I bob. Inson huquqlarining himoyalash omillari

Ishning amaliy ahamiyati: Bitiruv malakaviy ishining natijalaridan ilk bakalavriatura bitiruv malakaviy ishlarini, shuningdek, O‘zbekiston tarixi, Huquq darslarida ma’ruzalar tayyorlashda, seminar mashg‘ulotlarini o‘tkazishda, kurs ishlari yozishda, mustaqil ta’limga tayyorgarlik ishlarida foydalanish mumkin. Ishning tuzilishi: Bitiruv malakaviy ishi kirish, uchta bob va yettita paragraf, xulosa, foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxatidan tarkib topgan.


I BOB. INSON HUQUQLARINING HIMOYALANISHINING OMILLARI


1.1. Inson huquqlari tushunchasi jahon tajribasi misolida.


Huquq-bu biz haqli ravishda e'lon qiladigan talab. Agar ular uchun pul to'lagan bo'lsam, tovar savatimdagi tovarlarga ega bo'lish huquqiga egaman. Fuqarolar o'z mamlakatlari Konstitutsiyasi bilan kafolatlangan taqdirda prezidentni saylash huquqiga ega va agar ota-onasi unga va'da bergan bo'lsa, bola hayvonot bog'iga tashrif buyurish huquqiga ega. Boshqa tomon tegishli va'dalar yoki kafolatlar bergan taqdirda, odamlar bularning barchasiga ishonishga haqlidirlar. Ammo inson huquqlari boshqa mulk talablarini ifodalaydi: ular boshqa tomonning va'dalari yoki kafolatlariga bog'liq emas. Insonning yashash huquqi boshqa odamning uni o'ldirmaslik haqidagi va'dasiga bog'liq emas. Uning hayoti bunga bog'liq bo'lishi mumkin, ammo yashash huquqi emas. Uning yashash huquqi faqat bitta narsaga bog'liq: u inson ekanligi. Inson huquqlarini tan olish har bir shaxsga quyidagi qoidalarga rioya qilishni talab qilish huquqi berilganligini tan olishni anglatadi: siz nima desangiz ham, nima qilsangiz ham, men bu huquqlarga egaman, chunki men ham xuddi siz kabi odamman. Inson huquqlari har bir insonga xosdir. Nima uchun bu talab biron bir xatti-harakatni uning asosi deb hisoblamaydi? Nega odamlardan o'z huquqlariga loyiq bo'lishlarini talab qilmaysiz? Oxir oqibat, inson huquqlariga rioya qilish talabi axloqiy va axloqiy qadriyatlarga asoslanadi. Mening yashash huquqim, oxir-oqibat, hech kim mening hayotimdan mahrum bo'lishiga yo'l qo'yilmasligini anglatadi: bu shunchaki qabul qilinishi mumkin emas. Ushbu bayonotni asoslash kerak emas va ehtimol har qanday o'quvchi ushbu yondashuvga rozi bo'ladi. Darhaqiqat, o'zimizga nisbatan barchamiz hayotimizda va mavjudligimizda daxlsiz va hech kim bostirib kirmasligi kerak bo'lgan jihatlar borligini tan olamiz, chunki biz kimligimizni va nima ekanligimizni belgilaydigan mavjudligimizning muhim jihatlari haqida gapiramiz. Ular bizning insoniy tabiatimiz va insoniy qadr-qimmatimiz uchun juda muhimdir. Inson huquqlarisiz biz insoniy salohiyatimizni to'liq anglay olmaymiz. Inson huquqlari bu tushunchani faqat individual darajadan sayyoramizning boshqa barcha odamlariga o'tkazadi. Agar men shunga o'xshash talablarni qo'ya olsam, demak, buni boshqa har kim ham qila oladi.
