Миллий гоя, маънавият асослари ва хуку к таълими

3.4. Конун ва фалсафа фани конунларининг ялни умумий таснифи
Фалсафа ва бошда махсус фанларнинг мухим вазифаларидан бири табиат, жамият, борликнинг барча куринишларида ва одам онгига боглик О^лмаган холда конун ва конуниятлар мохиятини индивидлар англаб олиб олам сир асрорларини билиш, шуларга таяниб амалнй фаолият белгилашдап иборатдир.
Объектив олам ривожланишининг умумий конунлари сифатида фалсафа фани конунлари оламнинг бир бутунлигини, ундаги унсурларнинг узаро илокадорлигини хамда ички зарурий богланишларини ифодалайди.
Конун - муайян шарт-шароитда, вокеалар ривожининг хусусияти ва Муналишини белгилайдиган, маълум бир катъий натижани такозо этадиган I еварак-атрофдаги нарса ва ходисаларнинг мухим, зарурий, умумий, нисбий баркарор муносабатларни ифодалайди. Айни вактда конун ходиса ва вокеаларнинг маълум шароигда, катъий, шубхасиз содир булишини англаб олишга имкон яратади. Масалан, куннинг тун билан алмашинуви конуний таснифга эта, чунки ернинг уз уки атрофида айланиб туриши, кун ниш тун билан алмашинувига олиб келади. Ер уз уки атрофида харакат килмаганда, бу ходиса зарурият тарикасида булмас эди.
Табиат ва жамиятнинг хар кандай конуни узининг учта томони билан гавсифланади, чунончи: а) оламдаги турли хил нарса ва ходисалар, жараёнлар ва вокеалар уртасидаги мухим, умумий ва нисбий баркарор алокадорликии ифодалайди; б) табиат ва жамиятдаги хар кандай конун вокеаларнинг ривожланиш хусусияти ва йуналишини белгилаб беради, вокеаларнинг окими катъий, аник йуналишда булишини такозо этади; в) конун муайян шароитда намоён булади, вокеликдаги нарса ва ходисаларнинг мавжудлиги хамда ривожланидш учун мажбурий хисобланади.
Крнун одамларнинг илмий-назарий ва амалий фаолиятида объектив узаро алокаларнинг барча шаклларини синчковлик билан хисобга олишни такоза этади. Бу эса уларниш ичида мухим, зарурий, умумий, нисбий баркарор алокаларни англаб олишга ёрдам бериб, индивидлар ва ижтимоий бирликлар фаолиятини илмий асосда билиш имконини беради.
К/шуы тушумчасининг I нвсифи ва уиинг турлари. Фалсафа конунларининг узига хос хусусиятлари.
^* Каримон И. А, Истикдол ва маънааият. 5-бет.
Моддий вокеликдаги конунлар хилма-хиллиги билак таскифланади. Тп0и«1 ва жамият коиуилари объектив жараёнларнн акс этгиришйга караб бир бирларидан фаркданади. Табиат конуняари Ер юзида иисон булмшан динрли хам мавжуд булган. Жамият коиуилари ка, инсон фаолияти натижасида Imlliit»
булган шарт-шароитлар билан боглик равишда юзага келган.
коиуилари одамларнинг ижтимоий муносабатларидаги мухим, зарур, умумиИ богланишини ифодалайди. Яна бир фарки шундаки, жамият конундартй нисбатан табиат коиуилари аста-секиндик билан узгариб боради. ИжтимнмЦ конунлар эса маълум давр мобайннда амал килиб, сунгра Уз урнини яши конунларга бушатиб беради, баьзилари уз кучинн йукотади.
