечества. Это объяс­
няется углублением социальных преобразований. Чем более слож­
ные исторические задачи встают перед обществом, тем все более 
широкие массы народа включаются в общественные преобразова­
ния. Неуклонный рост влияния народа на жизнь общества в свою 
очередь обусловливает колоссальное ускорение темпов историчес­
кого развития. 
Строго говоря, каждый человек, если он не преступник и не 
дармоед, обладая нормальным рассудком и нормальным здоро­
вьем, является, в меру своих сил, творцом исторического процесса. 
По словам Г. Гегеля, в историческом процессе «индивидуум явля­
ется субъектом деяний и событий со стороны особенности своего 
характера, гения, своих страстей, силы или слабости своего харак­
тера и вообще со стороны того, благодаря чему он является именно 
данным индивидуумом»
2
. 
§ 2. Толпа и ее психология 
Толпа являет собой случайное или почти случайное сборище 
людей, объединенных в данном пространстве временным и прехо­
дящим интересом; это простое множество разрозненных людей, 
лишенное органической связи и единства; это хаотическое целое, 
как правило, лишенное какой-либо четкой внутренней организа­
ции; иногда эта организация носит расплывчато-сумбурный ха­
рактер. С позиций психологии толпа отличается резкой ослаблен-
ностью разумного контроля в своем поведении. Вследствие этого 
в толпе главным образом проявляется эмоционально-волевое бу­
шевание страстей, смутных и неустойчивых интересов людей. В 
обществе всегда находятся люди, которые бесстрашно смелы в 
толпе и ничтожно трусливы порознь. 
Поведение толпы обычно определяется влиянием захватываю­
щих, как сильный ветер, настроений и подвержено сильному воз-
1 Булгаков СМ. Два града. Т. II. С. 289. 
2 Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М., 1932. Т. IX. Ч. 1. С. 9. 
23-927 

---

706 Глава 19. О роли народных масс и личности в истории 
действию лидера, в качестве которого выступает человек, быстрее 
и лучше других уловивший настроение толпы, толком не выска­
занные ее устремления, порывы и скрытые мотивы или способный 
возбудить в ней желаемый им настрой. Толпа без вожака не может 
ничего сделать. 
Как сказал И.В. Гете, ничто не представляет собой такой бес­
толочи, как большинство: ибо оно состоит из сильных заправил, 
которые себя приноравливают, из слабых, которые себя приупо-
добляют, и из толпы, которая волочится за ними, нисколько не 
ведая, чего она хочет. По словам Ж . Ж . Руссо, всегда будет суще­
ствовать большое различие между тем, чтобы подчинить себе 
толпу, и тем, чтобы управлять обществом. Если отдельные люди 
порознь один за другим порабощаются одним человеком, то каково 
бы ни было их число, я вижу здесь только господина и рабов, а 
никак не народ и его главу. Это, если угодно, — скопище людей, 
а не ассоциация. 
История человечества показывает, что нет ничего суетнее и не­
постояннее толпы. Об этом сообщают Тит Ливии и многие другие 
знаменитые историки. В их рассказах о поступках людей нередки 
истории о том, как толпа, осудив человека на смерть, начинает тут 
же оплакивать его. Например, римский народ, приговорив к казни 
Манлия Капитолийского, стал желать его воскресения. О событи­
ях в Сиракузах по смерти Гиеронима, внука Гиерона, историк рас­
сказывал: избежав опасности, народ начал призывать его своими 
мольбами — таков хрупкий характер толпы, которая готова или 
рабски служить, или гордо властвовать. Н. Макиавелли возражал 
против такого подхода к оценке толпы, стремясь опровергнуть 
общее мнение всех историков. Он исходил из того, что недостатки, 
приписываемые историками народу, свойственны людям вообще 
и особенно государям. Всякий, не подчиняющийся законам, спо­
собен к тем же проступкам, в которые впадает распущенная толпа. 
Доказать это не трудно, потому что, как ни много было государей, 
но добрых и умных между ними было мало. Речь, конечно, идет о 
государях, которые имели возможность разорвать направлявшие 
их узы, поэтому здесь не берутся в расчет, скажем, египетские 
древние цари, управлявшие этой страной по законам; спартанские 
или французские короли, власть которых более ограничивалась 
законами, чем каких бы то ни было государей более позднего вре­
мени. Надо рассматривать всякого человека самого по себе и су­
дить о том, подобен ли он всей массе, взяв его независимо от усло­
вий, ограничивающих и изменяющих его сущность. Эти государи 
имеют много общего с толпой, которая так же ограничена закона-

---