Историко-этнографические сюжеты в средневековых арабских источниках по малайско-индонезийскому региону

Рассказ об отбытии [султана] во дворец и порядке его приветствия 
На выходе из мечети у ворот ожидали слоны и лошади. По местному обычаю, если сул-
тан едет на слоне, то его свита едет на лошадях. Если же он едет на лошади, то [прочие] едут на 
слонах. Ученые мужи были справа от [султана]. В тот день он сел на слона, а мы – на лошадей и 
отправились с ним в мишўар. Мы спешились, где положено, а султан въехал внутрь верхом. В 
мишўаре уже ожидали, выстроившись рядами, везиры, эмиры, писцы, местная знать и воена-
чальники. В первом ряду стояли везиры и писцы, а везиров было четверо. Они поприветствова-

---

228
ли [султана] и вернулись на свои места. Вслед за ними ряд эмиров поприветствовал его и занял 
свое место. Затем то же самое сделали остальные группы – ряд шар╖фов и фа╗╖хов, затем ряд 
сотрапезников, ученых и поэтов, затем ряд военачальников, и, наконец, ряд слуг и рабов. Сул-
тан остановился на своем слоне перед [почетным] сидением под балдахином, а над головой его 
был украшенный драгоценными камнями зонт. По обе стороны от [султана] находилось по 
пятьдесят украшенных слонов, а также по сотне нубийских лошадей. Перед [султаном] стояли 
распорядители. Затем пришли мужчины-музыканты и стали петь перед ним. И привели лоша-
дей, покрытых шелком, в золотых ножных кольцах и вышитых шелковых недоуздках, и те гар-
цевали перед [султаном]. Я подивился этому, потому что видел подобное у правителя Индии. 
На закате султан вошел во дворец, а [после] и прочие разошлись по своим домам.
Рассказ о мятеже, который поднял племянник [султана], и том, что послужило ему 
причиной 
У [султана] был племянник (сын брата), женатый на его дочери, которому он доверил 
управление одной из областей. Юноша полюбил дочь одного эмира и захотел на ней жениться. 
По местному обычаю, если у кого-то, будь то эмир, купец или кто-либо еще, есть дочь, достиг-
шая брачного возраста, то он должен повиноваться в ее деле воле султана. Султан посылает ко-
го-нибудь из женщин посмотреть на нее, и, если ему понравится описание [девушки], то он же-
нится на ней. В противном случае, он разрешает родственникам выдать ее за того, за кого им 
угодно. Люди здесь стремятся отдать своих дочерей в жены султану, чтобы добиться, таким об-
разом, высокого положения и почета. Когда отец девушки, которую любил племянник султана, 
обратился [к султану], тот послал посмотреть на нее и взял ее в жены. Любовь юноши к ней все 
усиливалась, но он не находил способа [увидеться с ней]. Затем султан отправился в поход, а до 
земли неверных был месяц пути. Тогда племянник восстал против него, вошел в Суму╚ру, ведь 
тогда она не была окружена стеной, и захватил власть. Часть людей присягнула ему, остальные 
же отказались. Его дядя узнал об этом и повернул назад. Тогда племянник взял имущества и 
сокровищ, сколько смог, забрал девушку, которую любил, и бежал в земли неверных в Мул 
Джāўе. Потому его дядя и построил стену вокруг Суму╚ры.
Я оставался у [султана] в Суму╚ре пятнадцать дней, а затем попросил у него разрешения 
отплыть, потому что наступил сезон. Ведь в Китай нельзя отправляться в любое время. [Сул-
тан] предоставил нам джонку, снабдил нас провизией и был добр и милостив [к нам], да возна-
градит его Аллах. Он послал с нами своих приближенных, которые доставили нам на джонку 
угощение.
Мы плыли вдоль [побережья] его страны двадцать одну ночь, а затем прибыли в Мул 
Джāўу – страну неверных, протяженность которой – два месяца пути. Там есть пряности и бла-

---

229
говония, а также превосходное алоэ ал-╗ā╗ул╖ и ал-╗мāр╖, а ├ā╗ула и ├мāра – из числа областей 
[этой страны]. В землях султана а╔-┐āхира на Джāўе есть только ладан и камфара, а также не-
много гвоздики и индийского алоэ. И лишь в Мул Джāўе есть большинство из этого. Теперь 
расскажем о тех [пряностях], которые видели своими глазами и сами познали.