Харакат килиш доирасига караб конунлар: энг умумий. умумий ив хусусийларга булинади. Фалсафа фани коиуилари энг умумий конунлар, I модцаларнинг сакланиши ва айланиши конуни, энергиянинг бир турдци иккинчи турга утиши умумий конунларга, .\ар бир фалнинг Узига коиуилари, масалан, физикадаги Кулон конуни, химиядаги Менделеевой ш кимёвий унсурларнинг даврий системаснга кирган конунлар хусусИЙ конунлардир, ^ I
Крнунларнинг намоён булишига караб, статик ва динамик конунлар^» 1 булинишини хам инобатта олиш керак. Статик конунлар мутлак маънодагф зарурий конунлар эмас. улар эхтимоллик иазариясига мувофик куп сонлр булакларда уртача натижа сифатида намоён бУлади. Статик конунлар, маълум 1 шароитда булиш эхтимолини билдиради. Масалан, Дарвиннинг табннМ .танланиш конуни хамма тнрик мавжудотлар учун хое булиб, уз га ради i an табиий шароитга мувофиклашганлари яшаб колади, колганлари нобуд булади.
Динамик конунлар бир-бирига боглик, узаро апокзда булган ходда зеки конунлар харакатини давом эзтиради, лекин унинг мавжуд доираоИ чегараланган булади, шароитига караб у конун узгариши, кенгайиши мумкиН, Макро дунё конунига Ньютон механикаси, квант механикаси ва бошкалар мисол була олади. Макро дунё конунларини чукуррок урганиш микро дун# конунларини билишга ёрдам беради.
Динамик конунлар ташки таъсирларга камрок боглик булиб, нисбатан озрок сонли булакларга эга булган барча системаларда узига хос тарзда амал килади.
Конун муайян бир натижаларни тугдириб, вокеалар ривожланишинмнг таснифи ва йуналишини белгидаб бёрар экан, бу нарса, илмий ва амадий фаолиятда объектив конунлар асосида харакат киладиган мухим, зарурий, умумий ва нисбий баркарор муносабатларни курсатибгина колмай, балки келажакда уларнинг ривожланиш
156
КоК)Н llll конуниот Tvniyiri&iiujni на уллрпипг рн&оасиишш жарасппдаш axnAiuKDi.
Цщ|1:1Ларини (тенденцияларини) хам хисобга олишни талаб этади. Табиатда руй Ш]1иё| ган конун ва конуниятлар бизнинг истакларимизга, иродамизга, ШИимизга боглик булмаган холда мавжуд булиб, уларни факат билишимиз Шумкин. Ижтимоий хаётда ва жамиятда амал киладиган конун, конуниятлар (ИЮшларнинг, ижтимоий уюшмаларнинг хохиш-иродасига боглик булмаган Нища мавжудцир. Куп сифатли ва куп тизимли объектлардаги конунлар билан Имжлторда конуниятлар хам амал килади. Конун конуниятга Караганда жузъий Не! праланган таснифга эга, у асосан икки томон куч ва объектлар уртасидаги юз Ййзндиган доимий алока ва узаро таъсир сифатида намоён булади. Шуларга ВЬНл-Мариод, Кулон ва бошка конунларни киритиш мумкин.
Конуният эса анча кенг сохани хар гомонлама ва куп боскичли рокадорлик ва богланишни, узаро муносабатни камраб олади. Шунингдек, йусусияти ва амал килиш микдорига караб, динамик ва статик, функционал, М.узъий, умумий ва энг умумий универсал конун ва конуниятлар туркумини цлратиш мумкин.
Борликда амал киладиган конун ва конуниятлар ривожланиш жараёни Силам боглик холда руй беради. Объектлар ривожланиш жараёнида, албатта Пнрликдаги конун ва конуниятларга буйсунади ва узининг функциясини, прукгуравий тузилишини ва компонентларини, хусуеиятларини узгартириб Поради. Тараккиёт купрок конуният даражасида тушунилади. Чунки Порликдаги барча алока ва богланишлар узаро таъсир каби жараёнларда рдпожланиша бориб, маълум боскичга етганда тараккиёт - янги сифат холати |»Уй беради.
Фалсафа фани ривожланиш натижаси булган тараккиётни конун эмас, Oii.ukи конуният таснифига эга эканлигига эътиборни каратади. Конун деб италадиган микдор ва сифат узгаришлари диалектикаси куплаб табиат ва (намиятда амал киладиган динамик, статик, функционал конунлар билан илокадорликда конуниятни келтириб чикаради. Бундан куп киррали микдор ва пк|)ат жихатдан турли боскич ва йуналишларни уз ичига оладиган динамик ва статик алока ва богланишларни конун эмас, конуният дейиш тугрирокдир.
