«Методические и дидактические основы методики преподавания литературы»

1.3 Взаимоотношения автора - героя - читателя в эпоху канонической и неканонической поэтики
В истории развития поэтики выделяется три основных периода: до рефлективный традиционализм, канонический и неканонический.Каждый период имеет свою систему категорий, которая закрепилась в поэтике, пройдя не легкий путь исторической и типологической трансформации. [12, с.311].
Основными категориями литературы, по мнению авторов, статьи «Категории поэтики в смене литературных эпох» Аверинцева С.С., Андреева и других, становятся «категории стиля, жанра и автора». Во всех трех периодах категории имели свою отличие, однако, в конечно счете, фундаментальный смысл и значение их по сей день остаются неизменными.
Первый период обозначается, в основном, фольклорным жанром. Однако, категория жанра в эпоху «мифопоэтического сознания» имеет свою специфику, законы которого «сливаются с правилами ритуального и житейского приличия». Поэтика зарождается в то время, когда господствует устный способ передачи информации. Она представлена тремя группами текстов: «архаический фольклор, предшествующий всякой литературе», «архаическая литература - еще не вполне отделившаяся от фольклора», «традиционная фольклор, развивающийся параллельно с литературой».
Мышление человека в эпоху до рефлективного традиционализма мифопоэтично. Художественное сознание в это время только формировалось. До определенного момента люди не отделяли себя от природы. Были мифы, которые исполняли основную роль в жизни древних людей и были обряды, ритуалы - выходцы из мифов. Поскольку архаический человек не владел понятиями «пространство» и «время», миф и фольклор для него существовал вне времени, наряду с повседневными событиями, выполняя бытовую функцию. Поэтика была частью «цикличной» жизни первобытного человека. [6, с.28]
Лотман в своей работеговорит о происхождение сюжетов о том, что миф лежит в основе всех текстов. Он называет основу «мифопорождающее текстовое устройство», которое подчиняется «циклическому временному движению». Лотман пишет: «Порождаемые центральным текстообразующим устройством тексты играли классификационную, стратифицирующую и упорядочивающую роль» (Лотман Ю.М., «Происхождение сюжетов в типологическом освещении»). Проще говоря, мифологические тексты, по сути, являлись для человека сводом законов, «имманентно присущим миру». Сюжета в зарождающейся литературе, в привычном для нас понимании, никакого не было. «Мифопорождающее текстовое устройство» объясняло человеку организацию мира без «эксцессов и аномалий».
Такая категория поэтики как жанр расширяет свои границы, классифицируясь особым образом: календарная песнь, причитания, сказка, эпическая песнь и мн. др. Эти жанры отличаются друг от друга не только формой, а также содержанием и назначением, при этом они имеют одну важную схожесть - каноническое построение текста.
Рождается нарратив как точка зрения, мнение на происходящее.
В свою очередь, появляются пространственно - временные рамки: настоящее, прошлое, будущее. Теперь человек понимает, что есть природа и есть «я», которое противопоставляет себя окружающему миру. Такое отношение определяет новую ступень в развитии поэтики архаики, а именно, возможность «рассказать о том, что я вижу или о том, что со мной происходит, происходило, будет происходить».
Таким образом, нарратив возник тогда, по мнению Фрейденберг, когда мышление разумлюдей начал эволюционировать и создало противоречие между «мной» и «природой». Появилось «Я» и «не Я» - субъект и объект.
С появлением «повествования» - субъекта и «рассказа о ком-то или чем-то» - объекта, в литературе возникает система взаимоотношений автора, героя и читателя.
Период традиционалистского художественного сознания имел свои отличительные черты. Соблюдение канонов, сформировавшиеся правила к созданию художественных текстов, стали определяющими в эту эпоху.
Данный период делится на два основных подпериода: античность и средневековье, возрождение, классицизм и барроко.
Впервые об отличии жанров литературы в античности заговорил учитель Аристотеля, непревзойденный греческий философ V-IV в. до н. э. Платон. В своем диалоге «Государство» Платон классифицирует литературу на три главных рода: драма - трагедия и комедия, дифирамбы - лирика и эпическая поэзия - эпос. Из них, Платон выделяет искусство подражательное - это драма. Что касается лирики, то в ней поэт говорит от своего лица, а эпос, по мнению Платона, включает в себя театр и лирику.
