Mavzu: Huquqiy tizimlarni huquq oilalariga ajratish mezonlari. Roman-German huquq oilasi

Diniy normalar

Ularning asosiy manbasi Muqaddas Bitikdir. Eng mashhurlari Islom va Halacha. Oxirgi yahudiy qonuni. Yevropa mamlakatlarida diniy normalar O'rta asrlarda ham keng qo'llanilmagan. Bu cherkov hokimiyatining faqat aholi hayotining ma'naviy sohasi doirasida harakat qilganligi bilan bog'liq edi. Jazo va fuqarolik qonunchiligini qo'llash bilan bog'liq masalalarga kelsak, ular faqat mahalliy hukmdorlar darajasida hal qilindi. Pyotr I hokimiyatga kelishidan oldin Rossiyada cherkov yo'q edi sud tizimi. Ammo ba'zi hollarda tavba qilish (monastir tonsure) (ruhoniylarning roziligi bilan) o'rinbosar sifatida harakat qilishi mumkin. ba'zi turlari jinoiy jazo. Diniy huquq mutlaq emas, faqat hukmron norma edi.
Yahudiylarda jamiyat yashaydigan davlat qonuni so'zsiz ijro etiladigan qoida bor edi. Isroil hozirda yahudiylar hukmronligini hukmron deb hisoblamaydi. Sifatida normativ-huquqiy baza hukumat tomonidan tasdiqlangan qonun hujjatlaridir. Nikoh va oila bilan bog'liq ba'zi jarayonlar diniy va diniy jihatdan ham ko'rib chiqilishi mumkin davlat sudi. Umuman olganda, amalda, Halachani qo'llash doirasi tobora ko'proq ma'lum jamoalar ichidagi ma'lum marosim marosimlari bilan cheklangan. Islom jamiyatiga kelsak, shariat mahalliy urf-odatlar, shuningdek, hukmdorlar tomonidan tasdiqlangan qonunchilik normalari bilan birgalikda qo'llanilishi mumkin.
Huquqiy oila qiyosiy huquqning markaziy tushunchalaridan biridir; umumiy huquq manbasini, asosiy tushunchalarni, huquqning tuzilishini va uning shakllanishining tarixiy yo‘lini o‘zida mujassam etgan milliy huquqiy tizimlarning ozmi-ko‘pmi keng majmuini ifodalaydi.
Huquqiy oila atamasining o'zi kiritilgan ilmiy aylanish Nemis olimi Gotfrid Leybnits 1667 yilda lotin tilida Nova Methodus Discendae Docendaeque Iurisprudentiae (huquq fanini o'rganish va o'qitishning yangi usullari) asarini nashr etdi. Ushbu asar "Theatrum legale als Projekt einerumfassenden Darstellung des Rechts aller Völker, Länder und Zeiten" (Huquqning loyiha sifatida ifodalanishi: barcha xalqlar, mamlakatlar va zamonlar) deb nomlangan 7-§ni o'z ichiga oladi. Aynan shu ishda Leybnits qarindoshlik-genetik yondashuvdan foydalangan holda, rivojlanishning yagona manbai va o'xshashligini ta'kidlab, bir qator mamlakatlar huquqini o'ziga xos oilalarga birlashtirish g'oyasini ilgari surdi. Biroq, har bir qonuniy oila o'ziga xosdir qiyosiy huquq ularning o'xshash va farqli tomonlarini aniqlab, huquq tizimlarining tipologiyasini ishlab chiqishga imkon beradi. Shunday qilib, huquqiy oilalar deb ataladigan huquqiy tizimlarning turlari shakllanadi. Huquqiy tizim - bu huquq tizimining (shu jumladan, qonunchilik tizimi), huquqiy madaniyat va huquqni qo'llashning umumiy bog'liqligi.
ijodkorligining huquqiy g‘oyalari va tamoyillarining o‘zaro ta’siri, huquqiy massiv va huquqni qo‘llash tizimi sifatida tavsiflash imkonini beradi. Aynan shu munosabat bilan muallif bundan yigirma yil avval o‘z fikrini bildirgan edi. V. V. Gavrilov ham S. N. Egorovni birinchi yondashuv tarafdorlari qatoriga kiritadi, u huquq tizimini “siyosiy hokimiyat tomonidan qabul qilingan me’yoriy-huquqiy hujjatlarning ierarxik tizimida belgilangan normalar yig‘indisi” deb hisoblaydi.
