Искусственная духовность

4.2.1. «Музыкальные» молитвы
Ярким примером подмены духовного служения и поклонения Богу искусственным является практика проведения богослужений некоторыми современными христианами, духовность которых выражается, главным образом, в эмоционально-плотских, душевных проявлениях. Причем проблема заключается не столько в самих душевно-плотских проявлениях, сколько в том, что они преподносятся как проявления особой благодати, особого помазания, особой духовности.
В частности, в некоторых общинах во время богослужений практикуют специфические, так называемые «музыкальные», молитвы с элементами спонтанного покачивания (шатания) телом, танцами и рукоплесканиями, как основными и новыми формами «духовного» переживания и «свободного» выражения хвалы и поклонения Богу. Таким необычайным способом многие христиане надеются получить усиленную благодать Божью. Впрочем, новым и необычным этот «механический» способ достижения состояния особых эмоциональных переживаний не является. В древних языческих восточных культах и на современных рок-концертах подобные способы психофизиологического воздействия используются постоянно и достаточно успешно...
Во время «музыкальных» молитв, движения тела активно поддерживаются либо медленной музыкой и пением (раскачивания или покачивания в замедленном темпе), либо танцевальной, ритмичной музыкой в стиле диско, рэп и др. Именно ритмичная музыка и пение, исполняемые специальными группами прославления, — преобладающий элемент на подобных служениях. При этом для присутствующих не представляет особого труда научиться покачивать телом, пританцовывать, рукоплескать, подпрыгивать, поднимать руки в такт музыке. Ведь переживание ритма всегда активно, нужно только «поддаться» общему течению.
Цели же, которые при этом преследуют идеологи подобных технологий воздействия на публику, достаточно прозрачны даже с точки зрения элементарной психологии: активизация публики, ее бурное соучастие, ее непосредственная обратная реакция вплоть до транса, встряски сознания, эмоционального потрясения, «духовного опьянения»... В связи с этим, здравые христиане сильно обеспокоены и взволнованы практикуемым поверхностным, душевно-плотским, и, как следствие, бездуховным подходом к служению в некоторых христианских обществах.
Почему же так популярны «музыкальные» молитвы в среде христиан? Во-первых, потому что подобные душевные технологии позволяют человеку практически мгновенно ощутить прилив душевной радости и временного иллюзорного успокоения. При этом от верующего, попавшего в атмосферу «музыкальной» молитвы, не требуется выполнения каких-либо усилий и условий, касательно исповедания, очищения, святости. Музыка не различает духовных и бездуховных, верующих и неверующих. Она влияет на всех. И в этом основная проблема «музыкальных» молитв.
В сущности, молитва — это особый вид духовного таинства — реальный разговор и общение человека с Богом. Именно поэтому Иисус Христос очень часто уединялся в пустынные места для молитвы (Лк. 5.16). Опасность «музыкальных» молитв для Церкви заключается в том, что в этом случае затруднительно провести четкую грань между реальным исполнением Святым Духом, вдохновением и радостью, вызванной влиянием Духа Божьего, и душевной подделкой, выдаваемой за «ощущение силы Свыше» [Лещук И.И. Экология духа (Книга 1). — Одесса: Христианское просвещение, 1998]. Вот почему ни музыкальная технология, ни телодвижения не должны «подпитывать» и «подогревать» молитвенника, кающегося грешника, проповедника и др. Молитва должна быть молитвой, музыка — музыкой, богослужение — богослужением. Ну, а попрыгать можно и на природе вместе с детьми на берегу моря или в лесу...
Следует заметить, что в последнее время, прослеживаются вполне определенные тенденции, направленные даже на «христианизацию» рок— и джаз-музыки, на привнесение в практику церковных богослужений мирских, танцевальных, популярных мелодий, театральных постановок, комических пантомим. Очень часто, по неведению, христианская текстура совмещается с музыкальной композицией, написанной мирскими оккультными группами, но адаптированной к христианству.
Некоторые современные церкви, характер которых далек от здравого евангельского аскетизма и подвижничества, «работают» ради усовершенствования своего влияния на общество, ради психотерапевтического воздействия. Особенно — для физической и нервной разрядки, «расслабления», «релаксации», «раскомплексованности», придавая доминирующее внимание в своих служениях шуму, ритму, пульсациям, вибрациям, танцам, рукоплесканиям...
К глубокому сожалению, классическое хоровое церковное пение развивается недостаточно. Как уже было отмечено, ему на смену приходят модерные «группы прославления». Но почему только отдельные группы, а не вся церковь призвана прославлять Бога? Почему акцент делается только на группы прославления, а не на группы прошения, моления, повествования? Кроме прочего, репертуар подобных групп, исполняющих музыку и пение несложных гармонически и ритмически, однообразных по жанру и быстрых по темпу «легких» (но достаточно громких) произведений, часто оставляет желать лучшего.
К сожалению, в некоторых церквах музыкально-певческие группы стали основным средством для вдохновения и на молитву, и на служение. При этом во время подобных «служе-ний» теряется состояние внутреннего и внешнего благоговения, благочиния, осознанности, осмысливания; многие ведут себя «свободно-раскованно», забывая, что служить Богу нужно со страхом, благоговением и даже радоваться Ему с трепетом (Пс. 2.11). «Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем» (Пс. 2.12), — учит Библия. Однако на эмоционально-ориентированных служениях с элементами театральности (включая даже участие «безобидных» клоунов) мало времени уделяется тщательному изучению, анализу и исследованию Библии.

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА. Известно, что у первых христиан не было специальных групп прославления. Пела воя церковь. Но пели без танцев, просто, благоговейно, торжественно, радостно и со страхом. Некоторые же мужи древности, такие как, например, Иоанн Златоуст учили, что «вде пляска, там диавол, и... Бог дал ноги, чтобы мы стройно ходили, а не для того, чтобы мы прыгали подобно верблкэдам». Что касается стран средневековой Европы, и древней Руси, то в них строгая христианская мораль вообще не признавала танцев, рукоплесканий и танцевальной музыки. Ведь танцы — это неотъемлемый атрибут языческих празднеств и фанатических религиозных ритуалов...

Итак, нетрудно показать, что на сегодняшний день некоторые группы прославления выполняют роль, скорее, групп эмоциональной подпитки, чем прославления. Ведь их музыка, коренясь в ритме (хлопанье в ладоши, шатание, пританцовы-вание, подпрыгивание, барабанный бой), становится мощным средством для того, чтобы одинаково «настроить» множество людей, дать единый такт их дыханию, биению сердца и состоянию души и тела. Поэтому и служения с участием таких групп прославления больше похожи на светские фестивали рок-музыки, чем на здравые богослужения христиан. Кроме прочего замечено, что там, где много движений плоти, ощущается острая нужда в движении ума и духа, в проявлении «Духа на пользу» (1 Кор. 12.7).

По причинам, упомянутым выше, современная церковная культура испытывает сильное, обольстительное влияние лжеучителей, направляющих служение христиан в русло мирской музыки, в русло мирских способов организации общения, не несущего Духа Христова, а служащего лишь для удовольствия и развлечения, для эмоционально-плотской подзарядки. Таким образом происходит духовное заражение и опустошение церкви. Таким образом происходит подмена духовного душевным...