Аристотель имеет на этот счет другое взгляды. В своем трактате «Поэтика», философ все искусство определяет одним словом - мимесис. Он считает, что литература, независимо от ее формы и содержания, есть подражание миру. Но мимесис может быть разным, ввиду используемых способов: «Можно подражать одному и тому же одними и теми же средствами, но так, что автор или тот, кто ведёт повествование со стороны, становится в нём кем-то иным, подобно Гомеру. Или же он всё время остается самим собой и не меняется. Или он выводит всех, кому подражает, в виде действующих лиц».
Прежде чем описывать главные отличительные черты жанров, необходимо выделить три важных категории: автор, герой, читатель. На их основе строится сюжет любого литературного произведения. Взаимоотношения этих категорий относительно определенных жанров всегда имеют специфический характер.
Общее значение автора определяется ролью творца. Автор - создатель текста и не более. Он как историческая личность, который решил сотворить литературное произведение, но другим образом он никак не касается текста. Он только созидатель.
Взаимоотношение всех трех категорий в том или ином жанре литературоведами представляется как художественный мир. Лотман вводит более сложное понятие - пространственно-временной континуум. Рассматривая художественный мир каждого жанра можно проследить специфичность взаимоотношений главных категорий в тексте.
Автор в эпосе стоит на одном уровне с рассказчиком. Они «знают все», что произойдет с героями. Автор как творец текста и рассказчик - повествователь смежные понятия. Автор сотворил героя подобного себе, но лишил его функции касаться событий. Он может рассказать историю, он ее знает, но взаимодействовать с другими героями он не имеет возможности. Читатель в этой структуре не знает абсолютно ничего. Автор, предвосхищая свою кончину, перекладывает свои обязанности «знания» на героя - рассказчика. Это, что касается эпоса.
В лирике автор создает рассказчика - героя, который имеет доступ в художественный мир произведения. Появляется лирический герой, который взаимодействует с остальными героями, если они есть, и рассказывает историю изнутри, находясь в пространственное - временном континууме. Читатель здесь также вынесен за границы сотворенного, не зная ничего, что произойдет.
В эпоху классицизма лидирующее место занимает жанр. Создается жанровая иерархия, среди которой главным образом выделяется героическая эпопея. Эпопея - это масштабное произведение, которое рассказывает об «истоках» культуры наших предшественников. Это всегда рассказ героический. Повествование о подвигах предков, о героях Главная цель эпоса заключается в объяснении упорядочивания мирского порядка.
На второй ступени иерархической жанровой лестнице стоит трагедия. В эпоху рефлективного традиционализма трагедия и эпос долго конкурировали между собой и, заняв почетное второе место, трагедия твердо на нем укоренилась. Трагедия произошла от дифирамбов, что в переводе с греческого значит «песнь козлов». Трагедия повествует о правильности установленной «отцами» системе ценностей. Далее идут еще несколько высоких жанров: идиллия, послания. Затем вниз по иерархической лестнице: комедия, эпиграмма и разные стихи, не большого формата.
Индивидуальная инициатива начинает возрастать еще в эпоху канонической литературы. «Личное» постепенно выдвигается на первый план. Меняется образ мира, приходит осознание себя как «универсализованной сущности». Категория автора в этот переходный период учится самостоятельности, но соблюдение правил все еще преобладает и потому категория жанра в этом «состязании» все еще выигрывает. Период классицизма, барокко смело можно назвать переходным состоянием от традиционного мышления к индивидуалистическому. Старые смыслы, старые формы исчерпали себя. Литература хорошо подготовилась к обновлениям и к концу XVIII в. художественное сознание меняется в корне.
Неканоническая поэтика - эпоха, в которой автор становится эпицентром литературного процесса. Теперь не нужно следовать канонам, главная задача автора - создать индивидуальный стиль, отличавший его от всего, что было раньше. Поэтическое слово наполнено свободой и многозначностью. Меняется традиционная система жанров. На первой ступени иерархической жанровой лестнице оказывается роман.
Новая эпоха позволила развиваться литературе в свободной форме, что породило плеяду известнейших новаторов в философии, науке, литературе и других важных, формирующих художественное сознание, сферу. В XIII в. на свет появляется великий философ И. Кант, который приносит миру совершенно новую идею восприятия мира. Он излагает теорию познания в своей революционной работе «Критика чистого разума», предлагая человечеству альтернативную точку зрения на способ получения знаний о мире. Он считал, что человек в познании субъективен. Все, что человек знает о мире, он познал благодаря своим способностям, изначально в нем заложенных.