Ikkinchi yondashuvga muvofiq, “huquqiy tizim” tushunchasi nafaqat pozitiv huquq, balki huquqiy voqelikning u bilan va bir-biri bilan chambarchas bog‘liq bo‘lgan boshqa ba’zi faol elementlari prizmasi orqali ham tavsiflanadi. Ushbu nuqtai nazar tarafdori S. S. Alekseev bo'lib, unga ko'ra huquq tizimi "huquqiy voqelikning faol elementlari - huquqiy mafkura va sud (yuridik) amaliyoti bilan birlikda ko'rib chiqiladigan barcha pozitiv huquqdir". Uchinchi yondashuv “huquqiy tizim” tushunchasiga jamiyatda mavjud bo‘lgan barcha huquqiy hodisalar va butun huquqiy voqelikni aks ettiruvchi kategoriya sifatida qarash istagi bilan ajralib turadi. Bu pozitsiyani N. I. Matuzov asarlarida ham kuzatish mumkin, uning fikricha, “huquq tizimi butun huquq apparatini, turli shakllarda amalga oshiriladigan barcha huquqiy faoliyatni qamrab oladi”.
Bundan tashqari, allaqachon an'anaviy bo'lib qolgan tasnifni keltirish kerak, unga ko'ra "huquqiy tizim" tushunchasi keng va tor ma'noda ko'rib chiqiladi.
Keng ma'noda huquqiy tizim yuridik tashkilot jamiyat, “Ichki izchil va oʻzaro bogʻlangan ijtimoiy bir hil huquqiy vositalar (hodisalar) majmui, ular orqali rasmiy (jamoat) hokimiyat ijtimoiy munosabatlarga, kishilarning xulq-atvoriga tartibga soluvchi, tashkil etuvchi va barqarorlashtiruvchi taʼsir koʻrsatadi. Bu ta'rif J.Karbonyening fikri bilan chambarchas mos keladi, unga ko'ra huquq tizimi "bir vaqtning o'zida bir makonda jamiyatda mavjud bo'lgan turli xil huquqiy hodisalarning qozoni, markazidir".
Tor ma'noda huquq tizimi ob'ektiv huquqqa qisqartiriladi va "huquqiy hujjatlar va normalarning uzviy birligi" sifatida qaraladi. milliy qonun predmeti va uslubiga ko‘ra ichki kelishuv asosida qismlarga (huquqiy institutlar va huquq sohalariga) bo‘linadi huquqiy tartibga solish, ierarxik va muvofiqlashtiruvchi munosabatlar bilan o'zaro bog'langan va ularning markazi sifatida huquqiy tamoyillarga ega bo'lgan, huquqning mohiyatini, maqsadini, asosiy vazifalari va funktsiyalarini ifodalovchi jamlangan shaklda.
. Yuridik oilalarning turlari.
Huquq oilalari (yoki dunyoning huquqiy tizimi) - bu o'xshash huquqiy va texnik xususiyatlarga ega bo'lgan milliy huquq tizimlari guruhlari bo'lib, ularning asosiysi huquq shaklidir. Qiyosiy huquqning markaziy tushunchalaridan biri; umumiy huquq manbasini, asosiy tushunchalarni, huquqning tuzilishini va uning shakllanishining tarixiy yo‘lini o‘zida mujassam etgan milliy huquqiy tizimlarning ozmi-ko‘pmi keng majmuini ifodalaydi. Huquqiy oila - bu turli belgilar va xususiyatlarning umumiyligi asosida aniqlangan milliy huquq tizimlari majmuidir.
Huquqning shakli uning davlat hokimiyati bilan belgilanadi tashqi ko'rinishlar, unda tarkib mavjud huquqiy tamoyillar me'yorlar esa qat'iy bo'lib, rasmiy aniqlik sifatiga ega bo'ladi. Biz huquq haqidagi bilimlarni shundan olamiz, aks holda u huquqiy normalarni shakllantirish, mustahkamlash usulidir.
Qiyosiy huquq - huquq fanining (huquq fanining) bir tarmog'i (bo'limi) bo'lib, u turli davlatlarning huquqiy tizimlarini davlat bilan taqqoslash yo'li bilan o'rganadi. yuridik institutlar, ularning asosiy tamoyillari va toifalari.
Huquqiy oila atamasining oʻzi ilmiy muomalaga nemis olimi Gotfrid Leybnits tomonidan kiritilgan boʻlib, u oʻzining “Yurisprudensiyani oʻrganish va oʻqitishning yangi usullari” asarini 1667 yilda lotin tilida nashr ettirgan. Ushbu asarda "Qonunning loyiha sifatida ifodalanishi: barcha xalqlar, mamlakatlar va zamonlar" deb nomlangan 7-§ mavjud. Aynan shu ishda Leybnits qarindoshlik-genetik yondashuvdan foydalangan holda, rivojlanishning yagona manbai va o'xshashligini ta'kidlab, bir qator mamlakatlar huquqini o'ziga xos oilalarga birlashtirish g'oyasini ilgari surdi. Bundan biroz oldinroq Leybnits tillar oilasi (tillar oilasi) atamasini yaratib, tillarga nisbatan xuddi shunday fikrni ilgari surgan edi.
