Ингвокультурология

 
101
2. 
Соборность самым тесным образом связана с рассмотрен-
ным выше центральным смысловым понятием «религиозности». 
Это добровольное соединение (собор) индивидов на основе любви 
к Богу и друг к другу (ср. упомянутые выше заповеди Христа). Сла-
вянофилы, особенно А.С. Хомяков, подчеркивали, что только пра-
вославию (прежде всего русским) свойственно гармонически соче-
тающееся своеобразие потребностей верующего и церкви (в отли-
чие от католицизма, где преувеличено значение общего и в значи-
тельной мере игнорируется личное религиозное творчество, и от 
протестантизма, где, наоборот, акцентируется внимание на инди-
видуальном). Дух соборности понимается как черта русской нацио-
нальной личности расширительно как «чувство локтя», «артель-
ности», коллективной близости, соединения личного и общего в 
преодолении трудности, взаимной помощи (ср. у В. Даля: «Доброе 
братство милее богатства»; «Больше той любви не бывает, как друг 
за друга умереть»; «Жить заодно, делиться пополам»; «Свои люди, 
сочтемся» и т.п. В качестве подклассов соборности можно отметить 
лингвокультуремы со значением единения, общительности, коммю-
наторности, так как русскому человеку свойственна «ватажность, 
компанейство: из этой смычки, подпорки соседского плеча родилась 
позднее русская общинность...» [Личутин, 1989, с. 232]. 
3. 
К рассмотренным выше лингвокультуремам примыкает класс 
единиц с общим смыслом «
всемирная отзывчивость», ибо «в 
русской душе всегда жила скорбь за всех, печалование о судьбах 
всего мира, вселенское самосознание» [Булгаков, 1993, с. 153]. Это 
понятие как отличительная черта русского человека было глубоко 
раскрыто Ф.М. Достоевским в «Подростке», «Дневниках писателя». 
В число лингвокультурем этого типа входят, прежде всего, 
единицы поля с общим значением альтруизма. 
4. 
Русскому народу в большей степени, чем другим, свойст-
венно