Ma’ruza Global sotsiologiya fani (3 semestr)

Tirikyan tomonidan "yangi dunyolarning yangi dunyosi" tushunchasi .
Tarixda shunday paytlar bo'ladiki, o'ziga ma'lum ijtimoiy tuzumga ega bo'lgan jamiyat turi boshqasi bilan almashtiriladi (masalan, o'tish davrlari Frantsiya va Oktyabr inqiloblari tufayli yuzaga kelgan).
1490 yildan 1520 yilgacha Ijtimoiy sahnada davlat, kapitalizm va protestantizm kabi zamonaviylikning asosiy belgilari paydo bo'ldi, zamonaviy fan ham paydo bo'ldi. Ularning o'zaro ta'siri nafaqat ijtimoiy, balki kognitiv tuzilmalarda ham inqilob yaratdi.
Bu davr uchta xususiyat bilan tavsiflanadi:
1) turli xalqlar bilan aloqalar o'rnatish - Evropa va Amerika, Evropa va Osiyo va boshqalar o'rtasida, ya'ni geografik kashfiyotlar davrining kelishi;
2) zamonaviylik markazining Yevropa janubidan uning shimoliga harakati;
3) mentalitetning o'zgarishi.
G'arbning hozirgi holati 1968 yilda (yoshlarning ommaviy noroziliklaridan keyin) shakllana boshladi. G‘arb jamiyatlaridagi madaniy tafovut yangi paradigma – postindustrial jamiyat paradigmasi haqida gapirish imkonini berdi. 1992 yil "eski Evropa" deb atalgan narsaning tugashi bilan ajralib turadi. “Yangi Yevropa” – Yevropa hamjamiyati tashkil topdi. Vaziyatlarning noaniqligi bilan ajralib turadigan "yangi dunyo paydo bo'lgan yangi dunyo" paydo bo'ladi.
"Yangi dunyolar" iborasini quyidagicha izohlash mumkin:

• 
  "Fenomenologik ma'noda, ongning yangi tuzilmalari sifatida,
  
• 
  fazoviy ma'noda yangi hududlar yoki aktyorlar joylashgan yangi joylar,
  
• 
  shaxslararo ma'noda ilgari bir-biridan uzilgan yoki bir-biriga ko'rinmaydigan xalqlarni birlashtiruvchi yangi ijtimoiy aloqalar sifatida.
  

Appadurai tomonidan "global landshaftlar" g'oyasi .

• 
  Globallashuvni deterritorizatsiyalash - ijtimoiy jarayonlar va jismoniy makon o'rtasidagi aloqani yo'qotish deb hisoblaydi.
  
• 
  Globallashuv jarayonida beshta madaniy va ramziy makon oqimiga bo'lingan "global madaniy oqim" shakllanadi:
  

1. Turistlar, immigrantlar, qochqinlar, mehnat muhojirlari oqimidan shakllanadigan etnik makon ;
2. Texnomakon (texnologiyalar oqimi bilan shakllangan);
3. Moliyaviy makon (kapital oqimidan shakllangan);
4. Media makon (tasvirlar oqimi bilan shakllangan);
5. Ideologiya fazosi ( ideologemalar oqimi bilan shakllangan ).

• 
  Bu suyuq, beqaror bo'shliqlar odamlar o'zaro ta'sir qiladigan "xayoliy dunyolar" ning "qurilish bloklari" dir va bu o'zaro ta'sir ramziy almashinuv xarakteridadir.
  
• 
  Appadurai nazariy modelida "mahalliy - global" asl muxolifat "hududiy - deterritorializatsiyalangan " oppozitsiyasi bilan almashtiriladi va globallik va mahalliylik globallashuvning ikkita komponenti sifatida ishlaydi.