Гносеология область знаний — 200000 Гуманитарные науки и искусство Специальность

Полани (1841-1976). 
В эпистемологии М. Полани значительно усиливаются антропо­
логические ориентации. Основными тезисами являются заключения: 
• Науку делают люди, обладающие мастерством; 
• Искусству познавательной деятельности нельзя научиться по 
учебнику. Оно передается лишь непосредственным мастерством; 
• Люди делающие науку, не могут быть заменены другими и 
отделены от произведенного ими знания; 
• В познавательной научной деятельности чрезвычайно важны­
ми оказываются мотивы личного опыта, переживания, внутренней 
веры в науку, в ее ценность, а также заинтересованность ученого, 
личная ответственность. 
Для М. Полани личностное знание — это интеллектуальная са­
моотдача, страстный вклад познающего. Это свидетельство несовер­
шенства, но насущно необходимый элемент знания. Он подчерки­
вает, что всякая попытка исключить человеческую перспективу из 
нашей картины мира неминуемо ведет к бессмыслице. Ученый уве­
рен, что установление истины становится зависимым от ряда на­
ших собственных, имплицитных оснований и критериев, которые 
не поддаются формальному определению. Неизбежны и соответ­
ствующие ограничения статуса оформленной в словах истины. 
Полани по-новому оценивает огромную роль веры в познава­
тельном процессе, отмечая, что вера была дискредитирована на­
столько, что из ограниченного числа ситуаций, связанных с испо­
веданием религии, современный человек потерял способность ве­
рить, принимать с убежденностью какие-то утверждения, что фе­
номен веры получил статус субъективного проявления, которое не 
позволяет знанию достичь всеобщности. Сегодня, по мнению авто-
104 

---

ра, мы снова должны признать, что вера является источником 
знания. На ней строится система взаимного общественного доверия. 
Согласие явное и неявное, интеллектуальная страстность, наследо­
вание культуры — все это предполагает импульсы, тесно связанные 
с верой. Разум опирается на веру как на свое предельное основание, 
но всякий раз способен подвергнуть ее сомнению. Появление и 
существование наборов аксиом, постулатов и принципов также 
уходит своими корнями в нашу веру в то, что мир есть совершен­
ное гармоничное целое, поддающееся нашему познанию. 
Для автора очевидно, что мастерство познания не поддается 
описанию и выражению средствами языка, сколь бы развитыми и 
мощными они не были. Этот тезис, безусловно, противоречит за­
даче создания унифицированного языка науки. Научное знание, пред­
ставленное в текстах научных статей и учебников, по мнению 
мыслителя, всего лишь некоторая часть, находящаяся в фокусе 
сознания. Другая часть сосредоточена на половине периферийного 
(или неявного) знания, постоянно сопровождающего процесс по­
знания. Интерпретировать неявное, периферийное знание можно 
по аналогии с «краевым опознаванием ощущений» и от находяще­
гося в руке инструмента, без которого процесс деятельности как 
целенаправленный процесс невозможен. Акт познания осуществля­
ется посредством упорядочивания ряда предметов, которые исполь­
зуются как инструменты или ориентир, и оформления их в искус­
ственный результат, теоретический или практический. Можно ска­
зать, что в этом случае наше сознание является «периферическим» 
по отношению к главному «фокусу сознания» той целостности, 
которую в результате мы достигаем. 
Интерпретаторы выделяют в концепции личностного знания М. 
Полани три основные области или три варианта соотношения мыш­
ления и речи. 
Первый характеризуется областью неявного знания, словесное 
выражение которого не самодостаточно или же недостаточно адек­
ватно. Это область, в которой компонент молчаливого неявного 
знания доминирует в такой степени, что его артикулированное 
выражение здесь, по существу, невозможно. Ее можно назвать об­
ластью невыразимого. 
Она охватывает собой знания, основанные на переживаниях и 
жизненных впечатлениях. Это глубоко личностные знания, и они 
весьма и весьма трудно поддаются трансляции и социализации. 
Искусство всегда старалось решить данную задачу своими средства­
ми. В акте сопереживания отражалось умение взглянуть на мир и 
жизнь глазами героя жизненной драмы. 
Вторая область знания, достаточно хорошо передаваемая сред 
ствами речи, это область, где компонент мышления существует н 
виде информации, которая может быть целиком передана хорошо 
понятной речью, так что здесь область молчаливого знания совпа­
дает с текстом, носителем значения которого она является. 
105 

---

В третьей области, затрудненного понимания — между невер­
бальным содержанием мышления и речевыми средствами - имеет­
ся несогласованность, мешающая концептуализировать содержание 
мысли. Это область, в которой неявное знание и формальное зна­
ние независимы друг от друга. 
В объем личностного, неявного знания погружен и механизм 
ознакомления с объектом, в результате которого последний вклю­
чается в процесс жизнедеятельности, формируются навыки и уме­
ния общения с ним. 
Таким образом, знакомство с объектом как первоначальное зна­
ние о нем, превращаясь в навык и умение пользования, обращения 
с данным предметом, становится личностным знанием человека. 
Заметим, однако, что навыки, при всей их схожести по схеме 
деятельности, различны и индивидуальны. Задача чужого навыка 
порождает собственный слой личностного знания. 
Принципиальные новации концепции М. Полани состоят в ука­
зании на то, что сам смысл научных положений зависит от неяв­
ного контекста скрытого знания, «знания», имеющего в своих глу­
бинных основаниях инструментальный характер. Оно задается всей 
телесной организацией человека и неотделимо от инструментально­
го знания, которое осталось неартикулированным. Операционально 
смысл формируется как бы в секущей плоскости в процессе опыта 
внутреннего прочтения формирующегося текста для себя и усилий 
по его артикуляции, посредством сотворенной человеком языковой 
системы. Полани утверждает, что смысл неотделим и от той личной 
уверенности, которая вкладывается в провозглашаемое научное суж­
дение. 
М. Полани подвел к необходимости обдумывания новой модели 
роста научного знания, в которой учитывались бы действующие 
личностно-когнитивные механизмы познавательной деятельности.