Islom moliya tizimi

Islom moliya tizimi

"Riba" ni yo'q qilish yoki uning barcha shakllariga qiziqish islom moliya tizimining muhim xususiyati bo'lsa -da, islomiy bankchilik bundan ham ko'proq. Islomning markazida hamkorlik tuyg'usi yotadi, yaxshilik va taqvodorlik tamoyillari bo'yicha bir -birlariga yordam berish (lekin yomonlikda yoki yomonlikda hamkorlik qilmaslik). Aslida, bu ekspluatatsiyani bartaraf etish va shariat yoki islomiy hukmlarni banklar va boshqa moliya institutlari operatsiyalariga qo'llash orqali adolatli jamiyat o'rnatishga qaratilgan. Shariatga rioya qilishni ta'minlash uchun islom banklari shariat olimlaridan tashkil topgan diniy kengashlarning xizmatlaridan foydalanadilar.

Islomiy moliyalashtirish axloqiy investitsiya yoki axloqiy kreditlashning bir shakli sifatida qaralishi mumkin, faqat foizlarsiz qarz olish mumkin emas. Axloqiy cheklovlar orasida spirtli ichimliklar va qimor o'yinlarini, cho'chqa go'shtini iste'mol qilishni taqiqlash bor. Islom jamg'armalari qimor, alkogolli ichimliklar yoki cho'chqa go'shti mahsulotlari bilan shug'ullanadigan kompaniyalarga bila turib sarmoya kiritmaydi
Uning amaliyotchilari va mijozlari musulmon bo'lishlari shart emas, lekin ular islomiy qadriyatlar ta'kidlagan axloqiy cheklovlarni qabul qilishlari kerak.


Kontseptsiyalar

Islom iqtisodiy tamoyillari ekstremal kapitalizm va kommunizm o'rtasidagi muvozanatni taklif qiladi. Bu shaxsga boylik ishlab chiqarish va yaratish erkinligini beradi, shu bilan birga insonni hukmdorlar emas, balki axloqiy qoidalar va xulq -atvor me'yorlarini belgilaydigan muhit bilan o'rab oladi, ular niyatning samimiyligini talab qiladi. Qachonki bu qoidalar va me'yorlar odamlar tomonidan o'zlashtirilsa va ularga amal qilinsa, keng jamiyat uchun tinchlik va farovonlik paydo bo'ladi.

Qur'onda (2:30) aytilganidek, inson Xudoning er yuzidagi vakili sifatida yaratilgan. Bu kontseptsiya islomiy biznesga katta ta'sir ko'rsatadi, chunki mutlaq mulkchilik tuyg'usining yo'qligi jamiyat, ayniqsa muhtojlar uchun ishlash tuyg'usini rag'batlantiradi.
Bu jamiyatning kundalik hayotidan olib tashlangan falsafiy tushuncha emas. U hayotning turli sohalarida o'zini namoyon qiladi. Savdogar, bankir, qishloq xo'jaligi mutaxassisi yoki tadqiqotchi -tadqiqotchi o'z ishini eng yaxshi darajada bajarishiga nima majbur qiladi? Kapitalistik iqtisodiyotda bu raqobat tushunchasi. Bu boshqalardan qolish uchun doimiy ravishda ko'proq yangi narsalarni ishlab chiqarish zarurligini o'z ichiga oladi, bu esa isrofgarchilikni keltirib chiqaradi va ko'pincha cheksiz ochko'zlikni keltirib chiqaradi. Ammo islomiy tamoyillarga asoslangan iqtisodiyotda, odamni Xudoni er yuzida ifodalash g'oyasi ishbilarmonlarga butun jamiyat, shu jumladan o'zi uchun ham boshqalar uchun hamkorlik qilish tuyg'usini beradi. Shunday qilib, Qur'on ko'rsatmasi insonga Xudo insoniyat bergan erning barcha boyliklarini tejash va ulardan oqilona foydalanish imkonini beradi.

Essentials

Iqtisodiyot uchun ilohiy yo'l -yo'riq, Qur'on va Sunnatda (Muhammad payg'ambarning tirik namunasi) bayon qilinganidek, quyidagicha umumlashtirilishi mumkin:

1. Vasiylik

Qur'on (57: 7), er yuzidagi barcha boyliklar Yaratgan Allohga tegishli ekanini ta'kidlab, odamlarni o'zlariga omonatchi qilib qo'ygan. Shunday qilib, odamlar bu manbalardan foydalanganlari uchun Xudo oldida javob berishadi. Vasiylik g'oyasi iqtisodiyotga islomiy yondashuvni ekstremal kapitalizm va sotsializm kabi materialistik yondashuvlardan ajratib turadi. Bu biznes hayotiga axloqiy va ma'naviy elementni kiritadi va individual xulq -atvor va davlat siyosatini boshqarish qoidalarini yaratish orqali amalga oshiriladi.