"Har doim adolatsizlik sodir bo'lganda, adolat hech qachon bo'lmaganga o'xshaydi." Nima uchun birovning yashash huquqini buzish mumkin emas? Nima uchun hech kimni hayotdan mahrum qilish mumkin emas? Bu bir xil savollarmi?" ²Men o'lim jazosini jamiyatning axloqiy va huquqiy asoslarini buzadigan shafqatsiz va axloqsiz hodisa deb bilaman. Ishonchim komilki ... shafqatsizlik faqat shafqatsizlikni keltirib chiqaradi. Inson huquqlari kontseptsiyasining asosi ikkita asosiy qadriyatdir: birinchisi inson qadr – qimmati, ikkinchisi tenglik. Inson huquqlarini qadr-qimmat hissi bilan yashash uchun zarur bo'lgan asosiy me'yorlarni belgilaydigan narsa deb tushunish mumkin va ularning ko'p qirraliligi, hech bo'lmaganda, hamma odamlar teng ekanligidan kelib chiqadi. Biz bu erda hech kimni ta'kidlamasligimiz kerak va qila olmaymiz. Aslida, inson huquqlari kontseptsiyasini qabul qilish uchun bu ikki e'tiqod yoki qadriyatlarni tan olish kifoya va ular bilan hech kim bahslasha olmaydi. Shuning uchun inson huquqlari barcha dunyo madaniyatlari, barcha madaniyatli hukumatlar va barcha asosiy dinlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. Davlatning kuchi cheksiz yoki o'zboshimchalik bilan bo'lishi mumkin emasligi deyarli hamma tomonidan tan olingan, u hech bo'lmaganda uning yurisdiktsiyasidagi har bir kishiga inson qadr-qimmati hissi bilan yashashlari uchun minimal sharoitlarni ta'minlash zarurati bilan cheklanishi kerak.Ushbu ikkita asosiy qadriyatlardan yana ko'p narsalarni olish mumkin va ularning yordami bilan odamlar va jamiyatlar amalda qanday birga yashashi kerakligini aniqroq aniqlash mumkin. Masalan: Erkinlik: chunki inson irodasi inson qadr-qimmatining muhim qismini tashkil qiladi. Bizning xohishimizga qarshi biror narsa qilishga majburlash insonning shaxsiyatini pasaytiradi. Boshqalarga hurmat: chunki boshqalarga hurmatsizlik ularning individualligi va insoniy qadr-qimmatini qadrlashga imkon bermaydi. Diskriminatsiyaga yo'l qo'ymaslik: chunki odamlarning inson qadr-qimmatidagi tengligi biz odamlarning huquqlari va imkoniyatlarini ularning jismoniy yoki boshqa xususiyatlaridan kelib chiqqan holda baholay olmasligimizni anglatadi. Bag'rikenglik: chunki murosasizlik farqlarga hurmat etishmasligidan dalolat beradi va tenglik identifikatsiya yoki bir xillikni anglatmaydi.
Adolat: insoniyatga mansubligi jihatidan teng bo'lgan odamlar adolatli munosabatda bo'lishga loyiqdir.
Mas'uliyat: chunki boshqa odamlarning huquqlarini hurmat qilish har bir insonning o'z xatti-harakatlari uchun javobgarligini o'z ichiga oladi va uning va barcha odamlarning huquqlarini amalga oshirishga qaratilgan sa'y-harakatlarini talab qiladi.Inson huquqlarini nima tavsiflaydi.
