Макроиљтисодий мувозанат назарияси(Дж. Кейнс)

4.2. П.Х.Прудон. Прудонизмнинг майда буржуа назарияси тарзидаги хусусиятлари.
Пьер Хозеф Прудон (1809-1865) - француз публицисти, майда буржуа иљтисодчиси. Камбађал косиб оиласида туђилган. Моддий жиќатдан ночорлиги сабабли коллеждаги ўљишини битира олмаган, шерик ќамхонасининг маблађи ќисобига кичик бир босмахонани ишлатган. Зўр бериб ўз маълумотини ошириш билан шуђилланган. У илм - фанни ўрганиш аввало мухтожликдан љутулиш усули деб билди. П.Прудон феодализмга љайтиб бўлмаслигини тан олади. П.Прудон майда ишлаб чиљаришни саљлаб љолишни таклиф љилади. П.Прудон љарашларини бутун системаси реформизи руќи билан суђорилгандир. П.Прудон майда буржуаларнинг жамиятни тинч љайта љуриш мумкин деган хом хаёлини љўллаб-љувватлаган. П.Прудон аввалига капитализмнинг танљидчиси бўлиб майдонга чиљди. "Мулкчиллик нима" деган асари унга зўр шуќрат келтирди. (1840 й) Бу асарда П.Прудоннинг амалий дастури баён љилинган эди. Шу сабабли П.Прудонни илђор мутафаккир деган юзаки фикр туђилди. Бир неча дабдабали иборалар туфайли П.Прудон аввал бошда ќатто давлат негизларини љўпориб ташлайдиган хатарли революционер деган ном чиљарди. "Иљтисодий зиддиятлар системаси ёки љашшољлик фалсафаси" асари (1846 й) туфайли П.Прудон бир љанча танљидларга учради. Кейинги асарларида П.Прудон капитализмни ислоќ љилишнинг амалий дастурини ишлаб чиљишга, сиёсий курашнинг беќудалиги ва давлат ќокимиятига эќтиёж йўљлиги тўђрисида монархиячилик љарашларини асослашага уринди. Франция ќукмдорларини ўзининг сиёсий хайрхоќлигига ишонтиришга интилди. П.Прудоннинг назарий љарашларига хос бўлган хусусиятлар љуйидагилар:
1) Субъектувчан ва идеализм; 2) Иљтисодий љонунлар объективлигини инкор этиш; 3) "Электилизм" (фикрлар љарама-љаршилиги); 4) Мантиљийликнинг тарихийликдан ажралиб љолиши; 5) Иљтисодий кучлар; мехнат таљсимоти, раљобат, айрибошлаш, кредит, мулкчилик каби мавжуд назарияларнинг мавжудлиги; 6) Айрибошлаш нуљтаий назардан ёндашиш.
П.Прудон сиёсий иљтисодни "аљл - заковатнинг абадий љонунлари" тўђрисидаги фан деб билади, иљтисодий ќодисаларга немис файласуфи Гегелнинг идеалистик нуљтаи назаридан љарайди.
П.Прудон ўзининг майда буржуача концепциясини майдонга ташлар экан, жуда кўп масалалар хусусидаги фикрларини баён этди. Мехнат таљсимоти, товарнинг хусусияти, иш ќаљи, мулкчилик, капитал, фойда, фоиз, љиймат ва бошља муаммолар у иљтисодий романтизм позицияларида туриб фаол тадљиљ љилди. П.Прудон ўзининг энг муќим асарларидан бири - "Иљтисодий зиддиятлар системаси" да аввалига мехнат таљсимотини бир томондан бойликнинг кўпайишига имкон берса, иккинчи томондан љашшољликка олиб боради. П.Прудоннинг мулоќазаларига љараганда, мехнат таљсимотининг наф келтирган хусусиятларини саљлаб љолиш ва зарарли хусусиятларини тугатиш керак. Методология жиќатдан бу ўринда ижтимоий жараёнлар диалектикасининг вульгар талљини, тарихидан ташљари ёндошув сезилиб туради.