Фалсафа фанига хос конуниятлар табиатда, борликда, инсон фаолиятида нмал килишини хисобга олиб, уларни ривожланишнинг энг умумий ёки универсал конуниятлар деб белгилаш мумкин. Буларга: биринчидан, микдор узгариш конунларидан сифат узгариш конунларига узаро утиш конуни; иккинчидан, диалектик зиддиятлилик конуни; учинчидан, инкорни-инкор Конуни киради.
Фалсафа фани конунлари ривожланишнинг энг умумий универсал конунлари сифатида тан олинади. Чунки, бу конунлар табиатни, борликни,
ижтимоий хает пин г барча сохаларини, умуман микро ва макро жисмлнрШЯ харакатини камраб олади.
Табиат ва жамиятнинг хар кандай кону ни маълум бир шаром а
намоен булар экан, у илмий билиш жараёнида ва амапий фаолиятда мумш зарурий, умумий ва нисбий баркарор алокалар маълум бир натижаларш tutflA келиши мумкинлигини билишга имкон тугдиради.²⁵
Микдор узгаришларнинг сифат узгариншрЦ^И утиш конуни фалсафанинг асосий конунларшмй биридир. Бу конуннинг мохияти шундан иборлТМН нарса ва ходисалардаги сезиларли булмаган микдорий узгаришлар аста-секин туплана бориб, тараккиётнинг маълум бИН боскичида меъёрни бузади ва сакраш йули билан туб сифат узгаришларига гущ келади.
Моддий оламдаги хилма-хил нарса ва ходисалар бир-биридан уз СифпТЦ билан ажралиб туради. Сифат — нарсаларнинг ички муайянлиги булиб, боии® нарсалардан ажратиб турадиган хосса, белги, хусусиятларининг бирлишднр Сифат нарса кандай булса, уни шундайлигича аниклаб беради. Hapcanapuimf сифати эса уларнинг хоссалари оркали намоён булади. Хосса нарса сифатищИ бошка нарсалар билан узаро алокадорлигидаги ташки намоён булишидир. Ьи| нарсаларнинг ички сифатини маълум бир хоссаларда намоён булиши оркй'Ш биламиз.
Х,ар бир нарса куплаб хоссаларга, яъни асосий ва иккинчи даражнли * хоссаларга эта булади. Масалан, металл зичлик, сикувчанлик, иссякли! утказувчанлик, чузилувчанлик каби хоссаларга зга Сифат — жисмнинг барча хоссаларини биргаликда богловчидир. Демак, сифат иарсаиинг умумийлигинн, яхлитлигини, унинг нисбий баркарорлигиии, бир-бирига ухшахшшгини ифодалайди. У кенг маънода нарсаларнинг турли-туман хоссапарИ' йигиндисидир. Лекин сифат ва хосса аннан бир Хил маънодаги тушунчалир эмас. С.ифатнинг узгариши мукаррар суръатда хоссанинг узгаришига олиб келади, бирок хоссанинг узгариши хар доим сифатнинг узгаришига таъсир огавермайди, айрим хоссалар нарсаларнинг сифатига таъсир этмасдан йук булиб кетиши мумкин. Сифат предметнинг доимийлигини, нисбий баркарорлигинЯ ифода этади.
Хар бир нарса муайян системада бир-бири билан боглик, булади. Нарс! кайси богланишлар системасига кирса, шу системага боглик равишда турли сифатларга эга булади. Чунончи, "стол" муайян табиий материалдан, яънй дарахгдан ясалган булиб, табиий сифатга эга. Шунинг учун у табиий
²⁵ Туленов Ж Диалектика назарияси, - Т., “Узбекистон” нашриёти, 2001, 107- бет
158
Микдю}} уэгарншларндак спфаг унаришларнгм \ шрп утшп конуни.
