Миллий гоя, маънавият асослари ва хуку к таълими

Табиат ва жамият конундари уртасида фаркдар билан бирга яш Я, муштараклик шуки бцосферанши Ноосфера боскичш а утиши конуний булиб, бунд англаб фаолият йумшпшш белггшаш табиат (Ер)ни хам, жам)М^| хам мукаррар халокатдан сакдаб колади.
Табиат ва жамнят конунларинн бидищнинг у чи а хос хусусиятн uiJiM табиат ва угшнг ходисалари билиш объекта, аммо уяарнинг узлари бцйН субъекги эм ас. Жамият конундари хам билшп объекта, хам субъекчидир. жамнят бир-бири билаи эхтиёжлар па манфаатлар му шта раки и гида увнщ-М одамлар ва ижтимоий гурухларнинг яхлит бирлиги, бирлашмаевдцр. У муяЩ ижтимои , гизнмнииг маромли шидаши ва ривожлашшш учуй зарур iirnpf шароитни англатиб, нарса ва ходисаларга одамларнннт аннк муноеабатдищщ намоён охлади, Эхтиёжлар шахсий, гурухий, синфий, каебнй, мндлнН ■ умумбашарий мохиязта эта булади. Эхтиёж хар бир одам, ижтимоий iyp» синф, элат, халк, миллат фаолняти, равнаки учун зарур булган (тнЦ мувофиклик, мувозанат холазини саклашга каратилган соглом эхтнёжш^И коидириж деб тушунилса тугри булади. Эхтиёжлар каидай туе олиши шим Щ ва ижтимоий манфаатларни илмий-фалсафий англашга куп жихатдан ботлиц, 1
Ижтимоий манфаатлар объектив булиб, уни тугри идроки шахешЛ турмуш тажрибаси, тарихий хотираси, илмнй сапохиёта. инсоний сифаинмИ дунёкараши билан узвий богланиб кетаднган имон-эьтикодининг гошД йАналншига хам богдикдир. Одамзотнинг ички оламини “мени” чашки - к|Я одам (жамият ёки муайян ижтимоий бирлик) билан богланишнинг зарур шарж будгаи имон тушунчаси оркали барча фанлар рдамнинг ннсон (жамнятлашД
Индпвидпарга айланишнинг тарих синфидан утган ижтимоий мурват (социал Мвхлнизм) ларига эгадирлар. Шу сабабли илмий-фалсафий дунёкарашни Мндивидар имонига айлантиришмиллий мафкуралар юясига айланишни ИТИ /цшри токозо этмайди. Масалан, миллий манфаатларни чукур англаган одамлар Ии ижтимоий гурухлар уз манфаатларини миллий ва умумбашарий Мип(1)аатларга буйсундира оладилар, натижада шахеий манфаат билан |1/К I имоий максадлар уйгунлиги хосил булиб, индивидлар хает и мазмунли туе шшди, улар улар якка-ёлгизлик, ночорлик хис-туйгуларидан фарки булиб, имтижасида ижтимоий тараккиётга хисса куша оладиган шахсларга айланиб, утмридан узларига яхши ном колдириб, адабиётга дохил буладилар. Дмрхакикат хар кандай индивид моддий ва маънавий эхтиёжлари ана шу катта миифаатлар доирасида шакллансагина унинг хдёти мазмунли утади. Бундай 141 иёжларни кондириш йулидаги барча фаолият натижасида ижтимоий кинунларнинг амал килиш йуллари равонлашади. Шу ижтимоий бирлик мохиятида маълум худудда муайян жамият ва маънавият таркибида уюшган кншилар уз тарихини яратиш, уз такдирларини белгилаш имкониятига эта буладилар. Агар улар ижтимоий конунларларни англаб, уларни амал килиш м а Мл ларига риоя этсалар, ижтимоий тараккиётни тезлаштирадилар, аксинча иУлса, ижтимоий араккиёт сустлашиши ва хатто таназзулга юз тутиши мумкин. бирок, ижтимоий тараккиёт объектив таснифга эга булгани сабабли, конунлар V пирита йул очиб оладилар ва албатта ижтимоий тараккиёт пастдан юкорига, епддадан мураккабга караб ривожланиб боради. Одамлар, уларнинг гурухдари ini йулбошчилари ижтимоий конунларга амал килган такдирларидагина нпсоният порлок истикболга эга була олади.