Har bir huquqiy oila o'ziga xosdir, ammo qiyosiy huquq ularning o'xshashliklari va farqlarini aniqlab, huquqiy tizimlarning tipologiyasini yaratishga imkon beradi. Shu tarzda huquqiy oilalar deb ataladigan huquqiy tizimlarning turlari shakllanadi. Mezonlar quyidagilardir:
huquq manbalarining o'zaro bog'liqligi va ulardan foydalanish;
pretsedentlarni belgilashda sudning roli,
huquq tizimining kelib chiqishi va rivojlanishi.
Tanlov tarixiy ahamiyatga ega bo‘lishidan tashqari, muayyan huquqiy hodisalarda navigatsiya qilish, xorijiy tajribadan oqilona foydalanish, insoniyat huquqiy rivojlanishining umumiy tendentsiyalarini qamrab olish va tushunish, huquqiy va siyosiy madaniyatingizni boyitish imkonini beradi.
Xuddi shunday sababga ko'ra huquqiy tizimlarning yagona tasnifi mavjud emas: olimlar turli xil mezonlarga asoslanadi.
1. Nuqtai nazarlardan biri nemis olimlari K.Zvaygert va X.Kyots tomonidan bildirilgan. Atoqli nemis olimi “huquqiy uslub” tushunchasini tasniflash mezoni sifatida ilgari suradi. Olimning fikricha, muayyan uslub individual huquq tizimlari va ularning guruhlariga xosdir. Qiyosiy huquq ana shu huquqiy uslublarni aniqlashga va hal qiluvchi uslub elementlariga qarab, alohida huquq tizimlarini huquqiy doiralarda joylashtirishga intiladi. Huquqiy tizimlarni tasniflash mezoni sifatida “Huquq uslubi” K.Zvaygertning fikricha, besh omil bilan belgilanadi: 1) huquq tizimining tarixiy kelib chiqishi va rivojlanishi; 2) huquqiy tafakkur haqidagi hukmron ta’limot va uning o‘ziga xos xususiyatlari; 3) dastlabki yuridik institutlar;
4) huquqiy manbalar va ularni izohlash usullari; 5) mafkuraviy omillar. Shu asosda K.Zvaygert sakkizta huquqiy oilani ajratdi: romantik, german, skandinaviya, anglo-amerika, sotsialistik, islom, hind, uzoq sharq.
2. K.Osakve tomonidan taklif qilingan, bir nechta mezon va ob'ektiv va sub'ektiv omillarning kombinatsiyasi tamoyillari asosida qurilgan huquqiy tizimlarning tasnifi diqqatga sazovordir. Huquqiy tizimlarning bu tasnifi Amerika huquq nazariyasini aks ettiradi, unga ko'ra tasniflash uch darajada amalga oshirilishi kerak, ya'ni. huquqiy an'analar bo'yicha ikki darajadagi makroklassifikatsiyada va huquqiy oilalar bo'yicha mikrotasniflashning bir darajasida. Makroklassifikatsiyaning birinchi darajasida diniy yo'nalish mezoniga ko'ra diniy huquqiy tizimlar diniy bo'lmaganlardan farqlanadi. Asosiy diniy huquqiy tizimlarga musulmon (islom) huquqi, yahudiy (yahudiy) huquqi, katolik cherkovining kanon huquqi va hind huquqi kiradi. Makroklassifikatsiyaning ikkinchi darajasida diniy bo'lmagan huquqiy tizimlar huquqiy tushunish mezoni va huquqning jamiyatdagi o'rni bo'yicha ikkita asosiy an'anaga bo'linadi: g'arbiy va g'arbiy. Mikrotasniflash darajasida G'arb huquqiy an'anasi (ya'ni G'arb huquqi) o'z navbatida uchta huquqiy oilaga bo'linadi, ya'ni: Romano-German, Angliya-Amerika va Skandinaviya (Shimoliy Yevropa). G'arbdan tashqari huquqiy an'analar kontseptsiyasi Janubi-Sharqiy Osiyo huquqini, Afrika odat huquqini va Amerika hindu qabila huquqini birlashtiradi.