2. Boshqalarga g'amxo'rlik qilish

Boshqalarga g'amxo'rlik insoniyat tabiatiga singib ketgan shaxsiy manfaatni qo'zg'atadi. Tabiiyki, bu vasiylik bilan bog'liq, chunki boshqalarga g'amxo'rlik qilish bilan birga, hamma odamlarni yaratgan Xudoga ham xizmat qiladi. Hech kim o'z hayotida boshqalar bilan muloqot qilmasdan baxtga erisha olmaydi. Shunday qilib, shaxsiy baxt va jamoaviy manfaatlar yonma -yon ketadi.

Biz berish orqali yutuqqa erishamiz, chunki hech kim hech narsa bermay turib sotib olishi mumkin emas. Bu haqda Qur'on 30:39 va 2: 276 da aytilgan. Bundan kelib chiqadiki, islom dabdababozlikdan voz kechadi. Inson o'zi uchun yaxshilikka ega bo'lishdan oldin, boshqalarda nima borligini o'ylab ko'rishi kerak. Qur'on 7:31 da iste'moldagi me'yor haqida aytilgan.

Boshqalardan foiz olish va xayriya ishlarini kamaytirish orqali boyliklarini ko'paytirish mumkinligiga ishongan odamlar xayolparast. Jamiyatning boyligi va yaxlitligi faqat boylar o'z boyligining bir qismini muhtojlarga Xudoni rozi qilishdan boshqa hech qanday sababsiz berganda o'sishi mumkin. Imon va kelajak hayotini tasavvur qiladiganlar buni tushunishadi.

Faqat qanday foyda olish haqida o'ylash boshqalarni oddiy vosita sifatida ishlatishga olib keladi. Cheklanmagan shaxsiy manfaatlar ustidan hukmronlik qilishga ruxsat berilgan jamiyatlarda kuchsizlardan kuchsizlar himoyalanmaydi. Shunday qilib, faqat shaxsiy manfaatlarga intilish, xayriya qilmasa, o'z-o'zini mag'lub qiladi.

3. Mahsuldor harakat Xudoga xizmat qilish vositasi sifatida

Islom har bir insonning o'z tirikchiligi uchun ishlash burchini ta'kidlaydi. Ishlab chiqarish korxonasi xizmat ko'rsatish vositasi sifatida qaraladiXudo (2: 195).

Islom boylikni Alloh yo'lida sarflashni talab qiladi. Bu tushuncha musulmonlarni iqtisodiy faoliyatida katta kuch sarflashga undaydi. XIV asr mutafakkiri Abu Ishoq Shatibiy, Payg'ambarimiz sahobalari haqida yozganlar:

"Ular tijorat sohasida tajribali, turli iqtisodiy ishlarda sabrli va qat'iyatli edilar. Ular buni boylik yig'ish yoki o'zlari uchun saqlab qolish uchun qilmaganlar, balki ularning maqsadi daromadlarini yaxshi maqsadlarda sarflash edi." (Shotibi, Al-Muvafiqaat fi Usul ash-Shariat, 2-jild, s188, Qohira, Maktaba al Tijara al-Kubra.)

G'arbda endi faqat "hayotdan zavq olish" kifoya, chunki bu baxtsiz zaruratdir. Lekin islomda ko'rinib turibdiki, tirikchilik uchun ishlash insonga o'z jamiyatida munosiblik hissini beradi. Oilani qo'llab -quvvatlash va har qanday ortiqcha mablag 'bilan boshqalarga hissa qo'shish, barchaga foyda keltirishi uchun amaliy va ijtimoiy masalalar bo'yicha maslahatlarda qatnashishga imkon beradi.

4. Shariat hukmlarini biznesga tatbiq etish

Shariat hukmlarining maqsadi tovarlarni xavfsiz va oson o'tkazilishini ta'minlash va barcha turdagi shartnomalarda noaniqlik yoki tushunmovchilikni bartaraf etish orqali iqtisodiy bitimlarni osonlashtirishdir. Adolatsizlik sifatida qarzlar bo'yicha foizlar olishni taqiqlaydi. Maqsad - ijtimoiy zo'riqish yoki sud jarayonining sabablarini bartaraf etish, tinchlik va yaxshi niyat muhitini targ'ib qilish. Islom moliyaviy bitimlar shartlarini yozma ravishda yozishni qat'iy tavsiya qiladi.

5. O'zaro maslahatlashuv

Erkaklar shaxsiy iqtisodiy qarorlar qabul qilishda erkin, lekin jamoat farovonligiga oid qarorlar maslahatlashuvga asoslangan bo'lishi kerak. Qur'on musulmonlarni "hukmronligi (barcha tashvishlanadigan masalalarda) o'zaro maslahatlashish orqali" bo'lgan xalq sifatida tasvirlaydi. (42:39) O'zaro maslahatlashuv diktator hukmronligi ostidagi jamiyat yoki mahalliy jamoalarning oldini oladi va hamma uchun maqbul qarorlar qabul qilinishiga ishonch hosil qiladi.

