Философия

Глава 19. О роли народных масс и личности в истории 
которую она призвана выполнять. Философия истории ставит ис­
торическую личность на подобающее ей место в системе социаль­
ной действительности, указывая на реальные общественные силы, 
выдвигающие ее на историческую сцену, и показывает, что она 
может сделать в истории, а что не в ее силах. 
В общей форме исторические личности определяются так: это 
личности, вознесенные силой обстоятельств и личными качества­
ми на пьедестал истории. 
Всемирно-историческими личностями, или героями, Г. Гегель 
называл тех немногих выдающихся людей, личные интересы ко­
торых содержат в себе субстанциональный элемент, составляю­
щий волю Мирового духа или Разум истории. Они черпают свои 
цели и свое призвание не из спокойного, упорядоченного хода 
вещей, а из источника, содержание которого скрыто, который 
«еще находится под землей и стучится во внешний мир, как в 
скорлупу, разбивая ее». Они являются не только практическими 
и политическими деятелями, но и мыслящими людьми, духовны­
ми руководителями, понимающими, что нужно и что своевремен­
но, и ведущими за собой других, массу. Эти люди, пусть интуи­
тивно, но чувствуют, понимают историческую необходимость и 
потому, казалось бы, должны быть в этом смысле свободными в 
своих действиях и поступках. Но трагедия всемирно-историчес­
ких личностей состоит в том, что «они не принадлежат самим себе, 
что они, как и рядовые индивиды, суть только орудия Мирового 
духа, хотя и великое орудие. Судьба, как правило, складывается 
для них несчастливо, потому что их призвание заключается в том, 
чтобы быть уполномоченными, доверенными лицами Мирового 
духа, осуществляющего через них и сквозь них свое необходимо 
историческое шествие... И как только Мировой дух достигает бла­
годаря им своих целей, он больше не нуждается в них и они «опа­
дают, как пустая оболочка зерна»
1
. 
Изучая жизнь и действия исторических личностей, можно за­
метить, писал Н. Макиавелли, что счастье не дало им ничего, 
кроме случая, доставившего в их руки материал, которому они 
могли дать формы согласно своим целям и принципам; без такого 
случая доблести их могли угаснуть, не имея приложения; без их 
личных достоинств случай, давший им в руки власть, не был бы 
плодотворным и мог пройти бесследно. Необходимо было, чтобы, 
например, Моисей нашел народ Израилев в Египте томящимся в 
1 Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М., 1959. Т. VIII. С. 29—30. 

---