Одамзот миллион йиллар давомида уз мускул кучи ёрдамида яшаш учун курашиб келди. урмонларни куйдириб, чорвачилик ва дехкончилик учун текис яйловлар ва майдонларни юзага келтирди, Ер сатхи иандшафтларини узгартира борди. Кескир куроллар, палахмон тошлар, найзалар ёрдамида хайвонот оламига карши хужум бошлади. Уларнинг бир кнемини уз хукмига буйсундириб, уй хайвонларига аштантирди, улардан озик- н и цат сифатида фойдаланишдан ташкари яна уз огир мехнатини шу жониворлар зиммасига юклади. Ов куролларини такомиллаштириб бориб, хайвонот олами устида тула хукмрон булиб олди. Хай вон л ар ёрдамида узаро uiipFUHoapoT урушлар ташкил этди, горларда яшайдиган ва тирикчилик киладиган одам галалари яшаш учун кураш шаклларидан бири —уз тури - одам книга карши бориб, уни буйсундириш, уларнинг овчилик ва дехкончилик майдонларини эгаллаб ва буйсундирилган одам галалари мехнатидан ||н)йдаланиш йулига утдн. Одам гурухларининг одам гурухларига карши уруш
135
Илмий-т ехника и^килоби (ИТИ) ва унинг окибатлари
очиши жараёнида гор одамларига хос тафаккур ва гурмуш тарзи карор flH борди. Буига кура, бир уруг ва кабиланинг яхши яшаши учуй бошка ччД кабилалар уларга буйсуниши, голиб одамлар жамоалари кули сифагги.зл <цж учуй мехнат килишлари шарт эди, Бизга маълум булган тарихшшг ксИщВ тург миш' й ил и да шундай урушларда 6 миллиард одам кони даре булиб «цдН Бу кнргинбарог урушларда бизнинг аждодларимиз хам чегда КОДМ.гшмИ Шаркдан гарбга караб килшгган дахшатли урушлар, у ни иг натижасида ю^В Келган Жуда катта импсриялар буш а шохид. Бирок Оврупо мамлаказлард^И берган илмий-тсхпика тараккиёти, пар машиналар, сунгра двигателлцр|^Н пайдо булиши одам мсхнатини техника зиммасига юклашдан ззиш^Н дахшатли уруш куроллари такомиллашиб боршиига кеш йул очди. I лрйЯ Оврупонинг йирик ва урта давлатлари, буюк давлазчилик, буюкмиллапниЯ шовинизми гоялари билан онги захарланган халклари, миллатлари факаг пв|1 уруг, злат ва халк билан эмас, балки бутуи-бузу'н халклар ва хатзо кизз.лиарЛ яшайдигаи цеярли барча эдат ва миллатлар устидан хукмронлик кнп|Я уларнииг ер ости ва ер усти бойликлариии талаш, одамларни кулдек ишлапйЙ оркали бойлик тун чаш. шу мазлу м халкдар хору зорлиги, бемнсл огир чс\нк|Ц_; звазига шохона яшаш йулига кирнб олдилар. XV11I-X1X асрлар Гарбий OiipyflC мамлаказлари давлатлари муетамлакачилик тизимининг тантанаси пнЛ булган зса, XX аер фан-техника парвози ва айни чогда муетамлакачи мим карши миЛлий озодлик курашларининг авж олиши билан гавсифланади. Нлчн#
. - техника тараккиёти (ИТТ) даврида ишлаб чикаришнинг мехаиизациялаш |Ц
авзо м атл аш тир и ш, ИТИ руй бергач, ахборот технологияларнмцЛ такомиллашуви ва ривожи зуфайли мисли курилмагап яшаш шароити вужудш келди. 2- v 'латда миллий онг ривожи миллий у зли кии англаш туфайли мД кулоч ёзган миллий-озодлик урушларн ва курашлари муетамлакачи ит,- режимига асосан бархам берди. Аср охирида дунёдаги энг йириД муетамлакачилик импсрияси Совет давлати бархам топди. Илгариги «нкЦ| кутблн» дунбнинг «куп кутбли» дунёга айланиши гоявий- мафкураииД жараёнларга зътиборни янада ошириб юборди.
