Mavzu: natsume sosekining "qalb" romani xususiyatlari

1.2 “Qalb” romani haqida ma'lumot 
Natsume Soseki, shubhasiz, Meiji davrining eng buyuk yozuvchisi va bugungi 
kunda Yaponiyada eng ko'p o'qiladigan mualliflardan biri bo'lib qolmoqda. Uning 
1914-yilda ijod cho‘qqisida yozgan “Qalb” romani zamonaviy yapon adabiyotiga 
yo‘l ochdi. 
Sevgi nima va do'stlik nima? O'zimiz va boshqalar oldidagi mas'uliyatimiz 
darajasi qanday? “Qalb” romani bu murakkab asriy savollarni zamonaviy dunyo 
nuqtai nazaridan tadqiq qiladi. 
Yolg'izlikning asl mohiyatini o'rganuvchi uchta hikoyani "O'qituvchi" qissasi 
ochadi, unda hikoyachi, talaba bizni g'alati va yolg'iz bir ziyoli bilan tanishtiradi. 
Ikkinchi qism “Ota-ona va men” kitobxonni talaba oilasiga olib boradi. “Ustoz 
maktubi” nomli uchinchi qismda sensi hayoti va taqdirini belgilab bergan fojiali sir 
ochib beriladi. 

---

10 
Asar yosh yigit va keksa odam o'rtasidagi do'stona munosabatlarning 
rivojlanishi fonida yapon jamiyatining o'zgarishi manzarasini ochib beradi, uni sobiq 
Sensei (yoki o'qituvchi) deb ataydi. Ikkinchisining qiyofasi asosan avtobiografikdir 
- ma'lum bir davrga tegishli, yoshi, olgan ma'lumoti va ustozning qarashlari ko'p 
jihatdan Sosekining o'ziga o'xshaydi. 
Menda bor yaponlar "jon uchun" toifasiga kiradi. Negaligini bilmayman, lekin 
men ularni G‘arb adabiyotidagi zerikarli kamchilik deb bilgan narsani kechiraman: 
naturalizm va kundalik tafsilotlarning ko‘pligi. Aytaylik, tafsilotlar qiziqarli, chunki 
ular bizning standartlarimiz bo'yicha ekzotikdir. Siz nafaqat odamning o'rnidan 
turib, qanday o'girilib ketganini, nima kiyganini, kechki ovqatni qanday yeganini 
kuzatibgina qolmay, balki bularning barchasini qanday tushunarsiz tarzda 
qilayotganini ko'rasiz. 
Menimcha, yaponlar g'arb madaniyati odamiga o'xshamaydi, juda organik 
naturalizmga ega. Agar yevropalik (va agar biz buni 20-asr boshidagi yevropalik deb 
tasavvur qilsak?) tanasi yoki tabiiy funktsiyalari haqida biror narsa aytishga jur'at 
etsa, bunda har doim qandaydir qiyinchilik bo'ladi - qara, men qila olaman, men 
qo'rqmadim. ! Yaponlarning munosabati boshqacha, tanaga munosabati boshqacha, 
shuning uchun odam juda issiq bo'lganini, keyin hammayoqni hidlanib, oxiri uyiga 
qaytib, yalang'ochlab, o'zi bilan yerga yotishini aytishi mutlaqo normal holat qanday 
yashashni o'ylash uchun qo'llarini cho'zdi.
Zamonaviy yapon adabiyoti ijodkorlaridan biri Natsume Soseki haqiqiy 
klassik ekanligidan dalolat beradi, hech bo'lmaganda ushbu romanning rus tiliga 
tarjimasining seriya raqami - uchinchisi. Yaponiyada mashhurlik haqida 
gapiradigan hech narsa yo'q - filmga moslashishlar, teatrlashtirilgan spektakllar, turli 
talqinlarni umuman sanab bo'lmaydi. 
Tarjimon Yekaterina Ryabova xushmuomalalik bilan, shekilli, yapon tiliga 
nisbatan hurmati tufayli (va “Qalb” ning birinchi tarjimasini mahalliy 
yaponshunoslik fanining otasi Nikolay Konrad tomonidan qilingan) avvalgi 
tarjimalardagi kamchiliklarni yana bir bor ko‘rsatmaydi. Yapon ruhi, suhbatni 
yaponlarning "kokoro" ichki "yuragi" dan ko'ra mazmunliroq ekanligiga 