G'arbiy huquqiy an'anaga kiritilgan huquqiy tizimlarning torroq tasnifi mikroklassifikatsiyani nazarda tutadi. Bu darajada, K.Osakvening fikricha, huquqiy tizimlarni tasniflash mezonlari huquqiy mafkura, huquqiy uslub, protsessual huquq falsafasi, arxitektura kabi besh omilga qisqartiriladi. sud tizimi va huquqiy infratuzilma. Huquqiy mafkura deganda jamiyatdagi siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi huquqning asosiy falsafiy tamoyillari tushuniladi.
3. G.J.Berman an’anaviy maktablarni birlashtirgan va ulardan tashqariga chiqadigan yaxlit, yagona huquqshunoslikni yaratishni taklif qiladi. Huquqiy tizimlarning ob'ektiv va sub'ektiv omillarni hisobga olgan holda ilmiy asoslangan tasnifini amalga oshirish uchun huquqiy tizimlarni tasniflash mezonlarining quyidagi guruhlarini ajratib ko'rsatish kerak: umumiy sivilizatsiya mezonlari va huquqiy mezonlar. Sivilizatsiya mezonlari keng ma'noda jamiyat shakllanishi va rivojlanishining g'oyaviy, siyosiy, diniy, madaniy xususiyatlarini aks ettiradi, ular huquqiy tizimlarning paydo bo'lishi, rivojlanishi va faoliyati jarayoniga eng bevosita ta'sir qiladi. Huquqiy tizimlarni tasniflashning huquqiy mezonlari huquqiy elementlarning muayyan turdagi bitta umumiy huquqiy tartib bilan bog'lanishidan iborat. (an'ana, g'oyalar, tushunchalar, faoliyati, evolyutsiyasi, kelib chiqish xususiyatlari). Yuqoridagi mezonlar asosida quyidagi huquqiy oilalarni ajratish mumkin: an’anaviy huquq oilasi: odat-huquqiy oila; an’anaviy axloqiy huquq oilasi: Uzoq Sharq huquqi; diniy huquq oilasi: yahudiy huquqi, hind huquqi va islom huquqi; qonun chiqaruvchi huquq oilasi: romano-german huquqiy oilasi; sud amaliyoti oilasi: umumiy huquq oilasi; aralash huquq oilasi: Lotin Amerikasi yuridik oilasi va Skandinaviya huquqiy oilasi. 2008 yilgi darslikda bu oilalar asosiy deb hisoblanadi.
4. Fransuz olimi R. Lejer dunyoning barcha huquq tizimlarini ikki guruhga ajratadi:
huquqiy davlatga mansublik (uzoq huquqiy an'anaga ega);
qonunni din yoki mafkuraga bo'ysundirgan (huquqiy an'analarga ega bo'lmagan) davlatlarga mansub.
5. Rene Devid tomonidan yaratilgan tasnif eng keng tarqalgan va mashhur. Huquqiy tizimlarni tasniflashda ikkita mezon: diniy, falsafiy xususiyatlarni, iqtisodiy va ijtimoiy tuzilmalarni o‘z ichiga olgan mafkuraviy omil va huquq manbalarini asosiy mezon sifatida o‘z ichiga oluvchi huquqiy texnika bilan bog‘liq bo‘lishi kerak degan g‘oya asoslanadi. komponent. Shu asosda uchta asosiy huquqiy oila ajratiladi, xususan: romano-german, anglo-sakson va sotsialistik, ularga boshqa huquqiy oilalar qo'shiladi, xususan: diniy va an'anaviy huquqiy tizimlar, xususan, musulmon va yahudiy huquqi, Uzoq Sharq mamlakatlari, shuningdek, Afrika davlatlarining huquqiy tizimlari
Anglo-sakson. umumiy Qonun Buyuk Britaniya (Shotlandiyadan tashqari), Kanada, AQSH, Yamayka, Avstraliya va boshqalar milliy huquq tizimlarida hukmronlik qiladi. Angliya bu huquqiy oilaning avlodi edi. Ushbu huquqiy tizimning asosini prinsip tashkil etadi, ya'ni sud qarorini ishlab chiqishda hukmron kuch pretsedentga tegishlidir. Anglo-sakson huquq tizimida huquqning asosiy manbai odat hisoblanadi (sud pretsedenti bilan tasdiqlangan), qonunchilik shartnomaning bir turi sifatida qaraladi. Shunday qilib, romano-german tizimidan farqli o'laroq, sud qarorlari huquqning haqiqiy shakllanishida katta rol o'ynaydi, romano-german tizimi esa sudlarga huquqni talqin qilish va qo'llash funktsiyasini qoldiradi.
