Историко-этнографические сюжеты в средневековых арабских источниках по малайско-индонезийскому региону

Ибн Руста
«Книга драгоценных ожерелий» 
 
Перевод выполнен с арабского текста, изданного М. Я. де Гуе (Kitâb al-a‘lâk… 1892). 
*** 
Страна Зāбадж находится в конце Индийского моря. 
(Kitâb al-a‘lâk… 1892: 87) 
*** 
В той стороне лежат страны Зандж, Зāбадж и другие… Они расположены на островах, и 
ни один из их народов не достигает земель, о которых известно, что они соединены с матери-
ком… 
Те, кто направляется в Зāбадж, идут на восток до Калāха, и так попадают в земли Зāбад-
жа. Они придерживаются этого пути, поскольку, чтобы через Зāбадж достичь Занджа, нужно 
пройти [область] мрака, где световой день длится лишь шесть часов. Поэтому они идут в Калāх 
в восточной части Индийского моря, а затем направляются в западную часть этого моря и дос-
тигают страны Зандж.
(Там же: 88) 
*** 
Затем идет остров, который называется Салāхи╚. Там много амбры, лучше которой нет в 
том море. Из пряностей [на этом острове] есть кубеба. 
Затем идет остров Харладж, который называют так по имени его правителя. Это не на-
звание [самого острова]. Этот Харладж – командующий армией Махрāджа. Ему принадлежит 
также остров ┴аўāрāн, откуда происходит камфара. До 220 г. хиджры [835 г.] камфары на этом 
острове не было.
У жителей страны Махрāджа принято испытание огнем. В известной индийской местно-
сти, которая называется Фан╘╛р, если один человек ведет тяжбу с другим перед султаном, то он 
говорит: «Я требую огня!». Это говорится обвиняемому в [неуплате] долга, прелюбодеянии, во-
ровстве и том, что карается смертью. Они идут к султану, и тот приказывает принести железа 
весом в ра╚л или больше и раскалить его на огне. Затем берут листья [растения], которое у них 

---

189
[растет], напоминающие по толщине листья лавра. В ладонь [обвиняемого] кладут семь листьев 
один поверх другого, а сверху при помощи щипцов помещают кусок железа. [Человек] должен 
пройти с ним семь раз туда-обратно, сделав сто шагов. Если рука его и все листья сгорают, то 
его признают виновным. Если ему полагается смертная казнь, то его казнят, если штраф – то он 
выплачивает его. Если у [осужденного] нет денег, то он становится рабом султана, который по-
купает его. Если же огонь щадит его, то обвинителю говорят: «Ты возводишь напраслину. Твой 
противник принял огонь». И тогда его привлекают к ответственности за предъявленное обвине-
ние.
(Там же: 138-139)