Вокеаликдаги туб сифаг узгаришлари индивидлар онги, мамлакаи)#(Я халклари ижтимоий онгида ж индий узгаришлар еодир зтган булса-да, аммоН анаънавий та(|)аккур тарзида жиддий узгаришлар сезилмаяпти. Яъни, бир одам Л бир ижтимоий датлам, бир халк, бир миллат яхши яшаши учуй бошка одам лар, I ижтимоий гурухдар, халкдар, эдатлар, миллатлар хам яхши яшаши керак, а к Л холда чин маъиодаги фаровонлик булмайди, деган гафаккур тарзи шаклланишШ нихоятда кийии кечяпти. Бу хол яна гор одамларига хос тафаккур ва турмуцИ гарзи, яъни кимдир бекаму куст яшаши учуй кнмларднр хору зор булшнЛ керак, деган карашлар хукм суриши учун гоявий асос булиб колмокдД
136
ыичикла бошка халкпар, миллатларни уруш нули билан асоратга солиб, Ирмпнг бойлиги на кучидан ошкора фойдаланиш имконияти нихоятда Юшниб колса-да, аммо катга давлатлар Уртача ва кнчик мамлакатларни уз ишрига олиш учун гоявий кураш кучайиб, унинг окибати сифатида локал унппр учун йул очилмокда. Маънавий инкирознинг кучайиб бориши Пжасида инсон рухи ва жамиятдаги маънавий-ахлокий мухит кашшокдашиб ||1мокда. Бу эса хар бир мамлакатда нафс курбонлари - уюшган жиноятчилар, циниирлик, инсонлар такдирига бефарклик кусурлари ривожи учун кулай шмоий-сиёсий мухитни шакллантириб куймовда.
XX аср узига хос огохлантириш асри булиб. одамзот икки йул —ё нажот, t шюкат ёкасига келиб колганини рад этиш кийин булган фактдир. Бу икки ЙУлдан кай бирини танлаш одамзотнинг ихтиёрида. Ноосфера - Акл сохаси I питана килгудай булса, оламзог, унинг давлати, барча нжтимоий-сиссий уюшмалари Акл меваси булган фан-техника ютукларидан чинакам буиёдкорлик, инсонийлик манфаатлари йулида фойдаланиш даврнга утади: oiHiaa эмас. амапда тинч-тотув яшаш, бошкаларни асоратга солишдан воз ксчши, шу тарика урушлар, жанжаллар, террорчилик харакатларига, умуман урушларни, жанжалларни одамзот амалиётидан чикариб ташлаш имконияти нор, албатга. Бунинг учун инсон онги ва тафаккур тарзида жиддий \ иаришлар содир булнши лозим. Бинобарин, фалсафий дунёкараш, янгича маънавият Ноосфера давринимг етилган ижтнмоий э.хтнёжи бу.либ, бу аввало нарча давлатлар геосиёсати ва мафкурасила узгаришлар булишнга эътиборни каратмокда. Илгариги таркок дунё ягона бир бутун дунёга айлангани хам аввало сиёсатчнлар ва мафкурачилар, сунфа барча онги расо кишиларда гор чдамларига хос тафаккур тарзи бархам топиши хамда Ноосфера даври | тфаккур тарзи шаклланишини зарурат килиб куймокда. Акс холда ткологиянинг ифлосланиши, инсон рухининг кашшокданишуви, Fop одамларига хос тафаккур ва турмуш тарзи ривожи учун кулай ижтимонй - шёсий мухитниш булиши туфайли инсонияг узи яшаётган Она-табиатни, у билан бнрга узини мукаррар халокатга олиб келади. Зеро, Ноосфера даврида одамзот шундай катта, кудратлн техника ва ахборот технологиясига эта булиб колдики, у билан чинакам фаровонликни таминлаш ёки бутун Планетани йук килиш куввати юзш'а келди.
' >ки,ю| »1к* мулммо ва у ни ил им in йулларм