Faylasuflar inson huquqlarining tabiati haqidagi munozaralarni cheksiz davom ettirishi mumkin, ammo xalqaro hamjamiyat 1948-yilda inson huquqlari Umumjahon deklaratsiyasini qabul qilib, inson huquqlarini himoya qilish g'oyasiga sodiqligini allaqachon e'lon qilgan edi. O'shandan beri xalqaro hamjamiyat VDPCHNING samarali tamoyillarini ko'plab xalqaro, mintaqaviy va milliy huquqiy hujjatlarda mustahkamladi. VDPCH qonuniy majburiy hujjat sifatida ishlab chiqilmagan, ammo uning normalari keyingi ko'plab qonuniy majburiy shartnomalarga ("konventsiyalar" yoki "shartnomalar" deb nomlanuvchi) kiritilganligi sababli, bugungi kunda ushbu normalarning huquqiy holati shubha ostiga olinmaydi.Inson huquqlari ajralmas hisoblanadi. Bu shuni anglatadiki, siz ularni yo'qotolmaysiz, chunki ular inson mavjudligining o'zi bilan bog'liq, ular barcha odamlarga xosdir. Muayyan sharoitlarda, ularning ba'zilari, hammasi bo'lmasa ham, to'xtatilishi yoki cheklanishi mumkin. Masalan, agar kimdir jinoyat sodir etganlikda aybdor deb topilsa, u ozodlikdan mahrum qilinishi mumkin; yoki biron bir mamlakat hukumati favqulodda holat e'lon qilib, uni ommaviy ravishda e'lon qilishi mumkin va keyin ba'zi huquqlarni bekor qilishi mumkin, masalan, komendantlik soati joriy etish orqali harakat erkinligini cheklash. Ular bo'linmas, o'zaro bog'liq va o'zaro bog'liqdir. Bu shuni anglatadiki, turli xil inson huquqlari mohiyatan bir-biri bilan bog'liq va ularni alohida ko'rib chiqish mumkin emas. Bitta huquqni amalga oshirish boshqa ko'plab huquqlarning amalga oshirilishiga bog'liq va qolganlardan muhimroq bo'lgan bitta huquq yo'q. Inson huquqlari universaldir, ya'ni ular butun dunyo bo'ylab barcha odamlarga teng ravishda qo'llaniladi va vaqt cheklovisiz. Har bir inson inson huquqlaridan irqiy yoki etnik kelib chiqishi, rangi, jinsi, jinsiy orientatsiyasi, nogironligi, tili, dini, siyosiy yoki boshqa e'tiqodi, milliy yoki ijtimoiy kelib chiqishi, tug'ilishi, mulkiy yoki boshqa mavqei jihatidan farq qilmasdan foydalanish huquqiga ega.Davlatning suvereniteti uning javobgarligini anglatadi va xalqni himoya qilish uchun asosiy javobgarlik davlatning o'ziga yuklatilgan. xalqaro aralashuv va davlat suvereniteti komissiyasining hisoboti, Shuni ta'kidlash kerakki, inson huquqlarining universalligi hech qanday tarzda individuallik yoki madaniy farqlarning boy xilma-xilligiga tahdid solmaydi. "Ko'p qirralilik" va "bir xillik" sinonim emas. Xilma-xillik hamma teng va teng darajada hurmatga loyiq bo'lgan dunyoni nazarda tutadi. Inson huquqlari barcha odamlar uchun qo'llaniladigan minimal standartlar vazifasini bajaradi; har bir davlat yoki jamiyat yuqori yoki o'ziga xos standartlarni belgilash va qo'llash huquqiga ega. Masalan, iqtisodiyot, ijtimoiy hayot va madaniyat sohalarida huquqlarni bosqichma-bosqich to'liq amalga oshirish uchun choralar ko'rish zarurligi haqida gapirilayotganini ko'ramiz, ammo bu maqsadga erishish uchun soliqlarni oshirish bo'yicha aniq e'lon qilingan pozitsiya yo'q. Va keyin har bir mamlakat va har bir jamiyatning ichki sharoitga qarab siyosiy qarorlar qabul qilish masalasi. Odamlarning ajralmas huquqlarga ega ekanligi g'oyasi ko'plab madaniyatlar va qadimiy an'analarga asoslangan. Hurmatli hukmdorlarning ko'plab misollari va insoniyat tarixidagi eng muhim qonunlar to'plami bizga inson huquqlarida mujassam bo'lgan qadriyatlar na "G'arb ixtirosi", na 20-asr ixtirosi ekanligini ko'rsatadi. Ular insonning umumiy ehtiyojlariga va adolat talablari va izlanishlariga javob bo'ldi. Odamlarning har bir jamoasi o'zlarining ideallari va adolatni ta'minlash tizimlariga ega edilar, ular an'analar shaklida saqlanib qolgan – og'zaki yoki yozma, garchi bu an'analarning hammasi ham hozirgi kungacha saqlanib qolmagan.
