Медиа дискурсларда “Ғурур” концетини ифодаловчи бирликларнинг лингвокультурологик тадқиқи

Muhakkak ki Allah, kibirli olan ve övünen kimseleri sevmez"¹²¹
Ko‘rinadiki, diniy dunyoqarashga muvofiq, g‘urur kibr nuqtayi nazaridan baholanadi va salbiy mazmun kasb etadi. Shuningdek, har ikki dinda ham kibrlilik insonni halokatga boshlovchi xususiyat ekanligi ta’kidlanadi. Biroq g‘urur konseptosferasida avval ta’kidlanganidek, uch daraja mavjud va bulardan aynan g‘urur neytral mazmunga ega. Quyi darajada kamtarlik, o‘zini e’tirof etmaslikni ifodalasa, yuqori darajada kibr, manmanlikni ifodalaydi. G‘urur esa ijobiy va salbiy baholanishdan xoli holat va so‘z sanaladi.
Media diskurslarda paremiologik birliklarning qo‘llanilishi bevosita ssenariyga bog‘liq emas. Shuningdek, paremiologik birliklardan ko‘ra frazeologik birliklar faol uchraydi.
Ko`p qirrali psixik shakllanish bo`lgan kontsepsiyada insonning dunyoni o`zlashtirishi natijalari jamlangan. Konseptualizatsiya voqelik, idrokga asoslangan holda, tasavvurlar orqali yuzaga keladigan tushunchalarning paydo bo‘lishiga olib keladi. Turli obyektlarga xos bo‘lgan belgilarni to‘plash orqali tushunchalar baholanadi, bu ma'lum bir madaniy makonda kontseptsiya tushunchalarini o‘zgartirishni talab qiladi. "Shunday qilib, kontsept o‘ziga xos lingvomadaniy kontekstga singib ketgan tushunchadir ... ". Emotsional tushunchalarga nisbatan, birinchi qarashda ularni universal deb tasniflash mantiqiy tuyulishi mumkin, chunki his-tuyg‘ularning o‘zi "aloqa vakillarini tashkil etuvchi markaziy qismdir. Turli etnik guruhlar bir-biriga ko‘proq yoki kamroq o‘xshashdir." Shuningdek, hissiy tushunchalar "individual hissiy tendensiya va ma'lum bir madaniyatning milliy ko‘rsatkichi" bilan izohlanadigan etnospesifiklik bilan tavsiflanadi, bu esa, o‘z navbatida, oldindan belgilab qo‘yilgan. madaniyat, til va hissiyotlarning "ko‘p o‘lchovli o‘zaro ta'siri" namoyon bo‘lishining o‘zgaruvchan tabiati.
Ushbu omillarning barchasiga tayangan holda, N.A.Krasavskiy hissiy kontseptsiyani "etnik" madaniy shartli, tarkibiy va semantik, qoida tariqasida, kontseptual asosga asoslangan leksik va / yoki frazeologik og‘zaki ta'lim sifatida belgilaydi, shu jumladan kontseptsiyaning o‘ziga qo‘shimcha ravishda. Insonning ularga nisbatan qisman munosabatini keltirib chiqaradigan, mulohaza yuritish va muloqot jarayonida insonni funktsional ravishda almashtiradigan dunyoning tasviri, madaniy qiymati va obyektlari (so‘zning keng ma'nosida). Shuni ham ta'kidlash joizki, hissiy tushunchalarning asosiy ajralib turadigan xususiyatlaridan biri ularning tushunarliligi bo‘lib, his-tuyg‘ular, shubhasiz, bevosita vizual kuzatish uchun mavjud emas va "jismoniy bo‘lmagan va tushunish qiyin mavhumlik" ni ifodalaydi. Madaniy tilshunoslarning kontseptsiya va emotsional kontseptsiya haqidagi yuqoridagi qarashlariga asoslanib, ikkinchisi ushbu ishda metapsixik tartibga solish funktsiyasini bajaradigan va tilshunoslik ongida asrlar davomida aks ettiruvchi yuqori darajadagi abstraksiyaning aqliy birligi sifatida tushuniladi. hissiy kechinmalar haqidagi universal va madaniy o‘ziga xos g‘oyalar ko‘rinishidagi etnosning introspektsiyasining eski tajribasi.
Emotsional kontseptsiyaning mohiyatini, ona tilida so‘zlashuvchi o‘z his-tuyg‘ulari bilan ta'minlaydigan, madaniy jihatdan belgilangan og‘zaki ma'no sifatida talqin qilish kontseptual, majoziy va qimmatli jihatlarni ajratib ko‘rsatishga imkon beradi, ularning tushuntirishi turli usullardan foydalanishni o‘z ichiga oladi. lingvokulturologik tahlil.

1. 
   Kognitiv fanda leksik ma'no bilish natijasidagi tushuncha bilan bog‘liq
   

bo‘lib, inson xotirasida saqlanadigan axborot turi sifatida qaraladi. Kognitiv yondashuv tushunchalarning murakkab tuzilmasida aks ettirilgan bilimlarning barcha turlarini va shunga mos ravishda leksik ma'nolarni aniqlashga qaratilgan. Natijada, so‘zlarning kognitiv talqini bizga leksik ma'noda sifat jihatidan yangi tarkibiy qismlarni ajratish imkoniyatini beradi.

