Forum 15. indb

36
А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ 
№ 15
В историографии взглядов на феномен родства Ч. Дарвину 
принадлежит особое место. Именно он отчетливо сформули-
ровал мысль о том, что за всем разнообразием видов живой 
природы стоит не божественный план, а простые генеалогиче-
ские отношения по родству: «Естественный отбор, который 
проистекает из борьбы за существование и который неминуе-
мо приводит либо к исчезновению, либо к видоизменению 
признака в видах, произошедших от общего предка, объясняет 
важнейшее и универсальное свойство, связывающее всех жи-
вых существ, а именно — подчинение одной их группы другой. 
Мы пользуемся понятием общего происхождения (descent) 
ради объединения особей независимо от пола и возраста в один 
вид, хотя между ними может быть мало общих черт; мы пользу-
емся понятием общего происхождения для классификации из-
вестных разновидностей, независимо от того, как непохожи 
они могут быть на своих родителей. И, по моему мнению, об-
щее происхождение и есть то самое скрытое единство (bond 
of connection), которое натуралисты пытались описать как Си-
стему Природы» [Darwin 1900: 230].
Полезно сравнить дарвиновские взгляды на феномен родства 
и единство живой природы со взглядами Л.Г. Моргана. 
Л.Г. Морган в своем зоологическом труде «Американский бобр 
и его творения» [Morgan 1868] в качестве принципа, лежащего 
в основе единства живой природы, выдвинул не общее проис-
хождение, а общую умственную способность, присущую в раз-
ной степени как человеку, так и низшим животным и выража-
ющуюся в активной адаптации к природной среде, обучении 
на собственном опыте и передаче этого опыта от одной особи 
к другой. В четкой организации бобровых хаток и поселений 
Л.Г. Морган видел действие того же принципа, что и в «систе-
мах родства и свойства» человека. Все виды, включая человека, 
не просто эволюционируют друг в друга, а проходят через свои 
внутривидовые стадии эволюции, используя опыт предше-
ствующих поколений.
Эта малоизвестная сторона наследия Л.Г. Моргана не только 
закономерно вписывается в его более поздние исследования 
в области социальной эволюции и эволюции систем родства, 
но и предвосхищает элементы структуралистского и конструк-
тивистского подходов к изучению систем родства второй по-
ловины ХХ в. Если мы сравним моргановское понимание 
феномена родства, изложенное им в «Американском бобре», 
с классическими утверждениями А. Кребера («термины род-
ства отражают психологию, а не социологию» [Kroeber 1909: 
84]), К. Леви-Строса («система родства не состоит из объ-
ективных связей по общему происхождению или кровному 
родству между индивидами; это произвольная система пред-

---