■йушитларга буйсунади. Айни замонда стол муайян инсон мехнатининг циаиси булиб, ижтимоий сифатга хам эта ва нжтимоий конуниятларга Hi 1 пади. Ижтимоий сифатлар уз навбатида икки гурухга: биринчи *|мибдаги ижтимоий сифатларга ва иккинчи тартибдаги ижтимоий hti|in I парга буди над п. Худдн уша стол, модом и кн. ннсониинт муайян "инокини кондирар экан, “аник (амалий) хие" этиладиган иарса сяфатида (минеи булади. Иккинчи томондан, стол, модомики. кийматга ага экан, у товар Цифшида гавдалаиади. Бу Уринда стол “ХаДдая ташкари хие этиладиган нарса” ицшкасида гавдалаиади. Бу эса иккинчи тартибли ижтимоий сифатларга Циисубдир. Парсалар сифат муайянлнгидан ташкари бир-биридан микдорий (имшшари билан хам фарк килади. Микдор предметнииг хажми, улчови, пиринги, харакат тезлнги ва шу кабилар билан гавснфлаиади, Табиат
каби ижтимоий ходисалар хам микдорий томоига эта. Чуноичи,
bi' уз солиштирма огирлигига, кайнаш ва муздаш даражасига эта, бир тМнмоий тузум бошкасндаи хусусияти жихдтидаигина эмас, балки ишлаб •Шкирувчи кучлари тараккиёти, суръати даражаси, мехнат унумдорлиги, мпшшияти ва хоказолар билан хам фарк килади.
Иарса ва ходисалардаги микдорий ва сифатий томонлар доимо бир- ЙИрнни такозо килиб, бирликда булади. \ар кандай нарса микдор ва сифат Аирлигига эга. Табиатда факат мнкдорга ёкп сифатга зга булган нарса йук. UJy- ||| пи учун хам нарсага микдорий ва сифатий томондан бери л гаи тавсиф тупик Попади.
Микдор ва сифатнинг бирлиги, узаро богликдиги меъёр тушунчасида |ц|)одаланади. Меъёр бу микдорий муносабатлар ва объекзив сифазга мос iy шлмаларнинг мувофикдигидир. Объектнинг микдорм ушбу сифат доираеидан ми к мае дан муайян ораликда узгаради. Бу оралик чегаралари эса предмет муаня влипши, сифат ва микдор бирлиги сифагида меъёрни ифодалайди. Меъёрнинг бузилиши предмет мавжудлиги мумкин булмаган холатга олиб кела- ,1Н. Меъёр хар бир нарса ва ходисадаги микдор билам сифат Ургасидаги узаро мупосабатни ифода этади. Бу уринда хар бир нарса, ходиса микдор узига хос уичовга эга булади, чунки ушбу сифат хусусияти хар кандай микдор билан эмас, вилки муайян микдор билан уйгунлашади. Ушбу объсктга хос булган микдорий у ч аришлар доираеидан чикиш шу объектга хос булган меьёрнинг бузилишига ва упинг янги сифатга утишига олиб келади.
Меъёрнинг турли шакллари мавжуд булиб, назарий билимлар системасида у куйидагиларга ажратилади: 1) оддий меъёр алохвда уз-узича олинган предмет улчови; 2) системали, субстанцияли меъёр - ушбу системанинг элемента, булаги булган предмет Улчови; 3) аник меъёр — барча хакикий муносабатлар йигиндиси
булган предмет улчови. Ижтимоий х,аёт коидалари хам тоят турли-туман Mi |,М муносабатларига эта.
Бир меъёрдан иккинчи меъёрга утиш жараёни бир холатдан ш мннД холатга утиш негизи (ёки нуктаси) дейилса, бир микдорий сифат хол.п a i.tUS иккинчисига утишнинг барча хагткаси эса меъёрнинг марказий тугуни дсйнлцш
Сифат, микдор ва меъёр тушунчаларида оламдаги нарсаларнинг объпмып ва энг умумий тавсифи ифодаланади. Шунинг учуй хам айрим (Ь ай ласу Я арии ни нарсалар сифатипи субъектив тушунча деб таъкидлашлари назарий жмхипцД асоссиздир.