6. Boylikka maqsad emas, balki vosita sifatida munosabatda bo'lish

Islom iqtisodiy farovonlikni tinchlik, ochlikdan ozodlik va Xudodan boshqalardan qo'rqishdan ozodlik vositasi deb biladi. Asosiy ehtiyojlarni qondirishdan tashqari, pul topish va sarflashning asosiy maqsadlari axloqiy va ma'naviydir. Pul yig'ish islom aql -idrokiga ziddir (9:34, 35).

Bundan kelib chiqadiki, jamg'armalarni to'g'ri ishlatish kerak. O'zini tadbirkorlik bilan shug'ullana olmaydigan kishi, buni boshqalar bilan hamkorlikda amalga oshirishi mumkin, yoki daromadni taqsimlash asosida ta'minlay oladi. Odamlar ham qarz olishlari mumkin, lekin qarz beruvchidan qarz oluvchidan foiz talab qilish taqiqlangan, chunki bu adolatsizdir (2: 275). Islom qimor o'ynashni, aldashni, ekspluatatsiyani, majburlashni va boshqalarni taqiqlaydi, lekin moliyaviy tartibga solish erkinligi faqat mana shu cheklovlar va islomning pulga yaxshi hayot vositasi sifatida qarash tendentsiyasi bilan cheklangan.

Bozorning to'g'ri ishlashi

Islom vijdonsizlik, firibgarlik va aldamchilik, majburlash, qimor o'yinlari, sudxo'rlik va zarar etkazish bilan shug'ullanishni taqiqlaydi. Ishlab chiqaruvchilar va savdogarlar o'rtasida iste'molchilar manfaatlariga qarshi yig'ish, chayqovchilik va til biriktirish, jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy salomatligiga zarar etkazuvchi monopoliyalar istisno qilinadi. Islomiy davlatda bozor operatsiyalarini tartibga soluvchi asosiy tamoyillar:

a) Inson o'z mol -mulki va pulini shariat doirasida erkin sotib olishi, sotishi yoki tasarruf qilishi kerak.

b) savdogar olishi mumkin bo'lgan foyda foiziga hech qanday cheklov yo'q. Bu unga qoldirilgan va ish muhitiga va tovarlarning xususiyatiga bog'liq. Biroq, mo''tadillik, qoniqish va yumshoqlikni hisobga olish kerak.

v) Shariat jamiyat yoki shaxs farovonligiga zarar etkazuvchi noqonuniy harakatlardan qochishga urg'u beradi.

d) Davlat narxlarni belgilamasligi kerak, agar bozorda narxlarning haddan tashqari ko'tarilishi yoki pasayishiga yoki firibgarlikka olib kelishi mumkin bo'lgan sun'iy omillar bo'lmasa. Agar shunday bo'lsa, davlat bu omillarni bartaraf etishga aralashishi kerak.

7. Iste'molchilar huquqlarini himoya qilish

Davlat ishlab chiqaruvchilar, ishlab chiqaruvchilar va savdogarlar bir -birlarini yoki xaridorlarni ekspluatatsiya qilmasligini kafolatlashi kerak. U zinokorlikni, og'irlikni tortishni, yo'llarning buzilishini, nosog'lom savdolarni va noqonuniy kasblarni cheklashi va xodimlar bilan yaxshi va mustahkam munosabatlarni saqlab turishi kerak.

8. Monopoliyalar va kartellar

Erkin va raqobatbardosh iqtisodiyotdagi sanoatchilar kartel va monopoliyalarni shakllantirishi, odamlarni ekspluatatsiya qilishi mumkin va ularni nazorat qilish uchun qat'iy qonun zarur. Islom iqtisodiyotida nohaq, zulmkor yoki firibgar biznesning davom etishiga yo'l qo'yib bo'lmaydi.

9. Zakot yoki zakot

Zakot - boylikning ayrim toifalari uchun yig'im. U hukumat tomonidan to'planishi va tarqatilishi mumkin va faqat musulmonlarga majburiydir. Bu daromad va jamg'armalarga, qishloq xo'jaligi yig'im -terimiga, tijorat mahsulotlariga, ma'lum miqdordagi oltin va kumushga, chorva mollarining ayrim toifalariga, qazilgan xazinalarga, qazib olingan boyliklarga va boshqalarga nisbatan qo'llaniladi.

Qur'onga binoan (9:60), zakotdan tushgan mablag 'kambag'allarga, kasallarga, kambag'allarga va sayohatchilarga, ayniqsa, ta'lim yokihajga borish.

Taqsimotli adolat haqidagi islomiy nuqtai nazar uch banddan iborat: asosiy ehtiyojlarni qondirish kafolati; imkoniyatlar tengligi; shaxsiy daromad va boylikdagi tengsizlikni bartaraf etish. Zakot, shuningdek, ijtimoiy sug'urtaning ajoyib shakli sifatida xizmat qiladi.

10. Qard Hasan

Qard hasan-Qur'on atamasi, foizsiz qarz ma'nosini bildiradi. Bu Payg'ambarimiz Madinaga kirgandan keyin kiritgan va moliyalashtirishning asosiy manbasi bo'lib, asosan, iqtisodiy va qishloq xo'jaligida malakali, ammo kambag'al odamlarni o'rnatish kabi ishlatilgan.