2. 
   Kognitiv tilshunoslik kontseptsiyaning bitta lisoniy belgi bilan bog‘liq
   

emasligini ta'kidlaydi: u ko‘plab belgilar bilan belgilanadi - lingvistik va lingvistik bo‘lmagan - va hech qachon to‘liq ifoda etilmaydi. Har qanday tushuncha u yoki bu jamiyatning bir qismi bo‘lgan turli odamlarning miyasida joylashgan; hamma uchun umumiy qismga ega bo‘lib, u ko‘plab o‘zgaruvchan xususiyatlarni ham o‘z ichiga oladi - ijtimoiy, guruh, individual. Tushunchalar va ular bilan birga kontseptsiya sohasi doimiy rivojlanishda bo‘lib, ular ba'zi xususiyatlarini yo‘qotadi, ba'zilarini oladi va ba'zilarini o‘zgartiradi. Shu sababli, til tahlili orqali ma'lum bir xalqning kontseptual sohasiga kiruvchi tushunchaning xususiyatlarining eng to‘liq tasvirini olish uchun tadqiqotga nafaqat leksikografik, balki psixologik jihatdan ham kiritish kerak. uni to‘ldirish

3. 
   Frazeologizmlar yaxlit holda qo‘llaniladi, keyinchalik qismlarga
   

bo‘linmaydi va odatda tarkibiy qismlarni o‘zida qayta tartibga solishga imkon bermaydi. Frazeologizatsiya jarayoni - bu ma'lum bir tasvir yoki real vaziyatdan metaforalash va uni qayta tartibga solish orqali abstraktsiya qilish. Frazeologizm - frazeologik tushunchaning ifodalanishini bildiradi.

4. 
   4. Har bir alohida til dunyosining frazeologik rasmida ifoda jihatidan ham,
   

mazmunan ham namoyon bo`ladigan umumiy umuminsoniy xususiyatlar va milliy xususiyatlar mavjud. Frazeologizmlar bevosita yoki bilvosita dunyo va jamiyat haqidagi madaniy ma'lumotlarni o‘z ichiga oladi.

5. 
   5. Tuyg‘ular inson ehtiyojlarini va ular yo‘naltirilgan obyektlarni tavsiflash
   

uchun xizmat qiladi, bu tananing funktsional holatini va inson faoliyatini tartibga solishning asosiy mexanizmlaridan biridir. Hissiyotlar mavzusi har doim mutlaqo boshqa ilmiy fanlarning olimlari uchun qiziqarli bo‘lgan: filologlar, o‘qituvchilar, tilshunoslar, faylasuflar, psixologlar. Tuyg‘ular dunyoning hissiy manzarasining ajralmas qismi bo‘lib, u dunyoqarash sifatida mo‘ljallangan, ongning hissiy sohasi tomonidan prognoz qilingan va dunyoning milliy rasmidagi qadriyatlar ustuvorligini aks ettiradi.
Rus tilining zamonaviy lug‘atlarida mag‘rurlikning leksik va semantik ma'nosi, birinchi navbatda, o‘z-o‘zini hurmat qilish; ikkinchidan, ism g‘urur tushunchasi har qanday faoliyatdagi muvaffaqiyat va biror narsada ustunlikdan qoniqish hissi sifatida namoyon bo‘ladi. Uchinchidan, g‘urur "g‘urur" bilan sinonim bo‘lishi mumkin. Mag‘rurlik degani:
1.O‘z-o‘zini hurmat qilish va shaxsiy qadriyat hissi
2. O‘zini asossiz va haddan tashqari hurmat qilish (o‘limga olib keladigan gunohlardan biri sifatida namoyon bo‘ladi)
3. Sizning me'yorlaringizdan pastroq bo‘lishni yoqtirmaslik tufayli rag‘batlantirilish xususiyati
4. Sizning (yoki boshqasining) yutuqlaridan qoniqish.
Ingliz tilining zamonaviy lug‘atlarida mag‘rurlikning batafsil tavsifi berilgan, u hissiyot (hissiyot, his-tuyg‘u) sifatida mag‘rurlik xususiyati yoki obyekti sifatida qaraladi. Mag‘rurlik shaxsiy qadr-qimmat, o‘zini o‘zi hurmat qilish va muvaffaqiyat bilan bog‘liq (siz yaxshi ish qildingiz; o‘z smth. That other people hayrat; sening yoki boshqa yutuqlar). muayyan standartlar va mezonlarga javob berish (shaxsiy yoki ijtimoiy): "standartlaringizdan pastroq bo‘lishni yoqtirmaslik". Bu ijobiy sifat bo‘lishi mumkin - o‘z-o‘zini hurmat qilish yoki salbiy - asossiz, haddan tashqari o‘zini o‘zi hurmat qilish. Asossiz mag‘rurlikning salbiy bahosi "o‘limga olib keladigan gunohlardan biri" sifatida quyidagi tavsifda aks ettirilgan. Rus leksikografiyasida "g‘urur" tushunchasining sinonimik semantik qatori: takabburlik, dabdaba, takabburlik kabi otlar bilan ifodalanadi. Mag‘rur sinonimlarining ma’nolari semantik xususiyatlarda, salbiy ma’noga ega. Rus tilining sinonimlari lug‘atida ijobiy rangli sinonimlar nomlanmagan, ammo zamonaviy rus tilida g‘ururlanish so‘zlari ularning qo‘llanilishini ijobiy ma'noda topadi. Mag‘rur leksemasiga eng yaqin ma’nosi o‘z-o‘zini hurmat qilish ifodasi va o‘z-o‘zini hurmat qilish otlari bo‘lib, ular g‘ururni ijobiy sifat sifatida izohlash uchun ishlatiladi.