Микдор ва сифат бирликда, булиб бир-бирига утиб туради. Мш шр сифатга ва, аксинча, маълум шароитда сифат микдорга утади. Народ и Я ходисаларнинг сифати объектив булса-да, нисбийдир, чупки улар уртаси.имМ чегара узгарувчан булиб, уларни мутлакдаштириш мумкин эмас. .4 s 1 и* шунингдек, нарсаларнинг микдорий муайянлиги хам узгарувчандир. МодомимЫ объектив олам доимий харакатда, узгариш ва ривожланишда экан, нарсаларншн микдорий ва сифатий муайянлиги, уларнинг хоссалари хам узгариш М ривожланишдадир. Микдор ва сифат узгаришларининг аник холатини билщц фан ва ижтимоий амалиёт учун мухим ахамиятга эта.
Х,ар кандай нарса ва ходисага микдор ва сифат узгаришлари хос.чнр Микдор узгаришлар билан сифат узгаришлар ургасида кап.ий конуният мавжуд булиб, бу конуният куйидагича ифодаланади: микдор узгаришлар сифш узгаришларнни тайёрлаб, хар бир аник холатда муайян сифат узгаришларпии • келтириб чикаради ва шу холатда микдор узгаришларининг сифат узгаришларш п утиши содир булади.
Микдор узгаришларининг сифат узгаришларига утиш масаласига, И навбатида, кадимги файласуфлар хам эътибор берганлар Кадимги юном файласуфларннииг “ялгирок бош” ва “гарам” номи б план, келтирган мисолл.уи маълумдир. Сухбатдошга куйидаги савол берилади: агар бошдан бир дона соч толаси юлиб олинса бош ялтираб коладими, агар гарамдан бир дона урут олимсп, у гарамлик холатини йукотадими? Натижа, йук дегаи-жавоб булади. Бу хол бот ялтирамагунча, гарам эса йук булмагунча давом этади. К,адимги файласуфлар каби ходисаларни энг умумий конуниятларнинг намоён булиши натижасида дев^ эмас балки соф мантикий тайри табиийлик деб карар эдилар.²⁶
Микдор узгаришларининг сифат узгаришларига утиши хакида Урта Осив мутафаккирларининг асарларида хам купгина маълумотлар мавжудцир. Ал- Хоразмий, ал-Форобий, ион Сино, Беруний, Улугбекнинг математика, алгебра, астрономия, география, тиббиёт ва бошка сохаларга оид асарларида
^ Туленов Ж Диалектика наэарияси - Т., “^збекистон” нашриёти, 2001, 110- бет
160
[Ачя)р(сон), сифат 5'ртасидагн алокадорлик ва унинг хаётий ахамияти хакида ■Шфёил тавсифлар берилган. “Мен, — деб ёзади ал-Хоразмий, — ■(фметиканинг оддий ва мураккаб масалаларини уз ичига олувчи “Алжабр ва «ни цобала хисоби хакида кискага китоб” ни тасниф килдим, чунки мерос таксим in |ишда. васиятиома тузитда, мол таксимлашда ва адлия ишларида, савдо вахар f ¹ it бшнмдарда ва шунингдек, ер улчаш. каналлар утказишда (амалий) ■нмотрия ва бошка шунга ухшаш турлича ишларда одамлар учун бу Жрурлмр”²⁷.
Уларнинг фикрича, микдор ва сифат узгаришларнинг узаро ^цтддорлигини нафакат табиат ва жамият ходисаларида, балки рухдарда хам |у III 1 иш мумкин.
“Рухдарнинг сифатларининг ... узаро кушилиши окибатида уларнинг (акдий) |уц|иплари микдор жихатдан хам тобора ортади”²⁸, деб ёзади Форобий.
Микдор узгаришларидан туб сифат узгаришларига утиш конуни объектив Йуннб, реал вокеликдаги нарса ва ходисаларнинг узига хосдир. Оламдаги барча У н нришлар аста-секин содир буладиган микдор узгаришлардан бошланади. Микдор узгаришлар муайян чегарада сифатнинг баркарорлш ш а (|ургунлигига) таъсир этмайди. Микдор узгаришлар чегарадан чикиши билан шфатнинг баркарорлиги бузилади. Натижада сифат йуколиб, янги сифат юзага кгнади. Бу холни биз кимё фанида як, ко л куришимиз мумкии. Масалан, икки яшм водород билан бир атом кислород сувнинг молекуласини ташкил этади. Агар бу элементларни бошкача нисбатда, яъни икки атом водородни Н₂0 икки) hi<>м кислород билан бириктирсак, у холла бир янги нарса— водород пероксиди и к ил киламиз (Н₂0₂).