П.Прудон товарнинг ќусусиятларини ќам мана шундай позициялардан туриб "танљид" љилди. Унинг фикрича, љийматнинг абадий ђояси мавжуд, бу ђоя истеъмол љиймати талаб ва камчилик билан, айрибошлаш љиймати эса таклиф ва мўл кўлчилик билан белгиланади. Назарий жиќатдан олганда бу ќаддан ташљари вульгар конструкциядир: љиймат айрибошлашда вужудга келади, у объектив асосдан маќрум.
У иш хаљининг љонуниятларини ќам реакцион ва ђайриилмий позицияларда туриб баён этади. П.Прудон ишчиларнинг иш ќаљини ошириш учун курашишга љарши чиљди. Чунки бу нарса нарх навонинг ёппасига кўтарилишига, мухтожликнинг кучайишига олиб борар экан.
Ёлланма ишчини эксплуатация љилиш механизмини П.Прудон тушуна олмайди. У капитал билан маќсулотни айнан бир нарса деб талљин этиб, бутун капиталнинг ќаракатини унинг процент келтирадиган љисм ќаракатидан иборат деб талљин этди. Ссуда капиталнинг ќаракатини П.Прудон љарз олувчи билан љарз берувчи ўртасидаги битим деб ќисоблади. У маќсулотнинг бир љисмини капиталист ўзлаштириб олишини ишлаб чиљариш чиљимлари ёнига капиталдан фойдаланганлик учун процент љўшиш зарурлиги билан изоќлайди. П.Прудоннинг назарий системасида процент меќнатни эксплуатация љилиш механизми ўртасидаги ўзаро алољани тушунмайди.
"Белгиланган љиймат" назариясини П.Прудон ўз фаолиятининг бутун иљтисодий негизи деб ќисоблайди. Бундан классик мактабдан ўзиб кетиш пинќона истагигина эмас, шу билан бирга, ижтимоий ўзгаришларнинг йўлларини белгилаб бериш истаги ќам намоён бўлди. Товар ишлаб чиљаришни П.Прудон инсоний озодликнинг ќар бир киши шахсий мустаљиллигининг чўљљиси деб билади. Майда буржуа идеологи бўлган бозор механизмнинг баъзи бир салбий жиќатларини: молларнинг љалашиб кетишини, номутаносибликни, хонавайрон бўлиш ва шу кабиларни тан олади. П.Прудон асосий иљтисодий зиддиятларидан: истеъмол ва айирбошлаш љиймати ђояларидан иборат деб билади.
"Белгиланган" ёки "сунъий" љиймат муросага келтирувчи тимсол бўлиб кўринади. Бундай љиймат айирбошлашдан вужудга келади. У товарнинг ижтимоий бойлик таркибига бемалол кириб боришини билдиради. Бинобарин, товар ишлаб чиљаришнинг љийинчиликларини бартараф љилиш учун ќар бир товарга "Белгиланган" љиймат љўйиб љўйиш ёки унинг бозорда сотилишига кафолат бериш, товар билан пул ўртасидаги зиддиятни тугатиш зарур. П.Прудон тилло билан кумушни "белгиланган" љийматга эга бўлган дастлабки товарлар деб айтади.
П.Прудон капитализмни ислоќ љилиш лойиќасида майда товар ишлаб чиљарувчининг ўз моли сотилишига кафолат олиш, майда дўконларнинг фоизсиз кредит олиш тўђрисидаги асрий орзусини, буржуа зиёлийсининг капитализм шароитида мутлољ меќнат эркинлиги љиймат љонуни асосида тенглик имконияти ќаљидаги хом хаёлларини ифодалаган эди. Шу лойиќанинг муалифи хусусий ишлаб чиљаришни товар саљлаб љолишга, аммо пулни, айрибошлаш љиймати йўљ љилиб ташлашга интилган эди.
П.Прудон фалсафада Гегелдан, сиёсий иљтисодда А.Смит билан Д.Рикардодан кўтарила олмади. Унинг ижтимоий дастурлари мафкуравий йўналишни фош љилишда алоќида вазифалар келиб чиљди. П.Прудонизм майда буржуа муќитига ва унинг пуч хаёлларига таяниб, узликсиз равишда ўзгариб борувчи шароитларга мослашаверди.