Tarixda Qirol Hammurapi qonunlari kodeksi (Iroq, miloddan avvalgi 2000 y.) bu Bobil hukmdori tomonidan o'rnatilgan birinchi yozma qonun kodeksi edi. Unda "shohlikni adolatli boshqarish, yovuz va shafqatsizlarni yo'q qilish, kuchlilarning kuchsizlarga zulm qilishiga yo'l qo'ymaslik, ... mamlakatni ma'rifat qilish va xalq farovonligini targ'ib qilish"va'dasi berilgan.
Qadimgi Misr fir'avnining (miloddan avvalgi 2000 yil) so'zlari keltirilgan bo'lib, u o'z qo'l ostidagilarga ko'rsatma bergan: "yuqori yoki quyi Nildan ariza beruvchi kelganida, hamma narsa qonunga muvofiq o'tishiga ishonch hosil qiling, shunda odat hurmat qilinadi va har bir insonning huquqlari hurmat qilinadi".
Kir Xartiyasi (Eron, miloddan avvalgi 539 yil) Fors shohi kir tomonidan o'z mamlakati xalqi uchun tuzilgan. Xartiya xalqning erkinlik va xavfsizlik, diniy bag'rikenglik, harakat erkinligi, qullikdan ozod bo'lish va ba'zi ijtimoiy va iqtisodiy huquqlarga bo'lgan huquqini tan oldi.Konfutsiy ta'limotining markazida (miloddan avvalgi 500 yil) "Ren" tushunchasi yotadi, uning asosiy g'oyasi boshqa odamlarga rahm – shafqat va muhabbatdir. Konfutsiy: "boshqalarga o'zingiz xohlamagan narsani xohlamang", dedi. VDPCH loyihasini yaratishda faol ishtirok etgan xitoylik Konfutsiy mutaxassisi doktor Peng Chan (quyida 5.6.1-bo'limga qarang) inson huquqlarini himoya qilish g'oyasi Konfutsiy ta'limotiga asoslangan deb hisoblagan.
Inson huquqi — shaxsning hayotiy ehtiyoji, yashashi, komil topishi uning jamiyat, davlat va boshqa shaxslar bilan aloqasi uchun zarur boʻlgan xususiyatlari.Inson huquqlari va erkinliklari tizimi oʻz yaralish ibtidosi va rivojlanish mantiqiga ega. Adabiyotlarda „inson huquqlarining uch avlod“ bosqichi haqida koʻrsatilgan.Ular quyidagilardan iborat.Inson huquqlarining „birinchi avlodi“ — fuqarolik va siyosiy huquqlar hisoblanadi.Inson huquqlarining „ikkinchi avlodi“ — bir qator obʼektiv va subʼektiv omillar taʼsiri ostida shakllandi. XIX asr oxiri XX asr boshlarida sanoati rivojlangan koʻpgina mamlakatlarda iqtisodiyot sohasida sezilarli siljishlar roʻy berdi.Nihoyat, inson huquqlarining „uchinchi avlodi“ — „hamjihatlik huquqlari“ deb atalib, ular davlatlardan ustun turuvchi va kollektiv xarakterga ega. Umumiy eʼtirof etilgan qoidaga koʻra bu huquqlar: tinchlikka boʻlgan huquq, bexavotir tabiiy atrof muhitga boʻlgan huquq, insonniyatning iqtisodiy va madaniy merosidan foydalanish huquqi va boshqalar.Insonning oʻz erkinlaiklari, huquqlari va manfaatlari uchun davom etgan uzoq kurashi umuminsoniy ahamiyat darajasiga koʻtarilgan quyidagi meʼyoriy-huquqiy hujjatlarda oʻzining moddiy ifodasini topgan:
Erkinlikning buyuk xaritiyasi (1215-yil); „Habea Cozpus AKT“ (1679-yil); Amerika Virginiyasi huquqlari Deklaratsiyasi (1776-yil);Amerika Qoʻshma Shtatlarining mustaqillik Deklaratsiyasi (1776-yil);Fransuz inson va fuqaro huquqlari Deklaratsiyasi (1789-yil);Inson huquqlari Umumjahon Deklaratsiyasi (1948-yil); Iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy huquqlar toʻgʻrisida xalqaro Pakt (1966 y) va boshqalar. Inson Huquqlari barcha insonlarning umumbashariy va ajralmas huquqlari boʻlib, qaysidir