Тараккиёт жараёнида микдор узгаришлари туб сифат узгаришларига Утиш билан бирга сифат узгаришлари микдор узгаришларига хам утади. Микдор Уи аришлари натижасида вужудга келган янги сифат муайян ваюга мувофик младиган баркарорликка эга булиб, шу микдор узгаришлари жараёнини дгтом ниши учун шароит яратиб беради. Бу сифат узгаришларининг микдор V наришларига утишидир.
Микдор узгаришлари билан сифат узгаришлари узаро чамбарчас богланган нулишига карамай, улар айрим узига хос хусусиятларга хам эга. Чунончи:
биринчидан, микдор узгаришлари доимо юз бериб туради. Х,атто ходисалар сифатининг нисбий баркарорлиги даврида хам микдор узгаришлар аста-секин юз неради. Сифат узгаришларига утиш факат маълум бир даврда бошланади;
иккинчидан, микдор узгаришлари маълум вактгача предметга мухим тц'ьсир курсатмайди. Сув нормал атмосфера босимида 100° С гача суюклик
' Мухаммед ибн Муса ал-Хоразмий. Танланган асарлар. -Т., 1983, 78-бет.
' ЛСу Наср Форобий, Фрзил одамлар шахри. - Т 1993, 165-бет.
холатини йукотмайди. Сифат узгаришлари ходисаларни тубдан узгнрГИрИб, И1 бошка ходисага айлантиришни таказо килади;
учинчидан, микдор узгаришлари аста-секии утади ва куп хоЛЛ^И (муайян давргача) сезилмасдан утади. Сифат узгаришлари эса анча тез, | Холатда тусатдан содир булади;
туртинчидан, сифат узгаришлари микдор узгаришларига Караганде узгаришлар хисобланади.
Метафизик усулда фикр юритадиган файласуфлар микдор узтарНИШМ билан сифат узгаришларини ажратиб бир-бирига карама-карши куяли тр айримлари эса факат микдор узгаришларнигига тан оладилар.
Микдор ва сифат узгаришлари жараёнини тахдил кипар эканмиз, натрий хамда амалий фаолиятда амалга ошаётган узгаришлар механизминигина >МА6. балки уларнинг чукурлиги ва ахамиятини хам хисобга олиш мухимдир. Illyiini® асосан руй берадиган узгаришларни инкилобий ва тадрижий (эволюшкш) Г|1 ажратиш мумкин.
Бир сифат холатидан иккинчи сифат холатига утиш сакраш йули бнацД амалга ошади.
Сакраш нима? Сакраш табиат ва жамиятда содир буладиган миклмИЙ узгаришларнинг сифат узгаришларга утиш жараёнини англатадиган фалсафйЛ гушунчадир. Сакраш тараккиётнинг узлуксиз куринишига Караганда анча lei утадиган шаклдир.
Сакраш микдор узгаришлардан сифат у^згаР^ишлаР^га утиЩДЙ узлуксизликиинг узилишини билдиради. Сакрашлар доим аста-секинлик бИД/ш микдор узгаришлари натижасида тайёрланади. Бундан шуни назарда тутиш керакки, микдор узгаришлар нарса ва ходисани бир текисда одлн | купайгириш ёки камайтиришдан иборат эмас. Микдор узгаришлар нарса Ц ходисаларнинг ижобий томонларини аста-секин устириб мустахкамлашни хамда салбий томонларини аста-секин сусайтиришни такозо этади. СакращД шунингдек, нарса ва ходисалар уртасидаги зидциятларнинг хал килинишиднр,! Сакраш натижасида эски сифат билан унинг асосида харакат киладиган карнм11*Л каршиликлар бирлиги тугатилади ва янги сифатнинг вужудга келиши содир ! булади.
Нихоят, сакраш — эски сифатнинг инкор этилиши ва янги сифатнинг карор тппишидир. Сакраги натижасида эскидаи янгига утиш амалга ошади. Шунга кура нарса ва ходнсаларнииг ривожланинш илгарилаб боради. ₍