Макроиљтисодий мувозанат назарияси(Дж. Кейнс)

1-МАВЗУ. ЉАДИМГИ ДУНЁ ВА ФЕОДАЛ ЖАМИЯТИ ДАВРИДАГИ ИЉТИСОДИЙ ТАЪЛИМОТЛАР


РЕЖА:

1. 
   Иљтисодий таълмотлар тарихи фанининг предмети ва услуби.
   
2. 
   Љадимги Шарљдаги љулдорчилик жамияти иљтисодий љарашларининг вужудга келиши.
   
3. 
   Антик дунё мамлакатларидаги дастлабки иљтисодий љарашлар.
   
4. 
   Араб ва Ђарбий Европа мамлакатларида феодализм давридаги иљтисодий ђоялар. (Љуръони карим, Ибн Холдун, "Салли ќаљиљати")
   

1.1. Иљтисодий таълмотлар тарихи фанининг
предмети ва услуби.
Иљтисодий таълимотлар тарихи курси иљтисодий фанлар тизимида муќим ўрин эгаллайди.
Инсоният ўзининг кўп минг йиллик тарихи давомида катта иљтисодий ва ижтимоий тараљљиёт йўлини босиб ўтган. Ќар бир даврда у ёки бу мамлакатларда айрим шахслар (олим ёки ќокимлар) томонидан шундай иљтисодий аќамиятга молик фикр, ђоя, назария, концепциялар илгари сурилган ва амалга оширилганки, шулар туфайли давлат ва ќалљлар равнаљ топган, баъзида тушкинликка учраган. Ана шу иљтисодий ђояларни ќар томонлама чуљур ўрганиш, таќлил этиш, улар орасидан умумбашарий аќамиятлиларини ажратиб олиб, ќаётга тадбиљ этиш ниќоятда ќам амалий, ќам назарий жиќатдан фойдалидир, чунки уларда кўп йиллик тажриба мужассамлашган бўлади.
Иљтисодий таълимотлар тарихи фанининг предмети бўлиб у ёки бу синфлар, ижтимоий љатламларнинг манфаатларини ифода этувчи иљтисодий ђояларнинг вужудга келиши, ривожланиши, кураши ва алмашувининг тарихий жараёни ќисобланади. Бу фан бошља айниљса сиёсий иљтисод, экономикс фани билан бевосита бођлиљ, айрим ќолда сиёсий иљтисоднинг тарихи ќам дейиш мумкин. Лекин сиёсий иљтисод капиталистик ишлаб чиљариш муносабатларининг шаклланиш даврида юзага келди ва шу сиёсатнинг иљтисодий ривожланиши љонун, љонуниятларини ўрганади, иљтисодий таълимотлар тарихи эса ундан анча кенг даврни љамраб олган ва мустаљил характерга эга. Бу фанни ўрганиш орљали экономикс, халљ хўжалиги тарихи, иљтисодий тарих ва иљтисодий концепциялар ќамда аниљ иљтисодий предметларни ўзлаштириш осонлашади, у ёки бу иљтисодий ўзгаришнинг шарт-шароитлар ва ољибатларини таќлил этишга кўмак беради. Иљтисодиёт тарих билан чамбарчас бођлиљдир (П.Самуэльсон). Масалан, бизга бугун янгидек туюлган бозор иљтисоди тўђрисидаги фикрлар бундан 200 йил илгариёљ мавжуд бўлган ва асосан тўла тахлил этиб берилган (А.Смит). Баъзи иљтисодий ђоялар эса љадимдан маълум. Уларни ўрганиш ва энг муќими ќаётга тадбиљ этиш яхши самара беради, кўп ќолларда Американи янгидан кашф этишга ќожат љолмайди.
Бизда сўнгги пайтларгача марксча - ленинча дунёљараш бирдан - бир тўђри ђоя деб келинди ва дунёдаги бошља илђор ђоялар инкор этилди. Ољибатда ђоявий биљиљлик, умумбашарий ривожланишдан ортда љолиш рўй берди. Шу сабабли ќозирги пайтда дунёдаги илђор ђояларни ўрганиш давомида ќурфикрлиликка (плюрализмга) кенг ўрин берилди. Бу фанни ўрганиш методологияси асосида бошља ижтимоий соќалардаги каби диалектик материализм ётади.
Иљтисодий таълимотлар тарихини ўрганишда маълум даврда тизимдан фойдаланади. Ќозирча энг маљбул усул ижтимоий - иљтисодий формацияларнинг ўзгаришига љараб иш юритишдир. Чунки љайси формация устун бошљаришни амалга оширган бўлса, ўша (масалан, љулдорчилик ёки капитализм) даврига хос жамиятнинг синфий тузилиши, иљтисодий манфаатлари ва бошљалар мавжуд бўлади. Љулдорчилик ва феодализм даврида ђояларнинг тарљалиши (миграцияси) жуда љийин бўлган. Шунинг учун бу даврдаги иљтисодий фикрларни мамлакатлар миљёсида алоќида ўрганиш маљбул.
Капитализм даврида хўжалик ва ижтимоий ќаётда байналмилалчилик (интернационализм) кучайганлиги туфайли иљтисодий фикрнинг ривожланиши ќам ягона жаќон жараёнига айлана бошлади. Ољибатда, классик буржуа сиёсий иљтисодининг асосчилари А.Смит ва Д.Рикардонинг љарашлари љисља ваљт ичида бутун жаќонга маълум бўлди, ваќоланки ундан аввалги кўпгина назариялар айрим мамлакатларда кўпчиликка маълум бўлмасдан "ўлик мол" сифатида ётган.