Макроиљтисодий мувозанат назарияси(Дж. Кейнс)

5.3. Т.Р Мальтус. Унинг "Нуфус назарияси".
Инглиз иљтисодчиси Томас Роберт Мальтус демография муаммолари тўђрисида биринчилардан бўлиб фикр юритган бўлмаса-да, "Нуфуз назарияси"ни илк бор у яратди. Бу муаммо бўйича барча мунозараларда унинг номи биринчилардан тилга олинади. Масалан, Аристотелнинг "Сиёсат" асарида аќолиси кам сонли мамлакатни идеал давлат деб ќисоблаган, чунки шунда социал гармония бўладики, аќоли меъёрдан кўп бўлса социал зиддият келиб чиљади. У никоќ тўђрисида љонун таклиф этган, унда эркакларга 37, аёлларга 18 ёшгача фарзанд кўриш таљиљланган, унингча аќоли кўплиги ер етишмаслигига олиб келади ва у љашшољликка маќкум этилади.
Т.Р Мальтус (1766-1834) дворян оиласида туђилди, 1788 йил Кембридж университетини битиргач, љишлољ руќонийси сифатида ишлай бошлади, илоќиёт фанидан илмий даражага эга бўлди. 1807 йилдан бошлаб "Ост-Инд" компанияси коллежида сиёсий иљтисод профессори лавозимида лекциялар ўљиди. Унинг асосий асарлари љуйидагилар: "Аќоли нуфуси љонуни тўђрисидаги тажриба" (1815), "Сиёсий иљтисоднинг бошланиши" (1820 йилда ёзилган ва аввалги китобни љайта ишлаб, икки жилдли асарга айлантирилган). Бу асарларда лендлордлар манфаати ќимоя љилинади, аммо ер эгалари ва капиталист-фабрикантларнинг манфаатлари мос келса ва ишчиларга љарши љўйилса, уларнинг иккаласини љўллаб-љувватлади, ќукмрон синфларни ољлади, омманинг оч-яланђочлиги ва ођир аќволида уларнинг ќеч љандай айби йўљлигини исботламољчи бўлди.
Мальтус табиат билан ќамоќанг ўсимлик ва ќайвонларнинг чексиз кўпайиши ва яшаш учун керакли маблађлар ўсиши йўналишларини тадљиљ этади. Агар инсонлар ќар 25 йилда икки марта кўпайиб, геометрик прогрессия асосида ортиб борса (1, 2, 4, 16, 32, 64, 128, 256 ва ќоказо), тирикчилик воситалари энг љулай шароитда ќам арифметик прогрессия асосидагина кўпайиши мумкин (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 ва ќоказо). Бундай шароитда 200 йилдан сўнг аќоли сонининг тирикчилик воситаларига нисбати 256: 9,300 йилдан сўнг эса 40096: 13 бўлади ва ќоказо.
Тирикчилик воситаларига нисбатан доимо тезрољ кўпайишига интилиши "аќолининг нуфус љонуни" дир, бу љонун жамият пайдо бўлгандан буён мавжуд бўлиб, доим ва људратли ќаракатдадир. Аќолининг ортиљча љисми зарурат туфайли очлик, яланђочлик ва љирилишга маќкум этилган.
Мальтуснинг фикрича, љашшољликнинг асосий ва доимий сабаби, бошљариш тарзи ёки мулкнинг нотекис таљсимланишига ќеч ќам бођлиљ эмас; бу жараён "табиий љонунлар ва инсоний ќирс" табиатнинг ночорлиги ва инсониятнинг фављулодда тез кўпайиши билан бођлиљдир.
Мальтуснинг фикрича, табиий биологик инстинктга кўра инсоният кўпайиш имкониятига эга ва доимо шунга интилади, аммо жонивор ва ўсимликлар љарама-љарши равишда бу жараённи чеклаш имконига ќам эга бўлиб, ќайвонот дунёсидан ажралиб туради.
Шундай љилиб, Мальтус таълимоти бўйича, капитализм иллатлари инсониятнинг беихтиёр љисматидир. Назарий жиќатдан бу фикрларда ќеч љандай илмийлик ва янгилик йўљ.
Мальтус ўз фикрини "исботлаш" учун "тупрољ унумдорлигининг пасайиб бориши" назариясидан фойдаланади. Бу назарияга кўра, ерга сарфланган љўшимча капитал гўёки маќсулотни пропорционал тарзда кўпайтиришга имкон бермас эмиш, бинобарин одамлар ўзларининг озиљ-овљат ва бошља товарларга бўлган эќтиёжларини љондирадиган маќсулотларни тўла ќажмда етиштира олмайдилар. Шу тариља маќсулотларнинг етишмаслиги табиатнинг табиий биологик љонунлари билан изоќлаб берилади.
"Кўк инљилоб" 1960 йилларнинг охирида пайдо бўлди, у љишлољ хўжалигида илмий-техника тараљљиётини љўллаш йўли билан унинг маќсулдорлигини оширишни англатади. Бу жараён 1950 йилларнинг ўрталарида доннинг юљори ќосилли гибрид навлари кашф љилиниши билан бођлиљ.
Мальтус "Нуфуз назарияси" га кўра, ишчиларнинг сонини камайтиришни таклиф этган бўлса, ишламай ейдиганларга сонини оширишни жамият этиш фойдали деб ќисоблайди.