davlatga, millatga, fuqarolikka yoki dinga tegishli boʻlmasin hamma uchun bir hildir. Bu huquqlar Inson huquqlari umumjahon deklaratsiyasiga asoslangan. Inson Huquqlari xalqaro koʻlamda amal qilinib, xalqaro qonunlar, dunyoviy va diniy muassasalar, hukumatlar siyosati va nodavlat tashkilotlari tomonidan dunyo siyosatiga juda ham katta taʼsir koʻrsatadigan doktrinadir. Inson Huquqlari bu insonlarga berilgan imtiyoz boʻlib u dunyoning koʻpchilik taraqqiy etgan mamlakatlarida qonunlar, konstitutsiyaviy qadriyatlar normalari yoki halqaro konventsiyalar orqali tan olingan.Inson huquqlari - insonning davlat bilan munosabatidagi huquqiy maqomini, iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va madaniy sohalardagi imkoniyatlari hamda daʼvolarini tavsiflovchi tushuncha. Inson huquqlarini erkin va samarali tarzda amalga oshirish fuqarolik ja-miyati va huquqiy davlatning asosiy belgilaridan biridir. Inson huquqlarini mutlaq va nisbiy inson huquqlariga boʻlish qabul qilingan. Yashash huquqi, qiynoqlarga, zoʻravonlikka, inson shaʼnini yerga uradigan boshqa xil muomalaga yoki jazoga duchor etilmaslik huquqi, shaxsiy hayotning daxlsizligi huquqi, shaxsiy va oilaviy sir saklash huquqi, oʻz shaʼni hamda yaxshi nomini himoya etish huquqi, vijdon erkinligi va dinga eʼtiqod qilish huquqi, shuningdek, sud tomonidan himoya qilinish va odil sudlov huquqi hamda shular bilan bogʻliq eng muhim protsessual huquqlar mut-laq Inson huquqlari sirasiga kiradi. Qolgan hamma Inson huquqlari nisbiy boʻlib, favqulodda yoki harbiy holat tartibi joriy qilingan vaziyatda cheklab yoki toʻxtatib qoʻyilishi mumkin. Demokratik davlatda mutlaq Inson huquqlarini har qanday vaziyatda ham cheklashga yoki vaqtincha toʻxtatishga (bekor qilishga) yoʻl qoʻyilmaydi.Oʻzbekiston Respublikasining yangi Konstitutsiyasida inson va fuqarolarning asosiy huquqlari, erkinliklari va burchlari, jumladan, shaxsiy huquq va erkinliklari, siyosiy huquklari, iq-tisodiy va ijtimoiy huquklari, shuningdek, Inson huquqlari va erkinliklarining kafolatlari belgilab berilgan (18— 52-moddalar). Oʻzbekiston Respublikasida barcha fuqarolar bir xil huquq va erkinliklarga ega boʻlib, jinsi, irqi, millati, tili, dini, ijtimoiy kelib chiqishi, eʼtiqodi, shaxsi va ijtimoiy mavqeidan qatʼi nazar, qonun oldida tengdirlar (18-modda). Jumladan, yashash huquqi — har bir insonning uzviy huquqi. Inson hayotiga suiqasd qilish — eng ogʻir jinoyat hisoblanadi (24-modda). Har kim erkinlik va shaxsiy daxlsizlik huquqiga ega. Hech kim konunga asoslanmagan holda hibsga olinishi yoki qamoqda saqlanishi; qiynoqqa solinishi, zoʻravonlikka, shafqatsiz yoki inson qadr-qimmatini kamsituvchi boshqa tarzdagi tazyiqqa duchor etilishi mumkin emas (25—26-moddalar). Har kim oʻz shaʼni va obroʻsiga qilingan tajovuzlardan, shaxsiy hayotiga aralashishdan himoyalanish va turar joyi daxlsizligi huquqiga; fikrlash, soʻz va eʼtiqod erkinligi xuquqiga ega (27—29-moddalar). Hamma uchun vijdon erkinligi kafolatlanadi. Har bir inson xoh-lagan dinga eʼtiqod qilish yoki hech qaysi dinga eʼtiqod qilmaslik huquqiga ega. Diniy qarashlarni majburan singdirishga yoʻl qoʻyilmaydi (31-modda).