AQSHda anglo-sakson va romano-german huquq tizimlari tamoyillarini aralashtirish tendentsiyasi mavjud: birinchisi quyi qatlamda keng tarqalgan, ammo yurisdiktsiya darajasi oshgani sayin qonunni kodlashtirish tendentsiyasi mavjud. . Kanadada xususiy huquq - bu sud amaliyoti, jinoyat huquqi esa kodifikatsiyalangan.
Sotsialistik. Qat'iy aytganda, sotsialistik huquqiy tizim mustaqil tizim emas, balki faqat romano-german huquq tizimining bir tarmog'idir. Sotsialistik tuzum ijtimoiy va iqtisodiy hayotning ko'plab sohalari ustidan davlat nazorati bilan ajralib turadi, buning evaziga ko'plab ijtimoiy kafolatlarni qonunchilik bilan mustahkamlash, shuningdek, raqobatni amalda rad etish bilan sud ishlarini yuritishning soddalashtirilgan tartibi. Shu bilan birga, deyarli barcha sotsialistik davlatlarda roman-german huquq tizimining barcha rasmiy belgilari saqlanib qolgan. Anglosakson tizimi doirasida sotsialistik tuzum tomon rivojlanish kuzatilmadi. Sotsialistik huquqning ikkinchi darajali bo'lsa-da, xarakterli institutlaridan biri o'rtoqlar sudi edi.
. Qo'shni: diniy. Diniy huquqiy tizim - bu huquqning asosiy manbai Muqaddas Yozuv bo'lgan huquqiy tizim.
Musulmon huquqining xususiyatlari: Musulmon huquqi diniy shaklda diniy zodagonlarning irodasi va manfaatlarini ifodalovchi normalar tizimi bo'lib, dastlab demokratik musulmon davlati tomonidan ruxsat etilgan va qo'llab-quvvatlangan.
Islom aqidalariga ko'ra, musulmon huquqi bu huquqni kashf etgan va uni shaxsi Islom dini ta'limotida muhim o'rin egallagan Muhammad payg'ambar orqali butun jamiyatga yetkazgan Allohdan keladi. Asosiy manba musulmonlarning asosiy muqaddas kitobi Qur'on bo'lib, unda asosan umumiy amrlar mavjud. Shuningdek, eng muhim manba sunnat - Muhammadning xatti-harakatlari va bayonotlariga oid hadislar, an'analar to'plamidir. Sunnat Qur'on tafsirining o'ziga xos xulosasi bo'lib, unda hech qanday aniq me'yoriy qoidalar, tomonlarning huquq va majburiyatlari aniq ko'rsatilmagan. Ijmo - mo'minlarning vazifalari haqida qadimgi huquqshunoslarning kelishilgan xulosasi. Na Qur'on, na Sunnat paydo bo'lgan savollarga ishonchli javob bera olmaydigan hollarda, u islom huquqidagi bo'shliqlarni to'ldirishning o'ziga xos usuli bo'lib xizmat qiladi. Islom huquqining o'zgaruvchan sharoitlarga moslashishi nafaqat suverenning xatti-harakatlari, balki odatlar, kelishuvlar, huquqiy strategiyalar va uydirmalar yordamida ham sodir bo'ldi. So'nggi paytlarda shaxsiy maqomga ta'sir qilmaydigan sohalarda (shaxs, oila, meros) musulmon huquqi normalarini qo'llash o'z o'rnini romano-german yoki anglo-sakson oilalaridan qarzga olingan normalarni qo'llashga bo'shatib berdi.
Yahudiy huquqi zamonaviy dunyoda mavjud bo'lgan eng qadimgi diniy huquqiy tizimlardan biridir. Yahudiylarning huquq tizimining shakllanishi va rivojlanishining boshlanishi miloddan avvalgi 1-asrga to'g'ri keladi. e. Yahudiy qonuni yahudiy hayotining barcha jabhalarini qamrab oluvchi majburiyatlar to'plamidir. Bu majmua, birinchi navbatda, ommaviy huquq normalariga taalluqlidir. Yahudiylarning e'tiqodiga kelsak, yahudiyning asosiy vazifasi diniy qonunlarga qat'iy rioya qilish va Xudoga sodiqlikdir. Yahudiy huquqi o'ziga xos funktsiyalarga ega. Bular, birinchi navbatda, yahudiy jamiyatini shakllantirish va uni ma'naviy, axloqiy va diniy birlikda saqlash bilan bog'liq funktsiyalardir. Yahudiy huquqi jamiyatning iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy sohalariga ta'sir qiladi.