---

11 
o'tkazadi. Va u Yaponiyaning o'zida yangi tarjimalar an'anasiga ishora qiladi - yangi 
taqdimotda "Aka-uka Karamazovlar" eng ko'p sotilgan kitob do'konlarida million 
nusxada sotilgan va yapon aktyorlari va voqeliklari bilan eng mashhur serialga 
aylandi. 
Buddalarga shon-sharaflar, yangi tarjimada hamma narsa puxta o'ylangan va 
ehtiyotkorlik bilan qilingan, an'anaviy narsalarga yapon va rus tillarida e'tibor 
berilgan, o'zboshimchalik yo'q, masalan, Salinger va kabi Amerika klassiklarining 
yangi tarjimalari bilan biz bilan sodir bo'ldi.
“Mehmonxona Kamakuraning eng chekkasida joylashgan edi. Bilyard yoki 
muzqaymoqxonalar kabi mashhur muassasalarga borish uchun guruch dalalari 
orasidagi uzoq yo'lni bosib o'tish kerak edi. Rikshani ijaraga olish mumkin edi, 
yigirma senga tushdi... Vaqt o'tishi bilan tomi qoraygan uylardan o'tib, go'yo somon 
dudlangandek, qirg'oqqa tushdim. 
Senov, kopeklar kabi, uzoq vaqtdan beri muomaladan chiqqan. Va hamma 
narsa olijanob patina bilan qoplangan, yapon estetikasida juda qadrlanadigan davr 
ruhi. 
Ammo kitobda tasvirlangan davrlar davrlarning parchalanishiga to'g'ri keladi, 
tarixning tektonik plitalari sezilmas, asta-sekin, lekin harakatlana boshladi. 1912 yil 
imperator Meydji vafot etgan yil, xuddi shu nomdagi davrning oxiri. U boshlagan 
Yaponiyani modernizatsiya qilish jarayoni yanada tezlashadi, XX asr to'liq o'z-
o'zidan paydo bo'ladi, Yaponiyani o'tgan asrda o'zi uchun mo'ljallangan hamma 
narsaga shoshiladi. Bu eng ko'p bo'lmagan kitobdagi keksa avlodning ikki 
qahramoni o'zlarining o'limini imperatorning o'limi bilan tom ma'noda bog'lashlari 
bejiz emas. – Biz, Meydzi davrida shakllangan odamlar, endi o‘tmish yodgorliklari 
ekanligimizni angladim. 
Nat 19 yosh qahramon o'zidan kattaroq sirli odam bilan uchrashadi va darhol 
uni "Sensei" deb atashga qaror qiladi. Kamakuradan uni Tokioga kuzatib boradi, 
umuman olganda, u katta o'rtog'ining butun qisqa umri davomida u bilan qoladi, 
faqat vaqtincha o'z o'qishi va oilaviy ishlari bilan chalg'itadi. Va agar bu uchrashuv 
"Venetsiyadagi o'lim" ni biroz eslatsa - xuddi shu kurort tuyg'usi, bir odamning 

