Forum 15. indb

18
А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ 
№ 15
2
3
сании последней приводят схемы родства («элементарные 
структуры родства»), которые являются всего лишь модифика-
цией идеи А.Р. Рэдклифф-Брауна [Барнард 2009: 160–165].
Итак, содержанием кризиса в «антропологии родства» являет-
ся отсутствие видимых результатов (или незнание путей их до-
стижения). Отвечая на другие вопросы, можно попытаться 
определить причины этого кризиса. Основным препятствием 
в изучении систем родства, объективным и субъективным, яв-
ляется тот факт, что системы родства не преподаются как пред-
мет исследования (с фольклором дела обстоят едва ли не хуже). 
О каком преподавании может идти речь, если профессор не 
в состоянии отличить уровень собственных знаний от уровня 
знаний своих студентов? Возможно, Т. Инголд не это имел 
в виду, но именно это он сказал (см. выше).
Кроме того, в силу обозначенных обстоятельств происходит 
стирание границ между профессионалами и дилетантами, их 
слияние в массу «интересующихся». Наука — вещь жестокая. 
Далеко не всем удается внести свое имя в историю без инициа-
лов. Теперь все равны, нет ни предшественников, ни последо-
вателей. Если к всеобщему удовольствию договориться, что 
общей парадигмы по определению быть не может, каждый во-
лен создать свою персональную «парадигму» наряду со сколь 
угодно большим числом других, из которых можно создавать 
очень красивые мозаики, т.е. новые «парадигмы».
Преподавать «этнографию родства» — это значит обучать сту-
дентов методам построения схем родства на основе данных по 
терминологиям родства и их практическому использованию 
носителями культуры при контактах с различными индивида-
ми или группами индивидов. Аналогичным образом препода-
вать «этнографию фольклора» можно только одним спосо-
бом — передачей навыков табулирования фольклорного мате-
риала. В известном смысле этнография и есть объединение 
элементов двух упомянутых множеств.
В российских университетах такие курсы отсутствуют ввиду за-
претов, налагаемых той или иной господствующей методикой 
или тем или иным экстранаучным предубеждением. В запад-
ных университетах подобных запретов, вероятно, существует 
меньше, поэтому, например, умение строить («читать и рисо-
вать») диаграммы родства все-таки рассматривается как ключ 
к профессиональному овладению материалом [Барнард 2009: 
144, 147].
Как кажется, нельзя прямо ставить вопрос о разногласиях 
«лингвистов» и «социальных антропологов» по поводу изуче-
ния номенклатур родства, или систем терминов родства. Изу-

---