Mustaqillik yillarida Oʻzbekistonda Inson huquqlari va erkinliklarining ustunligidan kelib chiqadigan, xalqaro miqyosda qabul qilingan yangi yuridik ta-moyil va talablarga asoslangan keng huquqiy muhit vujudga keltirildi. Totalitar tuzumning tazyiq va zoʻravonligidan huquqiy meʼyorlar sari keskin burilish yasaldi. Respublika qonunlarini Inson huquqlari sohasidagi xalqaro meʼyorlar va andozalarga muvofiklashtirish, mazkur sohada Milliy harakat dasturini ishlab chiqish, Inson huquqlarini himoya qiladigan muassasalarning yaxlit tizimini barpo etish, Inson huquqlariga oid xalqaro shartnomalar va hujjatlarga qoʻshilishda davom etib, bu hujjatlar boʻyicha majburiyatlarni bajarishning, barcha davlat organlari, mansabdor shaxslar va fuqarolar shu hujjatlar talablariga soʻzsiz rioya qilishining mexanizmi yaratildi. Inson huquqlari va kafolatlari O'zbekiston Respublikasi yangi tahrirdagi Konstitutsiyasining 5,6,7,8,9,10,11 boblarida berilgan. Jumladan yangi Konstitutsiyamizning 56-moddasida Inson huquqlari bo’yicha milliy institutlar inson huquqlari va erkinliklarini himoya qilishning mavjud shakllari hamda vositalarini to’ldiradi, fuqarolik jamiyatini rivojlantirishga va inson huquqlari madaniyatini yuksaltirishga ko’maklashadi.
Davlat inson huquqlari bo’yicha milliy institutlar faoliyatini tashkil etish uchun shart-sharoitlar yaratadi. ³
Aytish mumkinki, yangilanayotgan Konstitutsiya yurtimiz taraqqiyoti va xalqimiz farovonligi rivojiga xizmat qiladi. Unda eng avvalo “Inson qadri uchun” gʻoyasi ustuvor yoʻnalish sifatida belgilangani katta ahamiyatga ega. Ilgari amal qilib kelgan “davlat – jamiyat – inson” tamoyilini “inson – jamiyat – davlat” deb oʻzgartirish, yaʼni eng avvalo inson manfaatini har narsadan ustun qoʻyish maqsad qilingan.
– Davlatimiz rahbari tomonidan “Konstitutsiyaviy islohotni fuqarolarimiz fik­ri va qoʻllab-quvvatlashi asosida referendum orqali amalga oshirsak, bu tom maʼnoda xalqimiz xohish-irodasining ifodasi – haqiqiy xalq Konstitutsiyasi boʻladi, deb oʻylayman. Bu “Konstitutsiya­ning yagona manbai va muallifi – xalqdir” degan tamoyilga toʻla mos keladi. Shunda har bir vatandoshimiz “Yangi Oʻzbekis­ton Konstitutsiya­­si – mening Konstitutsiyam” deb yuksak gʻurur bilan ayta oladi”, deya eʼtirof etilgani bejiz emas, – dedi “Adolat” SDP Qoʻrgʻontepa tuman kengashi raisi Fotima Siddiqova. – Yangi tahrirga asosan, Oʻzbekis­ton Konstitutsiyasidagi moddalar soni hozirgi 128 tadan 155 taga, undagi normalar esa 275 tadan 434 taga oshirilyapti. 128 ta moddaning 91 tasiga konseptual oʻzgarishlar kiritilmoqda. Bu oʻzgarishlar fuqarolarning huquqlarini himoyalash va Oʻzbekistonning yanada rivoj­lanishiga xizmat qiladi.