---

12 
notanish odamga deyarli to'satdan paydo bo'ladigan qaramligi - umuman olganda, 
bu yangi va eski uchrashuvni anglatadi. 
yoki bu darajada namoyon bo'ladigan adabiy ishoralar juda ko'p bo'ladi. Va 
deyarli hamma narsada - rus adabiyotida! Aytgancha, "rus izi" ning mavjudligi 
ajablanarli bo'lmasligi kerak. Oxir oqibat, Yaponiya yopilishi paytida sezilarli 
darajada orqada qolgan G'arb dunyosiga erishish uchun mo'ljallangan o'sha Meiji 
qayta tiklash G'arbning eng yaxshi modellarini o'rganish, assimilyatsiya qilish va 
taqlid qilish belgisi ostida bo'lib o'tdi. adabiy sohada yaponlar adabiyotimizni faol 
o‘zlashtirdilar. 
O'zi sirli bir sensi ekanligini yana qanday tushuntirish mumkin - u xuddi 
Pechoringa o'xshab ko'rinadi? Olijanob, nafis, u qandaydir uzoq davom etgan 
fojiani, chuqur ichki buzilishni o'z ichiga oladi. Shu sababli u o'qimishli va hatto 
iste'dodli bo'lib, o'zini jamiyatdan chetlab o'tdi, umuman xizmat qilishni, hech kim 
bilan muloqot qilishni xohlamaydi. U misantrop, odamlarga ishonmaydi, ularni 
sevmaydi. Zamonamizning haqiqiy qahramoni! 
O'z shaxsiyatining siriga juda qiziqqan talaba nafaqat Lermontov 
hikoyachisining topshirig'ini yaxshi bajaradi, balki o'zi ham rus ortiqcha odamlariga 
xos xususiyatlardan xoli emas. U yaxshi ta'lim oldi, merosga kirmoqchi, o'z 
qishlog'idan Tokioga ko'chib o'tdi - u yoki bu tarzda unga barcha yo'llar ochiq, 
xizmat qilish, ishlash - men xohlamayman! Lekin u xohlamaydi. Ha, u o'zidan 
kutilgan hamma narsani qiladiganga o'xshaydi, lekin uning o'zi "norozilik hissi" dan 
azob chekadi. Yoki hatto "mavjudlikning behudaligi" va sog'inish. Uning yuragi - 
yuragi yana - hech narsaga yolg'on gapirmaydi. 
Va bularning barchasi kitobning vaqtini, qahramonlar hayotini hisobga olgan 
asrlar, davrlar haqida. Qadimgi qo'riqchi - sensey va qahramonning otasi - safdan, 
hayotdan chiqib ketmoqda. Ularning ketishi batafsilroq tasvirlangan - keksa dehqon 
otasining o'limi shu qadar batafsil bayon etilganki, "Ivan Ilichning o'limini" eslash 
to'g'ri bo'ladi. Va yangi avlod hali ham o'zini izlamoqda. Nafaqat bosh qahramon, 
balki uning sinfdoshi va eng yaxshi do'sti ham. Chernishevskiy yoki inqilobdan 
keyingi rus adabiyotining qahramonlari singari o'zini o'zi tiklashga, o'zidan yangi 

---

13 
odam yaratishga juda maqsadli, u haligacha o'z taqdirini topa olmadi. Yuragi 
aytganidek ruhoniy bo'lish yoki qarindoshlari undan hohlagan shifokorlik kasbiga 
ega bo'lish - ikkalasi ham unga o'zini anglash, odamlarga xizmat qilish imkonini 
beradi shekilli (yaponlar uchun bu axloqiy motiv). muhimroqdir). 
Chiqib ketgan, eskirgan eski va hali ham noaniq ko'rinadigan, paydo 
bo'ladigan yangi o'rtasidagi qahramonlarni tanlash, aytganda, va ularning geografik 
otishmasi belgilanadi. Hech qachon uxlamaydigan Tokiodan uyimizgacha, "bizning 
ko'chamizgacha, hamma narsa oddiy va tanish bo'lgan uchta uygacha, bir 
kunga". Aytishga hojat yo'q, u erda, eng yaxshi rus an'analarida, ular o'zlarini 
taloqqa bog'lab, Tokioga qaytib ketishadi, keyin esa otalarining joylari, vabi-sabi va 
yugen uchun sog'inchga tushamiz. 
Keyinchalik, urushdan keyin yosh avlod ham o'z kitoblarini, Soseki uchun 
qahramon emas, balki hikoyachilar bo'lgan talabalarni yozadi. Osamu Dazayning 
yana bir buyuk klassikasi "Botayotgan quyosh" hikoyasida - "Gilos bog'i" ning 
o'ziga xos remiksi, o'z navbatida, yaponiyaliklar juda mohir bo'lgan bu eski oila 
melankoliyaning barcha soyalari bilan bo'ladi. mulk, bog'lar va yangi hayotga 
ketayotgan yosh qahramon, lekin qalbida olcha barglari, ya'ni sakura, furusato (ona 
joy, kichik vatan) haqidagi xotiralarni olib tashlaydi. Hikoyaning nomi - "syayo" - 
bu hodisa uchun deyarli atama bo'lib qoldi. Xuddi anavi gilos bog'i kabi. 
Bularning barchasi haqida Dazai va Soseki o'sha Chexoviy soddaligi va 
an'anaviy yapon o'ziga xosligi bilan yozgan, bunga siz tom ma'noda tushib qolasiz.